第二十二節(jié) 共產(chǎn)主義制度下的生產(chǎn)力的發(fā)展

（共產(chǎn)主義的優(yōu)越性）

???????當共產(chǎn)主義制度取得勝利并醫(yī)治好所有的創(chuàng)傷的時候，它就會迅速地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力之所以能得到飛速發(fā)展，是由于下列原因。第一，人類用在階級斗爭上的巨大精力被解脫出來?？梢韵胍幌?，如今在政治、罷工、起義、鎮(zhèn)壓起義、法院、警察、國家政權(quán)，以及在每天應付各個方面的事務(wù)上，不知耗費了多少精力和勞動！

???????階級斗爭消耗了大量的人力和財力。所有這些力量都會被解放出來，因為，人們那時將不再互相斗爭了。這些被解放出來的力量將用于生產(chǎn)勞動。第二，在競爭、危機和戰(zhàn)爭中會遭到破壞或耗費的力量和資金將保存下來。即使只計算用于各類戰(zhàn)爭的費用，那么這也將是一筆極其巨大的數(shù)額。而賣主之間、買主之間以及賣主與買主之間的斗爭所用去的社會開支不知有多少！在危機中不知有多少財富被白白毀掉！生產(chǎn)的無組織和無秩序，不知要造成多少不必要的花費！所有這些被白白用掉的力量，在共產(chǎn)主義社會都會被保存下來。第三，組織性和適當?shù)挠媱澆坏梢苑乐苟嘤嗟拈_銷（這里要說明一下，大生產(chǎn)總是很經(jīng)濟的），而且有利于改進各種技術(shù)方面的事宜：使生產(chǎn)在一些最大的工廠里進行，采用最好的技術(shù)方法。要知道，在資本主義制度下，甚至使用機器也是有一定限度的。只有在廉價勞動力不足的時候，資本家才使用機器。如果有廉價的勞動力，那么，資本家就用不著使用機器，因為沒有機器，資本家也能賺大錢。只有在機器節(jié)省了價錢高的勞動力的時候，資本家才認為機器是需要的。而因為在資本主義制度的一般情況下，勞動力是低廉的，所以工人階級這種糟糕的狀況是阻礙技術(shù)改進的原因。這一點在農(nóng)業(yè)上表現(xiàn)得特別清楚。農(nóng)業(yè)勞動力總是低廉的，因此，機器勞動的發(fā)展非常緩慢。在共產(chǎn)主義社會關(guān)心的不是利潤，而是勞動者本身。在那里，任何改進都將立即推廣和實施。它不會受到資本主義的束縛。技術(shù)發(fā)明在共產(chǎn)主義制度下也將蓬勃發(fā)展。因為人們將受到良好的教育，那些在資本主義制度下窮困潦倒的人（如那些有才干的工人），也將有充分的機會發(fā)揮自己的才能。

???????在共產(chǎn)主義社會里，寄生生活，就是說現(xiàn)存的那些游手好閑、?？縿e人生活的寄生蟲也將消失。那些在資本主義社會里供資本家用于揮霍、大吃大喝的費用在共產(chǎn)主義社會將被用于生產(chǎn)需要；資本家及其侍從和奴仆、牧師、妓女等等也將消失，社會的一切成員都將從事生產(chǎn)勞動。

???????共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式將意味著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。這就是說，共產(chǎn)主義社會的每一個工作人員付出勞動將比以前減少。工作日將越來越縮短，人們將更多地從自然界的束縛中解放出來。既然人們在謀取衣食方面花費的時間少了，那就意味著他們將有更多的時間用于精神上的發(fā)展。人類的文化將達到前所未有的高度，同時它將是真正的人類文化，而不是階級文化。隨著人壓迫人現(xiàn)象的消失，自然界的壓迫也將消失。人類在這里開始過著真正有理性的，而不是獸性的生活。

???????共產(chǎn)主義的反對者們總是把共產(chǎn)主義描繪成平均分配。他們說，共產(chǎn)黨人想把一切都奪走，然后再平均分配，包括土地和其他生產(chǎn)資料，以及消費資料。沒有什么比這種觀點更荒謬的了。首先，這種普遍的重新分配是不可能的。因為可以平分土地、耕畜、貨幣，然而絕不能平分鐵路、機器、輪船、復雜的設(shè)備。這是第一。第二，平分不但不會帶來什么好處，反而會使人類倒退。這種平分意味著會形成大量的小私有者。而我們已經(jīng)知道，從小私有制和小私有者的競爭中產(chǎn)了大私有制。就是說，如果實現(xiàn)了普遍的重新分配，那歷史又要重演，人們又要重復那個說了又說的故事。

???????無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義（或無產(chǎn)階級的社會主義）是大型的、協(xié)作的、統(tǒng)一的經(jīng)濟。它是從資本主義社會的整個發(fā)展和無產(chǎn)階級在這個社會中的地位里產(chǎn)生出來的。需要把它和下列幾種情況區(qū)別開來：

