1857年，馬克思在撰寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言時(shí)，以古希臘為例來(lái)說(shuō)明藝術(shù)領(lǐng)域同社會(huì)一般發(fā)展的關(guān)系。他將古希臘藝術(shù)和史詩(shī)比喻為“發(fā)展最完美”的”人類童年時(shí)代”。馬克思認(rèn)為：古希臘藝術(shù)至今仍然能給人以藝術(shù)享受，并且“就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本?！?/p>

?

古希臘這位天真爛漫的“頑童”，對(duì)未知的世界充滿好奇，他既沒(méi)有呈現(xiàn)出老態(tài)龍鐘的早熟，也沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)知愚鈍讓人厭惡，他就是一位正常發(fā)育的人類的小孩。

?

“人類童年時(shí)代”留下的藝術(shù)作品為什么能夠成為一種“范本”，并且至今依然讓人為之動(dòng)容？其中最重要的原因之一是他們追求對(duì)健美人體的精準(zhǔn)再現(xiàn)，用人體的美來(lái)展示自信、坦率、淳樸、熱情的精神追求，即使在對(duì)神明的頌揚(yáng)中，也體現(xiàn)了他們這種理想主義的人文色彩。

?

壹 希臘人留下的“高不可及的范本”

?

自公元前5世紀(jì)開(kāi)始的古典時(shí)期，希臘藝術(shù)進(jìn)入了發(fā)展高峰期。在“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”中，希臘各城邦同仇敵愾取得了全面勝利，盡管此后各城邦之間依然持續(xù)著騷亂，但希臘終于邁入了歷史上的黃金時(shí)期，以雅典為代表的城邦在經(jīng)濟(jì)、文化各方面都空前成熟，特別是在文學(xué)藝術(shù)上，迎來(lái)了人類歷史上第一個(gè)高峰。

?

古典時(shí)期的希臘人不僅在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中建立了成熟的奴隸制民主政權(quán)，他們的哲學(xué)家們也開(kāi)始思考有關(guān)美的問(wèn)題，這為他們達(dá)到更高的審美境界提供了必要的思想武器，正如西方的藝術(shù)史家貢布里希所說(shuō)，希臘藝術(shù)家通過(guò)知識(shí)達(dá)到了美的境界。

?

在上述背景之下，古典時(shí)期的藝術(shù)在各個(gè)方面都取得了巨大的成就，而其中最為顯著的是希臘人的雕刻和建筑。

?

這影響了后來(lái)的整個(gè)西方美術(shù)史，古希臘人留下莊重、充滿寫實(shí)精神的作品，成為后世藝術(shù)家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)、模仿的范本，古今中外的學(xué)者、思想家們也都對(duì)其不吝贊美之辭。

?

約公元前450年，也就是希臘即將最終戰(zhàn)勝波斯全面贏得持續(xù)半世紀(jì)“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”之際，雕塑家米隆所創(chuàng)作的這件“擲鐵餅者”，正是其中的一件杰出“范本”。

?

?

這件雕塑不僅體現(xiàn)出古希臘的雕塑成就，而且還代表著奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，說(shuō)他是“范本”絕不局限于其藝術(shù)價(jià)值，至今的田徑運(yùn)動(dòng)員也以他的姿勢(shì)作為訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。

?

米隆的生卒年不詳，據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)期生活在雅典，他本人也是一位體育健將，正因?yàn)樗麑?duì)運(yùn)動(dòng)的熟悉，所以能如此精準(zhǔn)地展示運(yùn)動(dòng)員投出鐵餅前的瞬間。

?

如果你還記得前文介紹過(guò)的埃及人畫作，就會(huì)注意到米隆依然和埃及人一樣，選擇了運(yùn)動(dòng)員最具表現(xiàn)力的瞬間——鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的剎那，但他顯然已經(jīng)突破了埃及人“正面率”的種種限制，而是更接近塑造出一位真實(shí)、可信的肌肉發(fā)達(dá)、比例正確、形象俊美的“人”，并且為這“人”賦予了空間感和時(shí)間感。

?

