諸法因緣所成，豈能為實，如鏡對物，相于中現(xiàn)。鏡若倒碎，相即隨滅。此相似有，而終究不能自有，剎那不能離緣而獨住。故說無實，以實之言唯意識所計度，所緣之相五識之塵，此五識塵相與夢幻義者，何有差別。意識緣取五識塵影，計為實法，由此由緣起義，了法屬緣，都無自性。緣亦由緣，緣緣理空。一際平等。故一切相由因緣所成理而悟性空，于性空理中，隨虛妄影上假名諸法。假名為非實，從覺想言說習(xí)氣生。由此一切法空。畢竟無生，世俗說有。真理中無。 雖然如此，人或者疑惑，若法無生，現(xiàn)似幻影，如何得有世間堅固之相。故更說因緣，所謂一切法實不住目前，所謂眼不能見，耳不能聞，乃至意不能知。然由剎那剎那心心相續(xù)，覺想纏綿，還得似有相住目前，依此自心念念相續(xù)，令此幻影似可見聞。如燈炎剎那剎那前后燒別，而相續(xù)故，令此前后念念境界似一常住。依此發(fā)生如墮夢中，隨煩惱力，顛倒追求，不能解脫。 由此一法生時，即有妙理在，一法住前，也即是妙理在。了達因緣相續(xù)之由，則知有是妙有，非是牛有馬有，非是人有眾生有，非心有非色有，而是般若慧之妙有。一法住時，即是此心妙理常住。非是色住非受想行識住。非世間非出世間之住。