山西唐代墓葬壁畫藝術(shù)

選自《文物春秋》2005年02期，馬金花

【摘要】唐代是豪葬壁畫的一個黃金時期由西地?區(qū)雖然發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬壁畫不多，但其表現(xiàn)方法獨特，涵蓋的內(nèi)容十分豐富，既有著承繼北朝的繪畫風(fēng)格，同時也有唐代墓葬壁畫所具有的各類表現(xiàn)形式.形象地描繪出了酉神、星象、人物、駝馬及樹下老人等內(nèi)容,具有濃厚的地方色彩，是唐代繪畫藝術(shù)的一枝奇葩。

山西是保存古代壁畫最多的省份之一-從漢代到元代的墓葬壁畫在全省各地均有發(fā)現(xiàn)，而以北齊時期的壁畫最負(fù)盛名，其它時期的壁畫也各具特色。以往提到山西唐代的壁畫，主要是指寺觀壁畫，而對于當(dāng)時的墓葬壁畫了解甚少。實際上，唐代山西墓葬壁畫的內(nèi)容豐富、題材廣泛、繪畫技法熟練，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。本文擬對山西唐代墓葬壁畫作一初步研究，旨在讓大家較全面地了解山西地區(qū)唐代壁畫藝術(shù)。

—、墓葬概況

從上世紀(jì)50年代初以來，山西地區(qū)陸續(xù)發(fā)掘了近百座唐代墓葬,根據(jù)墓葬形制、出土文物等分析研究，其年代多屬于唐代早、中期，晚期較少。主要集中分布在太原地區(qū)和長治地區(qū)。

山西地區(qū)發(fā)掘的唐代墓葬多屬配合基本建設(shè)中的搶救性發(fā)掘，很多已經(jīng)被毀或者遭到嚴(yán)重破壞'從已公開發(fā)表的資料看,墓葬形制大體可分土洞墓和磚室墓兩類，土洞墓有直背刀形和墓道偏于一側(cè)的曲背刀形兩種；磚室墓多為單室，少數(shù)有耳室和后室，墓室平面呈孤邊方形，墓頂有漏斗形頂、穹隆頂兩種

二、墓葬壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)

山西唐代壁畫墓集中發(fā)現(xiàn)于太原地區(qū)年代上多屬唐代早期，均為單室磚墓,弧邊方形,墓壁及墓頂繪有壁畫：根據(jù)對已發(fā)表的壁畫墓的資料研究,其題材以表現(xiàn)人物的為主，歸納起來可分為四神、星象圖，樹下老人圖，侍女圖，駝馬人物圖及門吏圖等幾類：

1、四神、星象圖

四神是用來表示方位的「青龍、白虎多繪于墓道東西兩壁，朱雀、玄武繪于墓室南壁和北壁。而星象圖繪于墓室穹頂，東有金烏（太陽），西有蟾餘（月亮），銀河橫貫，星辰列列。如1987年在太原南郊出土的唐墓壁畫中，形象地表現(xiàn)了四神、星象的風(fēng)貌（圖一）一墓頂正中雖遭破壞，從殘跡看，當(dāng)為星象圖，讓人感受到群星燦爛。星象之下用紅、黃、綠三色畫岀挽結(jié)花幔，以弧形連珠紋相接，東西南北分別繪有四神,云氣擁繞,并有群星璀璨其間，更加熠熠生輝。東壁青龍騰云吐霧，龍尾高卷，上繪一輪紅日；西壁白虎昂首曲頸，張口吞吐，長尾高揚，頭前一彎明月；北壁玄武龜蛇纏繞，形象生動;南壁朱雀羽翼開張，單足獨立。

2、樹下老人圖

畫面為在翠樹之下立著一位道貌岸然的老翁，高冠大履，長袍曳地，或靜或動,或悲或喜，動作各異,似乎描繪著一段故事。1953年在董茹莊清理的萬歲登封元年（696年）趙澄墓,有多幅山前樹下老人的圖像。自上世紀(jì)50年代到80年代在太原南郊金勝村陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的多座唐代壁畫墓中,亦多繪樹下老人圖，其表現(xiàn)方法是在墓室正壁及兩側(cè)壁繪多扇屏風(fēng),于屏風(fēng)上畫樹下老翁；所繪樹、石、景物各不相同，老人姿態(tài)各異，均穿長衣，面部有短須，一般為八扇，也有六扇的（圖二）。墓室中繪樹下老人圖，在其它地區(qū)的墓葬中較為少見，這種題材的壁畫僅在寧夏固原和西北邊陲的唐墓中發(fā)現(xiàn)過，而在長安附近的唐墓中還沒有見到過，顯示出其濃重的地方色彩。

