具體內(nèi)容放在我的首頁(yè)動(dòng)態(tài)介紹了

清朝是中國(guó)歷史上第二個(gè)少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國(guó)最后一個(gè)封建帝國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

徐中約在《中國(guó)近代史》中寫道：“只有認(rèn)識(shí)清代歷史，才能明白新秩序誕生之艱辛，從而有助于理解中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)調(diào)整時(shí)的艱難腳步！”

關(guān)于清史的書籍市面上也非常多，宏觀歷史的寫法居多，而這本《微觀清史100日》的微觀寫法還是第一次遇到。

本書的作者劉澍是世界史博士后，現(xiàn)從事研究中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目，還在《史學(xué)史研究》等核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文若干。

本書主要是以“日”作為時(shí)間單位來(lái)敘事論史，選取了“從1644年清軍入關(guān)至1912年清帝退位”這268年的歷史中的100天作為透視清史的窗口。每天以一件主要的事情作為主題，以此來(lái)展開，延伸到清史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方方面面。盡可能還原清代各階層生活的本能內(nèi)容。

比如，他在寫1661年11月24日，死刑犯鄭芝龍被康熙下令處斬人生的最后一天時(shí)，就講述了死刑犯在最后一天的種種遭遇，從而延伸到清代的刑法，以及清朝對(duì)監(jiān)獄的空間建構(gòu)。

你知道為什么北京人沒有人在早晨吃火鍋，火鍋店也沒有經(jīng)營(yíng)早餐的嗎？原因就是在清代時(shí)，死刑犯行刑當(dāng)天早晨是吃火鍋的。

看電視劇時(shí)，我們了解到死刑犯在行刑前會(huì)吃一頓豐盛的飯。從書中我們可以了解得更詳細(xì)，他們?cè)谘焊安耸锌谕局袝r(shí)，是可以隨便點(diǎn)菜的，還可以點(diǎn)名要某個(gè)綢緞店的衣服穿在身上上路，費(fèi)用則歸刑部出。而且死囚在臨死前，是準(zhǔn)許家人來(lái)送“歸陰酒”“長(zhǎng)休飯”的。

我們還可以了解到，清代規(guī)定，婦女犯罪，輕易不逮捕，在家服刑即可。

罪犯被關(guān)押后，無(wú)論男女，都要抽簽來(lái)決定自己住哪個(gè)牢房，以免牢頭徇私舞弊，給犯人開小灶。

在清代，判處死刑的手續(xù)也是非常復(fù)雜的，最終的核準(zhǔn)會(huì)經(jīng)過省布政司、省督撫、刑部司看、刑部總看、刑部堂議、金水橋西唱名、皇帝勾決8次復(fù)核，足見清政府在人命關(guān)天的問題上之嚴(yán)謹(jǐn)，正因如此，每年執(zhí)行的人數(shù)并不多。

中國(guó)古代執(zhí)行死刑都是在夏至以后，也就是我們常常在電視劇中常聽到的“秋決”，原因是春夏不殺生，朝廷殺人要與萬(wàn)物生長(zhǎng)時(shí)間相配。

清朝以律法來(lái)規(guī)訓(xùn)臣民的政治生活，以酷刑來(lái)懲罰臣民的肉體精神，以監(jiān)獄來(lái)鎖定臣民的活動(dòng)場(chǎng)域。以公開處刑來(lái)警示群眾——違反秩序是會(huì)遭受懲罰的。