? ? ?人生觀是一個常被人們掛在嘴邊且爭論不休的話題，其實并沒有一些人說的那么玄乎和復雜。古往今來，不外乎兩種，即“死人”的人生觀與“活人”的人生觀。但它對社會的影響卻不簡單，應該引起我們的關注。弄明白了這個問題，就抓住了改造人與社會的“牛鼻子”。

? ? “死人”的人生觀主張今朝有酒今朝醉，即時行樂享受，即使要做些什么，也是為了自己的享樂。這種人的內(nèi)心是自私的，也是冰冷的，因為“冷”也無就無法領略生命的大幸福，無論表面多風光，活著也不過是天天等死而已。一旦這些人的行樂條件破產(chǎn)，生命的一切也會隨之支離破碎，瞬間便會成為一具“僵尸”。張揚自殺，徐才厚暴斃等都是屬于此類。

　“活人”的人生觀則是始終想著人這輩子要做些什么，只要活著就要努力活出個人樣來。因此，這種人的內(nèi)心始終是“熱”的，行為是“勤”的。他們的人生之路總是能夠發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，也因此而不斷得到驚喜和快樂。這跟衣著華麗、住處豪庭和山珍海味給予的快樂根本不是一個檔次，是高級的精神體驗。為了這種快樂，印度的佛佗可以不要皇位和美食行乞四方布道;中國的新塘王子可以出家九華山，立下“眾生不能普渡，終生誓不成佛”和“我不入地獄，誰入地獄”的宏誓，終其一生，開示眾生，并寫化性起偽的不朽著作《地藏經(jīng)》……

　　毫無疑問，“活人”才能開拓海闊天空的生命境界，縱是落拓潦倒，也會擁有無限豐富的精神世界，活出生命的快樂和意義。這本不是什么問題。然而，在當下社會里，很多人卻常常對此陷入迷茫和困頓?；驹蛟谟谌伺c社會的審美。

? ? ? 吳冠中先生說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。他還說：“現(xiàn)在很多窮人，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美”。但要知道，心若死了，哪還有審美？這是一種可怕的社會病，而比這一社會病更可怕的是，當下“死人”的人生觀傳染起來就像新冠病毒一樣厲害。

? ? 人和社會都不能缺少審美，一旦缺少審美，人與社會都會變得齷齪和無聊；越來越實用化的結果，將是人生的無趣和創(chuàng)造力的枯萎。我們不能把人置于物欲的洪流之中不管，這樣的話，人的靈魂就會失去家園，哪還有審美？我們應該讓人懂得還有比物質(zhì)價值更高的價值——讓全社會崇尚崇高和創(chuàng)造。

? ? ? 人的審美源于人的人生觀，社會的審美源于社會的價值體系；人與社會的審美又影響和促成人生觀和社會價值體系。如果這些我們既不能培養(yǎng)正確的人生觀也沒法構建健康的社會價值體系。那么，我們起碼也要倡導“活人”的人生觀，不給“死人”的人生觀喝彩。因為，只有“活人”才會使社會不斷前行。這也是我們應有的基本審美。