3、侍女圖

山西唐墓壁畫中繪有各類侍女，其造型比例準(zhǔn)確，氣韻生動，神態(tài)、身份、內(nèi)心活動表現(xiàn)明確。從其服飾、化妝、發(fā)式及手中所持物之不同，可以區(qū)別不同身份，很能反映時代的風(fēng)尚。1987年7月，在太原南郊發(fā)掘的唐高宗或武周時期的墓中，墓室東西兩壁均繪有侍女圖。侍女均面龐豐腴光潤，娥眉細(xì)眼，高鼻小口，側(cè)首而視，頭梳高髻，額描“花鈿”，臉部點有朱紅，即“暦妝”。西壁侍女罩紅色對襟,身穿窄袖襦衫，外罩半臂，披帛從背后繞出，搭于左肩,長裙束于腰際,為黃地黑花,裙帶飄舞，下垂曳地，左手持一似“丫”形的杖，右臂上曲，右手伸出二指,體態(tài)婀娜多姿，腰肢仿佛在擺動,使人為之傾倒。東壁侍女上研究與探索偌大的白色行囊，右側(cè)搭一棕色水壺，其情狀好似正在長途跋涉。牽馬人濃眉大眼，面帶笑容，身著圓領(lǐng)窄袖黃衫，足登黑色高靴，兩手拱于胸前緊握馬鞭，身子前傾，一副畢恭畢敬的樣子（圖四）。

5、門吏圖即門衛(wèi)、侍衛(wèi)圖，分繪于墓門兩側(cè)，是唐墓壁畫內(nèi)容的固定格式之

身穿袒胸窄袖衫，外套一件云紋半臂，肩披帔巾，雙手拱于胸前,帔巾纏繞的手上握一柄拂塵，下為緊身黃地紅花長裙,足穿高頭履。該侍女身材勻稱,豐乳半露，動作自如,姿態(tài)優(yōu)美,給人以端莊柔美之感（圖三）。

4、駝馬人物圖

駝、馬是絲綢之路上主要的交通工具。唐墓中出土的相當(dāng)數(shù)量的駝俑、馬俑以及壁畫中的駝馬形象，都刻畫得栩栩如生，姿態(tài)各異。1988年在太原南郊發(fā)現(xiàn)的駝馬人物圖中，馬飾繁麗，生動有神，具有唐馬的特征。這匹馬為紅斑黃馬，鬃毛為紅色，馬頭略向下垂，雙耳豎起，圓目大睜，胸闊醫(yī)肥，轡飾齊全，嘴角兩側(cè)戴有角形鐮，口內(nèi)銜勒，籠頭上有帶子纏繞，紅色鞍袱垂至兩側(cè)，胸前的掌胸及股兩側(cè)均飾有黃色的垂飾，即“杏葉”o駱駝體態(tài)健壯，頭引頸上揚，圓目突出，小耳豎起，口大張似在吼叫、嘶鳴，駝峰間搭有一,其表現(xiàn)形式大同小異。太原南郊唐墓壁畫的門吏圖繪于南壁墓門兩側(cè)，東邊一人圜目高鼻，頜下蓄髯，左手執(zhí)笏，右手握劍,頭戴黑色樸頭，身著素色翻領(lǐng)長袍，腰系黑帶，足蹬烏靴。西邊一人面容豐滿，蓄八字須,雙手執(zhí)笏于胸前，腰右側(cè)佩劍，面向墓門拱手而立，頭戴黑色樸頭，身著橙色團(tuán)領(lǐng)袍，腰系黑帶,足蹬烏靴（圖五）。

山西唐代墓葬壁畫的內(nèi)容，除了以上五方面外，還有一些是表現(xiàn)日常生活的，如墓主人的生活起居、出行及生產(chǎn)狀況等，但發(fā)現(xiàn)的很少。

