在準(zhǔn)噶爾覆滅后，?準(zhǔn)噶爾汗國(guó)故地一分為三：回部、科布多與烏梁海。

烏梁海之于蒙古， 如女真之于遼 、蒙古之于女真 。如果再有草原帝國(guó)的馳騁空間，大概率會(huì)是烏梁海人，這是最后一批可能走向內(nèi)亞深處的牧民和獵人。 但世界已然大不同， 他們就被淹沒在了全球西方化的歷史之中。

烏梁海人，大體是準(zhǔn)噶爾控制下的說(shuō)突厥語(yǔ)的臣民。 在清代已經(jīng)包括了阿爾泰人、圖瓦人、?哈卡斯人、一部分雅庫(kù)特人等等、 也包括一部分加入衛(wèi)拉特的布里亞特人。 如果說(shuō)歷史上的斡朗改、兀良哈這一系列名稱還僅包括圖瓦相關(guān)人群， 那到了這個(gè)時(shí)代，烏梁海的外延已經(jīng)擴(kuò)大了不少。

西部的阿爾泰人是欽察語(yǔ)族；北部和東部的哈卡斯人、 圖瓦人、 雅庫(kù)特人是西伯利亞語(yǔ)族； 這些人是后期準(zhǔn)噶爾汗國(guó)軍隊(duì)的主力來(lái)源之一。 很多人背井離鄉(xiāng)被迫做了半奴隸半雇傭兵性質(zhì)的軍人 ，他們與清的接觸， 正是通過(guò)準(zhǔn)噶爾。 在這種軍民一體加入準(zhǔn)噶爾體制之前 ，他們是信薩滿教的。 而通過(guò)與喇嘛教的準(zhǔn)噶爾的接觸， 大量圖瓦人與哈卡斯人接受了喇嘛教，富?？聽柨俗稳司褪沁@種典型。在清看來(lái)，他們是第三方戰(zhàn)俘， 分化和遷徙， 讓他們來(lái)到了遙遠(yuǎn)的黑龍江。

也就是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)是有三個(gè)大的宗教區(qū)域：?極北的薩滿教區(qū)域、北部的喇嘛教區(qū)域與南部的回部伊斯蘭教區(qū)域。

19世紀(jì)中后期新疆、科布多和唐努烏梁海，雖然宗教形勢(shì)更加復(fù)雜了一些， 但大體還是保留著準(zhǔn)噶爾汗國(guó)時(shí)期的分布。 當(dāng)然圖瓦人還是有相當(dāng)比例皈依了喇嘛教。

我講這部分內(nèi)容，是讓大家對(duì)那時(shí)的行政劃分有個(gè)更明確的認(rèn)識(shí)。 在準(zhǔn)噶爾被滅國(guó)后，清并不是按突厥語(yǔ)系和蒙古語(yǔ)系劃分了政區(qū)。 而是因文化接觸有異和統(tǒng)治者驅(qū)動(dòng)不同，形成了三個(gè)宗教區(qū)域， 進(jìn)而慢慢演變?yōu)檎^(qū)。 進(jìn)入當(dāng)代，這個(gè)劃分在我國(guó)和蒙古國(guó)境內(nèi)仍然有效。 但是俄羅斯的相關(guān)人群多數(shù)已經(jīng)成為東正教徒。

在中國(guó)的近現(xiàn)代史中， 英日法美等國(guó)家的傷害， 比較容易被時(shí)間沖淡于無(wú)形。 因?yàn)槲覀儫o(wú)法一代代精確記錄并傳承這些歷史。 唯有我們海棠葉上的那位老大哥，才是趁你病要你命，給我們帶來(lái)可以呈現(xiàn)在地圖上的、讓人人有所感的、有形損失的禍?zhǔn)住?/p>