???????（1）流氓無產(chǎn)階級的社會主義（無政府主義）。無政府主義者指責共產(chǎn)黨人說，似乎共產(chǎn)主義在未來的社會里還保留國家政權(quán)。我們知道，這是不對的。真正的區(qū)別在于，無政府主義者更多注意的是分配，而不是生產(chǎn)組織；他們所想像的這種生產(chǎn)組織，不是巨大的協(xié)作經(jīng)濟，而是大量小型的“自由的”、自治的公社。顯然，這種制度不能使人類從大自然的壓迫下解放出來；它的生產(chǎn)力發(fā)展甚至都達不到資本主義制度下所能達到的那種限度。這是因為無政府主義不是使生產(chǎn)合并擴大，而是使生產(chǎn)分散縮小。所以無政府主義者在實踐上常常傾向于瓜分消費品并反對組織大生產(chǎn)，這是毫不奇怪的，而是所謂流氓無產(chǎn)階級的即無賴無產(chǎn)階級的階級特性決定的。這個階級在資本主義制度下生活很苦，但是卻不能做任何獨立的創(chuàng)造性工作。

???????（2）小市民的（城市小資產(chǎn)階級的）社會主義。它依靠的不是無產(chǎn)階級，而是破產(chǎn)者的手工業(yè)者、小市民，部分地依靠知識分子。它反對大資本，但為的是小企業(yè)活動的“自由”。它多半主張資產(chǎn)階級民主，反對社會主義革命，希望通過“和平途徑”來達到自己的理想，如通過發(fā)展合作社、勞動組合、聯(lián)合手工業(yè)者等等辦法。我國很大一部分城市社會革命黨的合作社就屬于這種類型。在資本主義制度下，這些合作社企業(yè)逐漸退化成為一般的資本主義組織，而這些合作社的舉辦人本身同純粹的資產(chǎn)者幾乎沒有什么區(qū)別。

???????（3）農(nóng)業(yè)-農(nóng)民社會主義。這種社會主義具有各種各樣的形式，有時近似農(nóng)村無政府主義。它的最大的特點是，它從來就是把社會主義想像為大經(jīng)濟，非常近似于主張瓜分和均分的思想；他們與無政府主義的區(qū)別主要在于要求有牢固的政權(quán)，以保衛(wèi)自己反對地主，同時也反對無產(chǎn)階級；社會革命黨的“土地社會主義化”就是這樣的“社會主義”，這種“土地社會主義化”想永遠鞏固小生產(chǎn)，害怕無產(chǎn)階級，害怕整個國民經(jīng)濟變?yōu)榇笮偷膮f(xié)作統(tǒng)一體。此外，在某些農(nóng)民階層中還有一些其他型式的社會主義，它們更多地接近于無政府主義，不承認國家政權(quán)，但是帶有和平的性質(zhì)（如教派共產(chǎn)主義，反對正教儀式的教徒等等）。農(nóng)業(yè)-農(nóng)民的情緒只有在多年以后，當農(nóng)民群眾懂得了大經(jīng)濟的一切優(yōu)越性（關(guān)于這一點，我們下面還要多次提到）的時候，才能夠鏟除。

???????（4）奴隸主和大資本家的所謂社會主義。實際上，這里連社會主義的影子也談不上。如果說上述三派的“社會主義”里還有那么一點跡象，如果說它們還是反對壓迫的，那么，在這里，有的只是空話，是以欺騙手段來混淆視聽。資產(chǎn)階級學者曾使這種觀點風行一時，而妥協(xié)派的社會主義者們也和他們唱一個調(diào)子（其中包括考茨基之流在內(nèi)）。例如，古希臘哲學家柏拉圖的“共產(chǎn)主義”就是這樣。其含義就是，奴隸主的組織“合伙地”和“共同地”剝削無權(quán)利的奴隸大眾。在奴隸主之間，是完全的、普遍的一律平等。奴隸們則一無所有：他們變成了牲畜。十分明白，這里沒有一點社會主義的氣味?，F(xiàn)在有一些資產(chǎn)階級教授也在“國家社會主義”的招牌下鼓吹這類“社會主義”，其唯一的區(qū)別就是變?yōu)榕`的是現(xiàn)代無產(chǎn)階級，而代替奴隸主的是高高在上的大資本家。事實上，這里一點社會主義的影子也沒有，有的只是國家的、苦役式的資本主義（關(guān)于這一點，下面還要談）。

???????小市民的、農(nóng)民的和流氓無產(chǎn)階級的社會主義有一個共同的特點：所有這些非無產(chǎn)階級的社會主義形式，都不考慮發(fā)展的實際進程。發(fā)展的進程是在引向生產(chǎn)的擴大。而他們的一切卻是以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。所以，這種社會主義無非是一種根本不可能實現(xiàn)的“烏托邦”空想。