三、對山西唐墓壁畫的幾點認(rèn)識

1、 山西唐代墓葬壁畫集中發(fā)現(xiàn)于太原地區(qū)，其中心區(qū)域更集中在太原南郊的金勝村到董茹莊一帶。太原古稱晉陽，在隋末唐初之時有著舉足輕重的地位，唐高祖起兵于此，唐高宗始封于此，武則天天授元年又被定為北都。金勝村即位于唐代晉陽西部的汾河之畔，故多有唐初墓葬。

2、 唐代盛行厚葬之風(fēng)，山西雖然地處偏僻,仍然修建較大的墓室，繪制各種題材的壁畫，希冀人死后進(jìn)入陰間繼續(xù)享受奢華的生活。其壁畫內(nèi)容既和宗教壁畫不同，亦和前代的墓室壁畫頗有差異，除了在墓室天頂仍有星象圖和日月外，幾乎完全放棄了神話迷信的內(nèi)容和歷史故事題材,而著重描繪死者的生活和生前享用的一切，男女侍從占了很大比重，似乎他們正隨侍死者于地下，主從分明,神態(tài)生動。

3、 四神星象圖是山西唐墓壁畫的一個極為顯著的特征，它是漢代以來墓葬壁畫的重要表現(xiàn)形式。在山西唐代墓葬中，所繪四神形象逼真，星象更為精確，既反映出當(dāng)時畫師的繪畫技法日臻成熟，同時又反映出人們對星象有了更為深刻的了解。

4、 人物形象的成功表現(xiàn)，是山西唐墓壁畫最為主要的部分。畫師們通過細(xì)膩的觀察,用簡練的線條，鮮艷的色彩，栩栩如生地描繪了各種人物，并著意刻劃了人物的內(nèi)心活動,賦予了人物鮮活的生命力。在繪畫語言和作畫技法上十分注重勾描線條的流暢與優(yōu)美,同時也十分注重動態(tài)傳神和以理趣致勝。其中對于女性的刻劃更是精細(xì)美妙，婦女的臉部裝飾具有強烈的時代特點，如用金銀、羽翠等剪成各種式樣，貼在額頭，即研究與探索“花鈿”，就是我們現(xiàn)在所說的“梅花妝”。在山西萬榮唐代薛儆墓石刻線畫中的侍女圖像也皆為這種妝扮，說明在唐代的婦女中非常流行這種面飾。

5、 山西唐墓壁畫中描繪的大量人物形象,其衣著服飾各異，畫師們通過簡練的筆法勾畫出各式的服飾，表現(xiàn)出高超的畫技。由于唐代服飾所見實物不多，這類刻劃入微的壁畫彌足珍貴，它不僅展現(xiàn)了一定時期的社會生活，而且還為我們了解當(dāng)時服裝的款式變化、色彩的搭配及穿著方法提供了直接依據(jù)，為后世的服飾研究提供了寶貴的資料。

6、 樹下老人圖是山西唐墓壁畫的重要內(nèi)容之一，其表現(xiàn)方法采用了連環(huán)畫的形式，一般用八個界格表述一個故事。此圖所反映的內(nèi)容至今眾說不一，據(jù)初步分析，唐高祖李淵在奪取政權(quán)的過程中，曾廣泛利用道教為他制造輿論，并自認(rèn)為是道家祖師李聃之后。高宗和武周時期亦推崇釋、道二教，因而道教在當(dāng)時相當(dāng)流行。根據(jù)畫中人物的服飾、舉止和環(huán)境，推斷其所表現(xiàn)的內(nèi)容可能與道教有關(guān)。由此，使我們既了解了唐墓壁畫的又一繪畫形式,又為道教的研究提供了珍貴資料。

7、 太原南郊金勝村諸壁畫墓內(nèi)多無墓志，死者恐均為無官職的人，這或許是這些墓室壁畫題材與都城長安地區(qū)皇室官員墓室壁畫不同的主要原因之一。

總之，山西唐代墓葬壁畫顯示了廣泛的時代印跡，為人們認(rèn)識歷史和社會的前進(jìn)與變革提供了藝術(shù)佐證。