（出自王世宗教授《現(xiàn)代世界的形成——文明終極意義的探求》一書，第十六章〈結(jié)論：現(xiàn)代世界的形成及其崩解危機(jī)〉，頁426。）

　　即便悲觀去看，現(xiàn)實與理想之間的緊張性雖未必是文明發(fā)展或人的上進(jìn)之動力，而此緊張性也不是真理本身，但若不存有此種緊張性，則安逸自滿的表現(xiàn)多是反其道而行的結(jié)果，而非通達(dá)文明終極意義或人生最高價值的現(xiàn)象，蓋「止於至善」為永不停息的探究與奮鬥過程，因為至善永不可能在人間達(dá)成。真理的獲致是人類文明的最終目標(biāo)，但這是一個不可能的夢（the impossible dream）。正因如此，人的高貴——而非偉大——方才顯露。現(xiàn)代文明的弊害令人懷疑文明是否有其目的性或方向，但這個懷疑表示人的良知良能使我們始終具有一個方向感，即使方向無法確定；即使方向無法確定，原地踏步也好，有心人總不放棄這個永恆的追尋。人類文明的問題就如生命意義的問題，一時甚至永遠(yuǎn)不能解決並不意味墮落或結(jié)束為合理：我們活著不是因為我們知道生命的意義是什麼，我們活著所以我們可以追問生命的意義，或者創(chuàng)造生命的意義。如此，文明的意義若非在於減少人的苦難，即在於使人的受苦成為有意義！