金句（Pithies）：

“莫因渴望你沒有的，而錯過你已擁有的；要知道，你現(xiàn)在擁有的，也曾是你渴望的。”

----伊壁鳩魯

（前341-前270），希臘哲學(xué)家

#享樂主義者

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“生活的藝術(shù)在于及時行樂，而最強烈的快樂不是智識上的，也并不總是道德的。”

----亞里斯提卜

（前435-前356），希臘/利比亞哲學(xué)家

#享樂主義者

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“基因工程和納米技術(shù)將會終結(jié)所有擁有感知力的生物的痛苦。這項工程雄心勃勃，同時在技術(shù)上也切實可行。它不但具有工具理性，而且還是道德義務(wù)。”

----戴維·皮爾斯

（1960-? ），英國哲學(xué)家

#享樂主義者

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“生活搖蕩如鐘擺，于痛苦與無聊間徘徊。”

----亞瑟·叔本華

（1788-1860），德國哲學(xué)家

#形而上學(xué)者、倫理學(xué)家

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“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個，那就是自殺。判斷生命是否值得繼續(xù)，就相當(dāng)于回答哲學(xué)的根本問題。其他一切----諸如世界是不是三維的、精神有九種還是十二種范疇----都要位列其后。”

----阿爾貝·加繆

（1913-1960），法國哲學(xué)家

#存在主義者

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“我的第一個自由意志行動將會是相信自由意志。”

----威廉·詹姆斯

（1842-1910），美國哲學(xué)家

#實用主義者

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“存在先于本質(zhì)。”

----讓-保羅·薩特

（1905-1980），法國哲學(xué)家

#存在主義者

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“從存在中收獲最大成果和快樂的秘訣就是：過危險的生活！”

----弗里德里?！つ岵?/span>

（1844-1900），德國哲學(xué)家

#語言學(xué)家、哲學(xué)家、社會批評家

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“大自然以其慣常的善意，注定了人直到完全失去了活著的理由之時，才懂得該如何生活；直到無力再享受鮮活的快樂之時，才找到生活的樂趣所在。”

----賈科莫·萊奧帕爾迪

（1798-1837），意大利詩人、哲學(xué)家

#悲觀主義者

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“頭腦里的貨，至少和身體里的貨同等重要。”

----伯特蘭·羅素

（1872-1970），英國哲學(xué)家

#邏輯學(xué)家、人道主義者

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“有老朋友的幸事之一就是，你可以盡情地在他們面前犯傻。”

----拉爾夫·瓦爾多·愛默生

（1803-1882），美國哲學(xué)家

#超驗主義者

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“我們的語言精明地體悟到了獨自一人所包含的兩種意味。它創(chuàng)造了‘孤寂’這個詞，來表達(dá)獨自一人時的那種痛苦。它還創(chuàng)造了‘獨處’這個詞，來表達(dá)獨自一人時的那種榮耀。”

----保羅·田立克

（1886-1965），神學(xué)家

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“愛情是兩個不同的身體里住著同一個靈魂。”

----亞里士多德

（前384-前322），希臘哲學(xué)家

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“當(dāng)你生活時，什么事也不會發(fā)生。環(huán)境在變化，人們進(jìn)進(jìn)出出，如此而已。從來不會有開始，日子一天接著一天，無緣無故地。這是一種沒有止境的、單調(diào)乏味的加法。”

----讓-保羅·薩特

（1905-1980），法國哲學(xué)家

#存在主義者

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“對宇宙而言，人的生命并不比一只牡蠣更重要。”

----大衛(wèi)·休謨

（1711-1776），英國哲學(xué)家

#經(jīng)驗主義者

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“首先，一切都不存在；其次，就算有東西存在，人類對它也一無所知；再次，即使對它略有所知，也無法將它傳達(dá)或解釋給旁人。”

----萊翁蒂尼的高爾吉亞

（前485-前380），希臘演說家、哲學(xué)家

#智者學(xué)派學(xué)者、原始虛無主義者

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“愛斯特拉岡：咱們老是想出辦法來證明自己還存在，是不是，狄狄？

弗拉季米爾：是的，是的，咱們是魔術(shù)師。”

