紅林悟道《韓非子-喻老》第二十五章 法則

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們講了順應自然的道理。天地萬物都有自己的常態(tài)，也就是生存的規(guī)則，萬物為什么會生生不息，就是按照自己的生存規(guī)則而生存，萬物的生存規(guī)則集合為自然法則，所以為了能讓事物發(fā)展圓滿，就要“因乘以導”因勢利導，就像大禹治水一樣，只能疏導。我們失敗，根本原因就是違背了事物的發(fā)展規(guī)律，用自以為是的方法去解決問題。順應了事物的常態(tài)，就會與世無爭，品德就會建立起來，做事也就會按事理而為。

當我們知道了事物的發(fā)展的規(guī)律后，就認為可以人定勝天了，其實那也只是規(guī)律的應用罷了。比如大棚種植，冬天能種出西紅柿，那也只是在冬天人為的模擬了春天的生長環(huán)境，并沒有真正改變什么。韓非子舉了宋人雕葉的故事來說明，人為的努力并不能改變自然法則，不按事理而為，再逼真的表相也代表不了事物的本質。宋人用三年時間所雕的玉葉與真葉別無二致，宋君因此讓其當官，列子聽后認為如果自然界真是三年長葉，那么有葉子的東西就太少了，他的意思是宋人雕刻技藝再高，也改變不了自然法則，現(xiàn)在，宋君卻違背法則提拔其當官，那么朝中賢德之臣也就沒有幾個了。宋君違背了朝堂的用人規(guī)則與原則，不依規(guī)用人，而是按自己的喜好用人，這是有違為君之道，是大忌。

對于列子的話，韓非子認為“故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之數(shù)而學一人之智，此皆一葉之行也?！币馑际撬圆灰揽孔匀粭l件而僅憑一個人的本事，不順應自然法則而表現(xiàn)一個人的智巧，那就都是用三年時間雕刻一片葉子的行為了。順勢而為，事半功倍，逆勢而為，功倍事半。勢，是推動事物發(fā)展的動力。一個人的本事與智巧在自然法則面前是微不足道的，如果想憑本事與智巧對抗或改變自然法則，那是徒勞的?，F(xiàn)實生活中，宋君的行為讓人覺得這是可行的，這才是列子與韓非子擔憂的事。

韓非子還舉了兩個例子“故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人之力，則后稷不足；順其自然，則臧獲有余?！币馑际撬远炖锓N出的莊稼，后稷也不能使它多產(chǎn)；豐年里旺盛的莊稼，奴仆也不能使它枯敗。僅憑一人力量，就是后稷也將難以成事；順應自然規(guī)律，就是奴仆也會成事有余。后稷，周始祖，農(nóng)耕始祖，五谷之神。有相地之宜，善種谷物稼穡，教民耕種，被認為是上古時代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。臧獲，古代對奴婢的賤稱。

在韓非子看來，不按節(jié)氣種莊稼，就是農(nóng)耕始祖、五谷之神的后稷也不能多產(chǎn)。后稷之所以成果，恰恰是他順應了節(jié)氣與農(nóng)耕規(guī)律。總之，順應了節(jié)氣，豐收時節(jié)就是奴仆再怠工也不能減產(chǎn)。老子說：“恃萬物之自然而不敢為也?！币馑际茄稣倘f物自然而然地發(fā)展而不敢自以為是地去做。這就是老子思想的核心，韓非子將“自然之道”引申為人類社會的“依法治國”。君主不依法治國，就是再厲害的圣賢也不可能讓國泰民安，如果依法治國，再混亂的國家也能長治久安。

【故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之數(shù)而學一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人之力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬物之自然而不敢為也?！薄?/span>

國有國法，行有行規(guī)，事有事理，天地尚且規(guī)律運行，何況人類。一個人本事再大，如果不按事理而為也抵不住衰退的力量。諺語“劈柴不照紋，累死劈柴人”就是這個意思。“只要站在風口，豬也能飛起來?！憋L口，就是勢，是事物發(fā)展的爆發(fā)期，站在這個爆發(fā)口，事物就會很快成功。很多人之所以普通，一是不明事理，二是找不準風口，不明事理路就走不對，也走不好走，更不要說找風口。飛起來的豬，極少數(shù)變成了天使，絕大多數(shù)風停了都掉了下來。