本文章完全建立在諸星的視頻探討問題。

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這里諸星提到了電車難題，事實上電車難題的預設條件過于簡單化，如果盲目屈服于這一概念，那這個理論就會成為統(tǒng)治的工具。電車難題實際上就是個關于道德綁架的難題，但這個難題不是所有人都糾結的，越下層的階級比較依賴人際關系，所以往往會把這個稱為難題。而泛小資會把這一理論稱為道德綁架來為自己無視他人的自私行為開脫。如果這是一個現(xiàn)實生活中的問題，那么拯救大多數(shù)人理所應當就像我們前面提到的光是不能普照的。

這個求饒的細節(jié)在于雷丘蘭星人是個道德綁架的高手，作為一手制造本篇電車難題的外星人實際上也就揭示了電車難題的本質，電車難題理論是個很好的統(tǒng)治工具，現(xiàn)實生活中的電車難題也多是有原因的或者人為制造的，這引導我們對社會問題理智思考。社會科學概念和理論簡單化后都會成為統(tǒng)治工具，如社會達爾文主義等都是不考慮社會的復雜性想將其簡單化抽象化最終讓人相信社會的表面現(xiàn)象，而甚至讓人把這些概念范疇之外的東西稱為奇跡。

下圖這句話其實是很有深義的，宇宙開拓真實本質是“外殖”，這個概念是中性詞，不同于“殖民”，例如古代國家開拓“荒蠻之地”。

但當人類已經(jīng)擠滿全球的今天，土地領屬權外殖就是侵略了。所以這段話放在當時的時代甚至有些不好的傾向。

但我認為這句話是具有歷史反思意義的。

第一，在有主權空閑的時代，開拓者受到新領地的吸引力迷失初心，忘了自己的家人和伙伴，成為侵略者。

第二，在沒有主權空閑的時代，侵略者往往只是擴張的冷血機器，都忘記了自己的家人和伙伴。而這一條是把“開拓”抽去了，因為這句話的重點其實是親人和伙伴對某種對外活動的性質的決定作用。至于侵略者有沒有開拓的初心，又是否去以所謂救世主的普世價值掩蓋侵略的實質目的其實都包含在這句話中了。

事實上現(xiàn)代的侵略者以法西斯主義為導向把軍隊洗腦為戰(zhàn)爭工具，讓他們忘記家鄉(xiāng)，忘記親人是這個道理。

第三，深遠意義是告訴我們如果進入了宇宙開拓時代，仍然不能忘記自己的家人和伙伴，即地球和家鄉(xiāng)的人。

而我看到一種可笑的論調是說，這句話反過來說是為了家人和伙伴而戰(zhàn)就不是侵略，那只能說這句話的提出者的邏輯方式“超凡脫俗”。