----塞繆爾·貝克特

（1906-1989），愛爾蘭小說家、劇作家

#荒誕主義者

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“為這個世界找不到任何意義的哲學(xué)家，并非只關(guān)心純粹的形而上學(xué)問題，他還想證明，在自己為什么不能隨心所欲做事的問題上，并沒有什么正當(dāng)?shù)睦碛?/span>……對我而言……無意義這一哲學(xué)，本質(zhì)上是自由解放、性和政治的工具。”

----阿道司·赫胥黎

（1894-1963），英國小說家、哲學(xué)家

#社會批評家、人文主義者、唯靈論者

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“如果你有哪怕一點兒想象力，做決定都是一個艱巨的任務(wù)。有那么多可欲的選擇時，與其他選項的可欲性之集一比，似乎沒有哪個選擇會在長期內(nèi)令人滿意。雖然和其他單獨的某個一比，這個選擇并沒有差多少。”

----約翰·巴恩

（1930-? ），美國小說家

#存在主義者

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“在拿撒勒的耶穌的黃金律中，我們讀到了功利主義倫理學(xué)的全部精髓。‘你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人’和‘要愛鄰舍如同自己’，構(gòu)成了功利主義道德的完美典范。”

----約翰·斯圖爾特·穆勒

（1806-1873），英國哲學(xué)家

#功利主義者

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“我認(rèn)為，對世界的狀態(tài)唉聲嘆氣沒什么意義，除非你能想到什么辦法來改進(jìn)它。否則，別勞神寫書了，去找個熱帶海島，躺著曬太陽吧。”

----彼得·辛格

（1946-? ），澳大利亞/美國哲學(xué)家

#道德哲學(xué)家

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“一個在諸行中都力求做到善的人必定會遭到毀滅，因為有太多人并非善類。”

----尼克羅·馬基雅維利

（1469-1527），意大利哲學(xué)家、外交家

#政治哲學(xué)家

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“我們的道德心弦……就是被用來拉扯的，但不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉。不過，這并不是因為它在道德上對我們有益，而是因為關(guān)心自己和周圍一小群人，可以幫助我們生存下去。實際上，關(guān)心其他人群----競爭對象----對我們的生存幫不上什么忙。如果真要怎樣，我們對他們的態(tài)度也該是負(fù)面的才對，因為我們是在和他們爭奪資源。”

----約書亞·格林

（1976-? ），美國心理學(xué)家、哲學(xué)家

#行為心理學(xué)家、道德哲學(xué)家

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“人們因陳年舊事受到的懲罰，應(yīng)該比他們因為近期所做之事受的懲罰更少一些，甚或完全不用懲罰。”

----德里克·帕菲特

（1942-2017），英國哲學(xué)家

#分析道德哲學(xué)家

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“上帝不存在，而他的生母是瑪利亞。”

----喬治·桑塔亞那

（1863-1952），美國/西班牙哲學(xué)家

#美國實用主義者（算是吧）

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“智慧人的心，在遭喪之家。愚昧人的心，在快樂之家。”

----《傳道書》

（《舊約》，公元前3世紀(jì)），作者不詳

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“宗教是唯一一種我/他們的思維能達(dá)到超驗意義的活動。如果你真的相信使用正確的名稱稱呼上帝，便意味著永恒的幸福和永恒的受苦之間的天壤之別，那么惡劣地對待異教徒和非信徒也就變得理所當(dāng)然了。我們的宗教分歧所蘊含的風(fēng)險，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于部落主義、種族主義或者政治產(chǎn)生的風(fēng)險。”

----薩姆·哈里斯

（1967-? ），美國哲學(xué)家

#無神論者

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“一點點的哲學(xué)會讓人的思維傾向于無神論，但是對哲學(xué)的深究又會使人心轉(zhuǎn)回到宗教上去。”

----弗朗西斯·培根

（1561-1626），英國哲學(xué)家、科學(xué)家

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“我看到了神圣存在。恐怕我得把自己所有的著作和觀點都修訂一遍了。”

----阿爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾

（1910-1989），英國哲學(xué)家

#邏輯實證主義者

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“不光是說我不信仰上帝，同時自然希望我的信念是正確的，而是說我希望世界上根本沒有上帝！我不愿意有上帝存在，我不想宇宙是那個樣子的。”

