數(shù)百年前的北宋愛國名將楊延昭（楊六郎）。歷史上，楊業(yè)、楊延昭確有其人。楊延昭本名延朗，北宋初年陜西神木人，生于公元958年，卒于1014年。年輕時(shí)隨父楊業(yè)出征，常為先鋒。后戍守邊關(guān)20余年，號(hào)令嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)，屢敗來犯的契丹軍。契丹兵士聞其名而竄逃，呼為楊六郎。

楊延昭去世后100多年，北宋京城被金兵所破，徽宗、欽宗被擄。宋高宗趙構(gòu)退至杭州，是為南宋。建炎年間（1127—1130），南宋朝廷在浙東路設(shè)了13個(gè)兵寨，洞頭諸島中的大門、鹿西為其中的兩處，島上壘筑寨臺(tái)，海面戰(zhàn)船巡邏，山頭有烽火臺(tái)聯(lián)絡(luò)。不過，北宋兵敗城破、兩帝北擄的陰影尚未消退，寨兵們心存余悸，情緒低落。為了提高士氣，兵寨的將領(lǐng)便把常打勝仗的楊延昭抬了出來，在軍營中設(shè)立他的牌位，借他的神威壯膽鼓氣，祈求在戰(zhàn)事中得到他的護(hù)佑。兵寨如此，附近的百姓便紛紛仿效。此后雖經(jīng)改朝換代，寨撤兵退，敬奉楊六郎的廟宇及習(xí)俗卻延續(xù)下來。這就是大門島楊府廟多的原因了。

海邊的住民，以漁業(yè)生產(chǎn)為主，他們敬奉神靈，求的是出海平安、魚蝦滿倉。所以隨著時(shí)間推移，他們心目中的楊六郎，不僅是鎮(zhèn)守邊關(guān)的將帥，也不僅是威佑兵寨的戰(zhàn)神，也是護(hù)衛(wèi)漁事的海神。在廟內(nèi)為他置辦的，不是高頭大馬，而是懸掛風(fēng)帆的船只。就這樣，從北方的將帥，到南方的神祇；從躍馬戍邊，到泛舟護(hù)海；八九百年的時(shí)間，楊延昭在民間歷經(jīng)了從凡人到戰(zhàn)神再到海神的演變過程。這是海邊人們心靈寄托的物化，也成了海洋文化的組成部分。

因溫州多地都有楊府殿，可見楊家將多得民心，也讓當(dāng)時(shí)不算安定的南宋有了安定的信仰，也讓保家愛國的情懷，隨著歷史和時(shí)間的洗禮愈發(fā)深入民心，樂清楊府殿經(jīng)過師父?jìng)兌嗄甑男蘅樑c維護(hù)，相應(yīng)的設(shè)施配備齊全，周邊風(fēng)景秀麗，殿中也放有可以看到楊府殿歷史介紹的微紅科技的電子功德寶，讓楊府殿愛國文化在一代代百姓的口口相傳中，深切的融入到當(dāng)?shù)厝说木駜?nèi)核之中。