米隆的原作早已佚散，如今流傳下來(lái)的主要有古羅馬時(shí)期的三件復(fù)制品，分別收藏于大英博物館，那不勒斯和羅馬。其中大英博物館所收藏的復(fù)制品，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間曾遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到過(guò)中國(guó)，分別于當(dāng)年5月至7月于上海博物館、8月至11月于香港文化博物館展出。

?

上圖的《擲鐵餅者》為羅馬國(guó)立博物館 (Museo Nazionale Romano)的藏品，具體收藏地點(diǎn)是位于Termini車站旁的羅馬國(guó)立博物館馬西姆宮分館。

?

米隆的這件雕塑為什么能夠打動(dòng)人？

?

其中最重要的原因是藝術(shù)家追求對(duì)健美人體的表現(xiàn)，用人體的美來(lái)展示他們坦率、淳樸、熱情的精神追求，即使在對(duì)神明的頌揚(yáng)中，也采用人體來(lái)表現(xiàn)。同樣，他們對(duì)于敵人的刻畫也遵循了對(duì)自然客觀的再現(xiàn)，并不是刻意將他們描繪的矮小、丑陋，這些都表現(xiàn)出希臘熱人的自信和率真。

?

在如今的巴黎盧浮宮中，有三件藝術(shù)品被譽(yù)為“盧浮宮三寶”——《斷臂維納斯》、《勝利女神像》和達(dá).芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，其中前兩件均是出自古希臘的人體雕塑，而且都是獻(xiàn)給他們所崇敬的神明。

?

斷臂維納斯于1820年在米洛斯島上一座墓葬旁被發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榫S納斯在希臘神話中稱作阿芙洛狄忒，這件作品也被稱作《米洛的阿芙洛狄忒》，據(jù)傳為古希臘雕塑家亞歷山德羅斯于公元前150年所作。

?

《勝利女神像》表現(xiàn)的是展翅欲飛的維克托里亞女神（羅馬名：Victoria）。在希臘神話中，她名為尼姬(Nike)，出身于泰坦族，是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的女兒，也是宙斯和雅典娜的從神。

?

自古典時(shí)期開(kāi)始，藝術(shù)家常將她與雅典娜聯(lián)系在一起。比如在帕特農(nóng)神廟中的雅典娜塑像中，她就出現(xiàn)在雅典娜的手中，雅典娜就像托塔李天王一樣，伸出右掌托起這位勝利女神。盧浮宮所藏的這座塑像于1863年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海北部的薩莫色雷斯島，因此又名為《薩莫色雷斯尼姬像》。

?

?

?

當(dāng)她被發(fā)現(xiàn)時(shí)，這位英姿颯爽的女神已經(jīng)是一堆碎塊，幾經(jīng)修復(fù)后她才得以重新站立，但依然缺少手臂和頭部。這座雕像的作者已經(jīng)難以考證，有人認(rèn)為她創(chuàng)作于公元前306年，大多數(shù)學(xué)者傾向于其創(chuàng)作于公元前200年左右的希臘化時(shí)期。她曾被矗立在薩摩色雷斯島邊的懸崖上，注視著蒼茫大海以及所有出征、歸航的戰(zhàn)船。

?

盧浮宮的這“二寶”們都有嚴(yán)重的殘缺，若是從背部看《斷臂維納斯》其右肩上部還有一塊大理石脫落，盡管如此，當(dāng)我們站立在她們面前之際，依然相信她們不是冷冰冰的石頭，而是一位亭亭玉女的端莊少女以及一位正欲乘風(fēng)飛去的仙女。

?

在欣賞完上述三尊塑像后，我們?cè)賮?lái)思考馬克 思所作的比喻——希臘是人類社會(huì)“正常的兒童”——便不無(wú)道理。

?

這位頑童天真爛漫，對(duì)未知的世界充滿好奇，他既沒(méi)有呈現(xiàn)出老態(tài)龍鐘的早熟，也沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)知和愚鈍讓人厭惡，他就是一位正常發(fā)育的人類的小孩。

?

正是這位正常的兒童，讓日后各個(gè)歷史時(shí)期的人類，都為他的天真、真實(shí)、健康、稚趣、純潔、典雅而感動(dòng)。

?