----托馬斯·內(nèi)格爾

（1937-? ），美國哲學(xué)家

#倫理學(xué)家、社會哲學(xué)家

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“在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設(shè)擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，并澄清的陳酒，擺設(shè)筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經(jīng)吞滅死亡直到永遠(yuǎn)。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。”

----《以賽亞書》，25:6-8（《舊約》）

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“每當(dāng)我想到人生的短暫，想到它被以前與以后的永恒吞噬，想到我占據(jù)的甚至是能看到的逼仄空間會被無限浩瀚的空間吞沒，而我卻對它一無所知，也從未被它知道，我便驚恐不已，同時又驚訝于我是在此處而非彼處。因為并沒有什么理由解釋為什么是在此處而不是彼處，為什么是此時而不是彼時。誰把我放到了此處？又是誰下的命令和指示，將這個此時與此地分配給了我？”

----布萊茲·帕斯卡

（1623-1662），法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家

#理性主義者、基督徒

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“你是由和地球一樣古老的物質(zhì)組成的，其中的三分之一年齡甚至和宇宙相當(dāng)。不過，這是這些原子第一次以這種方式聚集在一起，并且認(rèn)為它們就是你。”

----弗蘭克·克羅斯

（1945-? ），英國粒子物理學(xué)家

#一元論者/唯物主義者

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“死不是生活里的一件事情：人是沒有經(jīng)歷過死的。如果我們不把永恒性理解為時間的無限延續(xù)，而是理解為無時間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。人生之為無窮，正如視域之為無限。”

----路德維希·維特根斯坦

（1889-1951），奧地利/英國哲學(xué)家

#分析哲學(xué)家

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“要活得好像你是在活第二次一樣，好像你第一次活的時候做錯了什么。”

----維克多·弗蘭克

（1905-1997），奧地利神經(jīng)病學(xué)家、精神病學(xué)家、哲學(xué)家

#存在主義心理學(xué)家

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“未經(jīng)省察的人生當(dāng)然值得過，但沒有真正活過的人生值得省察嗎？”

----亞當(dāng)·菲利普斯

（1954-? ），英國精神分析學(xué)家、哲學(xué)家

#弗洛伊德學(xué)派存在主義者

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“如果你相信感到難過或者憂慮得足夠久，便能改變過去或未來的某件事，那你一定生活在另一個星球的另一種現(xiàn)實體系當(dāng)中。”

----威廉·詹姆斯

（1842-1910），美國哲學(xué)家

#古典實用主義者

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“要把每件事都當(dāng)成生命中最后一件事去做。”

----馬可·奧勒留

（121-180），羅馬帝國皇帝、哲學(xué)家

#斯多葛派學(xué)者

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“每次我剛找到生命的意義，他們就把意思改了。”

----雷茵霍爾德·尼布爾

（1892-1971），美國社會哲學(xué)家、神學(xué)家

#基督教現(xiàn)實主義者

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術(shù)語表：

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悖論（Paradox）：指在邏輯學(xué)中，某個論斷或者命題看起來既真又假，或某個論斷自相矛盾。伯特蘭·羅素的典型悖論就問道：“由所有不包含自身的清單組成的清單會包含它自己嗎？”如果你說包含，那它就不該包含，反之亦然。在人類的思考中。悖論一般會導(dǎo)致認(rèn)知失調(diào)，并以一個訕笑告終。

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不可化約性和可化約性（Irreducibility and reducibility）：在有關(guān)意識是否和大腦活動是兩種不同現(xiàn)象的哲學(xué)討論中,這兩個詞匯經(jīng)常出現(xiàn)。意識可以被有意義地簡化為大腦活動嗎，還是意識本身不可能被簡化成我們腦瓜子里一堆橫沖直撞的原子？

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不可知論（Agnosticism）：這種哲學(xué)立場是指神的存在或不存在是不可知的,與之對照的是有神論（theism）和無神論（atheism）。通常而已，不可知論者在一生的大多數(shù)時間里都是騎墻派。而且他們還發(fā)現(xiàn)自己騎得很不舒服。

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存在主義（Existentialism）：這一哲學(xué)流派認(rèn)為，活生生、有意識的人，是一切值得思考的事物的核心。與其截然相反的“大局”哲學(xué)（big picture philosophy）,則主要關(guān)注宇宙的本質(zhì),而人類在這個宏觀大局中只是微乎其微的部分。有些存在主義者秉承的觀點是，人生的意義只能由個人來創(chuàng)造,所以他有義務(wù)和責(zé)任去有意識地做出這個意義的選擇。

