紅林悟道《韓非子-解老》第六十二章?體道

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講了何為“有其國、保其身”。他認(rèn)為一時(shí)有國保身不是真正的有國保身，歷史上那些短暫與短命的國與王也證明了這一點(diǎn)，為什么會短暫與短命呢，按韓非子的理論必是他們沒有重積德，或是積德還不夠。天下蕓蕓眾生，生時(shí)一樣，命卻各異，應(yīng)該也是這個(gè)原因，只不過君王積的是天地大德，而普通人積的是社會之德（規(guī)則與秩序）。

韓非子為什么把“有其國與保其身”緊密聯(lián)系起來，一句話身體是革命的本錢，沒有身體一切都是妄談。這也是人是事物主體的直接體現(xiàn)，同樣也是“重積德”的首要體現(xiàn)，人重積德首先體現(xiàn)在身心健康上（修身），其次才是有國（治國平天下）。當(dāng)下的社會太過于浮躁，急于求成，忽視了客觀環(huán)境與事物的發(fā)展規(guī)律，一味地追求以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的成功，把“再不折騰就老了”當(dāng)作心靈雞湯喝，可現(xiàn)實(shí)是成功的總是那些極少數(shù)人，損失慘重的總是絕大多數(shù)人。而成功的極少數(shù)人所具備的條件與德，是絕大多數(shù)人所不具備的。就像“道”是先天存在的，有沒有人去悟，她都存在，只是圣賢悟得多悟得早，普通人悟得少悟得晚，所以世上圣賢極少，而普通人占絕大多數(shù)。

當(dāng)下所謂的成功學(xué)，有一個(gè)偽前提就是人人皆圣賢，人人能成功，只要你肯努力肯付出。這話聽起來沒錯(cuò)，可現(xiàn)實(shí)告訴我們?nèi)巳瞬豢赡艹墒ベt，人人不可能達(dá)到以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的成功，相信這些“鬼話”的人只會成為他們眼中成功人士的墊腳石。好好學(xué)習(xí)，好好工作，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不要做不切實(shí)際的夢，腳踏實(shí)地務(wù)實(shí)前行，或許還能成功，實(shí)現(xiàn)自己并不遠(yuǎn)大的生活目標(biāo)。我們的先人用各種各樣的方式告訴我們不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么能見彩虹，不經(jīng)歷九九八十一難怎么能取得真經(jīng)?？煽傆腥讼嘈盘焐蠒麴W餅，那不是餡餅，而是陷阱。

圣賢總是從正反前后來闡述自己的觀點(diǎn)。前文說悟道者必會有其國保其身，這次韓非子反過來說“夫能有其國、保其身者，必且體道?！币馑际悄軗碛袊?、保全身體的人，一定會按照根本規(guī)律行動(dòng)。體道，是有其國保其身的前提，也是保持有其國保其身的基礎(chǔ)。好好學(xué)習(xí)，是好成績的前提，也是保持這種好成績的基礎(chǔ)。就像佛教的“不住相”，不住相是修成菩薩果的前提，也是保持菩薩果的基礎(chǔ)。這就是真理與規(guī)律的魅力，既是成事的前提，也是保持成事的基礎(chǔ)。為人民服務(wù)，是我們成功的前提，也是我們保持成功的基礎(chǔ)。

韓非子對體道的理解“體道，則其智深；其智深，則其會遠(yuǎn)；其會遠(yuǎn)，眾人莫能見其所極?！币馑际前凑找?guī)律行動(dòng)，他的智慧就一定很深；智慧很深了，他的計(jì)謀就一定很高超；計(jì)謀很高超，一般人沒有誰能看到他的究底。這就是前面“不見端末，莫知其極”的原因。與其說是料事如神，不如說是明白事理。

【夫能有其國、保其身者，必且體道。體道，則其智深；其智深，則其會遠(yuǎn)；其會遠(yuǎn)，眾人莫能見其所極。】

不管是治國，還是管理公司，都要有“體道”的精神，要明白事物發(fā)展的規(guī)律，才會看得遠(yuǎn)，行得遠(yuǎn)。