貳 希臘人的神話體系和建筑

?

古典時(shí)期的希臘人，其創(chuàng)造力不僅僅停留在人世間，在天上，他們還繼續(xù)完善著自己的神話體系。

?

他們?cè)谖膶W(xué)、戲劇作品中，重新詮釋或者梳理了古希臘神話體系，繼而深刻地影響了希臘的建筑、雕塑與繪畫。

?

正如馬 克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中所闡述的：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”，這正說(shuō)明了希臘神話對(duì)于希臘藝術(shù)的巨大影響。

?

希臘人并沒(méi)有像古埃及人那樣將神靈高高在上地供奉著，他們相信神與人具有同樣的性格，在希臘藝術(shù)家的作品中，神，就是健美的人的樣子。

?

古希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)和戲劇，這個(gè)體系首先散見(jiàn)于《荷馬史詩(shī)》以及各類文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、歷史文獻(xiàn)中?；顒?dòng)于約公元前8世紀(jì)的赫西俄德（Hesiod）與荷馬齊名，據(jù)傳他撰寫了《神譜》，對(duì)紛繁復(fù)雜的希臘的早期神話做了梳理，以?shī)W林匹克神系為主要線索，把諸神納入一個(gè)單一的體系。

?

在希臘神話中的主角們是這個(gè)體系中的第三代神祇，他們居住在奧林匹斯山上。帶頭大哥是宙斯，他推翻了自己父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序。

?

大致說(shuō)來(lái)，這些主角包括有宙斯本人在內(nèi)的十二主神，也相當(dāng)于如今的十二常委，這份名單在一些歷史學(xué)者心目中也略有出入，但主要人物都大致不變，他們分別是：

?

天后赫拉、海神波塞冬、灶神赫斯提亞、農(nóng)業(yè)女神德墨忒爾、太陽(yáng)神阿波羅、狩獵女神阿爾忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、火神赫菲斯托斯、美神阿芙羅狄忒、眾神使者赫爾墨斯。

?

此外還有相對(duì)重要的一些神，包括冥王哈迪斯、酒神狄俄尼索斯等等。

?

后來(lái)的古羅馬神話體系中，上述主神所扮演的身份、角色也大致相同，但稱呼有所改變，比如宙斯被稱為朱庇特赫拉被稱作朱諾，阿芙洛狄忒便是我們熟悉的維納斯，雅典娜則是密涅瓦。

?

?

此后與赫拉克利特幾乎同時(shí)代的戲劇家埃斯庫(kù)羅斯（公元前525年——前456年），其代表作有《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門農(nóng)》等都取材于希臘神話和歷史傳說(shuō)。

?

他與另外兩位比他略晚的戲劇家——索?？死账购蜌W里庇得斯，并稱為希臘三大悲劇大師。正是這些文學(xué)、戲劇作品，重新詮釋或者梳理了古希臘的神話體系，而且又影響了希臘的建筑與雕塑。

?

在此前文章中，我所介紹的雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟（Parthenon），正是雅典人獻(xiàn)給自己保護(hù)神——雅典娜的禮物，是供奉雅典娜女神的最大神殿。

?

帕特農(nóng)（Parthenon）的拉丁字母所對(duì)應(yīng)的希臘原文，意為處女，雅典娜本尊也與赫斯提亞、阿爾忒彌斯被視為奧林匹斯山上的三處女神。

?

而在雅典西南、伯羅奔尼撒半島上的奧林匹亞，從公元前10世紀(jì)左右則成為祭拜宙斯的圣地，這里距離雅典約190公里，其中的阿爾提斯（Altis）圣地，不僅為宙斯和赫拉修建了奢華的廟宇，而且還修建了運(yùn)動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)，古希臘人在競(jìng)技場(chǎng)中通過(guò)展示自己的身體，以博取來(lái)自宙斯的榮耀。

?

開(kāi)始于公元前776年的奧運(yùn)會(huì)每四年在奧林匹亞舉行一次，這便是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的前身。

?

有關(guān)宙斯神廟及希臘建筑的主要風(fēng)格，下文再做介紹。