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功利主義（Utilitarianism）：一種道德和政治哲學(xué),提出了“最大多數(shù)人的最大福祉/幸福”這一原則。根據(jù)功利主義總設(shè)計師之一的杰里米·邊沁所言，其基本觀點是在個人的幸福和社會的幸福之間找到平衡點，“每個個體都要被無差別地考慮到”。功利主義以幸福為最終目的，是享樂主義的一種。

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荒誕主義（Absurdism）：這個概念是說，一方面,我們渴望找到人生的意義,但另一方面，它又無法理性地達(dá)成。而這二者之間是不可協(xié)調(diào)的。當(dāng)然，到底如何荒誕地生活，哲學(xué)家們也是眾說紛紜。一些欣然接受了這種荒誕主義觀點的人發(fā)現(xiàn)，它有一種苦樂參半的滑稽感。

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經(jīng)驗主義（Empiricism）：這一哲學(xué)流派堅持認(rèn)為，對外部世界的認(rèn)識（相對于分析邏輯及合理運用分析邏輯的知識）只能來自感官經(jīng)驗。17～18世紀(jì)時。為了回應(yīng)理性主義，英國經(jīng)驗主義開始崛起。經(jīng)驗主義是一種認(rèn)識論的立場，有時候可以用這么一句話來概括----所見即所得（what you see is all you get）。

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可證偽性（Falsifiability）：在當(dāng)代的科學(xué)哲學(xué)中，有個權(quán)威宣言是,只有能被可信的證據(jù)反證時，某個理論才是正確的。心理學(xué)方面的理論一般都過不了可證偽性這一關(guān)的測試。比如無論擺在弗洛伊德前面的證據(jù)是什么----某個病人信誓旦旦地宣稱愛上了自己的母親，或痛恨自己的母親，或?qū)δ赣H漠不關(guān)心----這位精神分析學(xué)之父都堅稱俄狄浦斯情結(jié)（the Oedipus complex，即戀母情結(jié)）是成立的，這些病人各自表現(xiàn)出來的僅僅是戀母情結(jié)不同的臨床表現(xiàn)。換句話說就是，沒有什么證據(jù)可以證明他的理論是錯誤的，所以根據(jù)可證偽性原則，他的理論也無法被證明是正確的。這里的“可證偽”并不指“錯誤”，而是說，如果某個論斷是錯誤的，那么其錯誤性就可以被證明。很棘手吧？

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理性主義（Rationalism）：認(rèn)識論中的理論，指的是真實性開始和結(jié)束于頭腦，而非感覺中。這是一種終極的理智主義（intellectualism）,聲稱一切都可以通過推理來搞清楚。而要實現(xiàn)這一點，現(xiàn)實就必須擁有本質(zhì)上合乎邏輯的設(shè)計。接下來我們要做的,就是努力去思考某個東西，然后它的本質(zhì)就會在我們的腦袋里自行展現(xiàn)出來。

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邏輯實證主義（Logical Positivism）：這是20世紀(jì)早期的一個哲學(xué)流派，它將哲學(xué)范圍限定在了科學(xué)方法（經(jīng)驗證實）和邏輯學(xué)之內(nèi)。其他那些哲學(xué)曾思考過的問題，例如，形而上學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)，由于都無法被證實，所以也就無意義，該被一起拋到窗外。

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人類中心主義（Anthropocentrism）：這種世界觀是指，人類是宇宙中最重要的元素，尤其在和動物或上帝做對比時更加如此。在你的寵物或者上帝面前宣揚這種觀點，常會被認(rèn)為是失禮的行為。

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人身攻擊（Ad hominem）：這是“人身攻擊謬誤”（argumentum ad hominem）的簡稱，意思是反對某人的觀點或立場時,駁斥的論據(jù)卻建立在他的個人品格上。有時一個人宣揚某種人生哲學(xué)，但自己不一定能做到，那么抨擊他的哲學(xué)時。就可以用這個詞，例如，“他說一套，做一套，所以我才不會聽他的建議呢”。與之截然相對的，是訴諸權(quán)威，也就是接受某個觀點是因為，發(fā)出該觀點的是某個被認(rèn)為很可信的人，例如，“從個人角度講，我對氣象學(xué)知之甚少，但我相信全球變暖的威脅所言不虛，因為在全球所有廣受尊敬的氣象學(xué)家中，有95%的人是這么說的”。

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人文主義（Humanism）：這個哲學(xué)立場認(rèn)為，人類的福祉是頭等大事。在當(dāng)代，人文主義指的是追求這種福祉與神無關(guān)，為其他人帶來福祉本身就是一種價值，而不是為了履行對神的責(zé)任。

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認(rèn)識論（Epistemology）：研究知識的學(xué)問?；旧?，認(rèn)識論就是在問，如何理性地判斷可知性？我們?nèi)绾未_定什么是真實的？我們?nèi)绾畏智迥膫€命題是真，哪個是偽？必然性的基本原則是什么？認(rèn)識論要做的，就是試圖在知識和單純的信仰之間劃出一條界線。認(rèn)識論和邏輯學(xué)、倫理學(xué)以及形而上學(xué)構(gòu)成了哲學(xué)的主要問題。

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唯物主義（Materialism）：這一哲學(xué)立場認(rèn)為，宇宙中只有一樣事物，那就是物質(zhì)。物質(zhì)之外的東西，要么可以被化繁為簡、歸為物質(zhì)，比如思想就被簡化為大腦中的物質(zhì)在工作；要么就不存在，比如牙仙。

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無矛盾律（Law of Non-contradiction）：邏輯學(xué)的基本定律之一，指的是兩個對立的命題不可能在同樣意義上同時為真。邏輯上，你不可能說“X是足球”和“X不是足球”，然后宣稱它們在同樣意義上同時為真。沒有無矛盾律，任何理性討論都是天方夜譚。

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現(xiàn)象學(xué)（Phenomenology）：這一哲學(xué)學(xué)科研究的是主觀意識及其構(gòu)架。閱讀的現(xiàn)象學(xué)、手寫的現(xiàn)象學(xué)、地點記憶的現(xiàn)象學(xué)，都有整部的論文專著來論述。如果這些聽起來很像那些自我意識很強的人大多數(shù)時候干的事，你就理解對了。

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享樂主義（Hedonism）：這個理論指的是，快感是人生價值的唯一所在，所以去追逐吧。同樣地，痛苦會減少生活的快感，所以要想盡辦法避免痛苦。簡言之就是，感覺好就是真的好。享樂主義有很多哲學(xué)變種，而且思考哪一種都是一件樂事。

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形而上學(xué)（Metaphysics）：哲學(xué)的主要議題之一，基本上囊括了除邏輯學(xué)、認(rèn)識論和倫理學(xué)之外的一切。形而上學(xué)關(guān)注的是宏觀的大方面：什么是“存在”？宇宙是什么？它是由什么組成的？捎帶還有，生活的意義是什么？

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虛無主義（Nihilism）：一種消極態(tài)度對待哲學(xué)和生活的思想。虛無主義有好幾種類型，有的否定一切的存在，有的否定認(rèn)識一切的可能性，有的則總體上只否定社會和政治習(xí)俗和道德規(guī)范。這不是什么令人感到寬慰的哲學(xué)，它總讓我想起李爾王的一句話：“無中不會生有。”

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一元論（Monism）：這種形而上學(xué)的立場認(rèn)為，從根本上講，宇宙及其中的一切都是一個本原，受一套統(tǒng)一的自然法則指引。認(rèn)為整個宇宙僅由原子構(gòu)成，而原子則受普遍的物理定律支配，就是一種一元論的論斷。唯物主義是一元論的一種形式。

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哲謔（Philogag）：這個新詞指的是能解釋或者闡明某個哲學(xué)概念的笑話，還可以用來描述那些本身就很好笑的哲學(xué)概念，如很多悖論。

源于《每當(dāng)我找到生命的意義，它就又變了》----丹尼爾·克萊恩

EVERY TIME I FIND THE MEANING OF LIFE,THEY CHANGE IT?

Daniel Klein

注：

本文源自個人讀書整理，主觀性較強，僅供分享學(xué)習(xí)和文學(xué)欣賞，勿作他用。?