與人性而言，見小利時(shí)，對(duì)事不對(duì)人；干大事時(shí)，對(duì)人不對(duì)事。

人之常情。

因?yàn)樾湃蔚然疽蛩?。我怎么能確定這生死存亡的大事時(shí)，交給你這素昧平生的陌生人會(huì)不會(huì)把我坑了呢？

同樣的道理，憑啥素不相識(shí)的網(wǎng)友能對(duì)你另眼相待呢？

無他，引得來流量，留得住人。

前者需要厚實(shí)的積累以待薄發(fā)，后者需要滿足觀眾的需求并以此建立信任。

內(nèi)容和人品。

從言談舉止，字里行間去品味究竟是個(gè)怎樣的人。

試玉要燒三日滿，贊言得問神的信徒，詆毀則跟隨反對(duì)的腳步。

簡(jiǎn)單說一下【渤海小吏】，年末在B站上看到他的視頻，覺得非常精彩，然后就上癮了，一連好幾天都在看他的視頻，欲罷不能。后來就關(guān)注了公眾號(hào)，開始一篇又一篇地讀那些長文章，大開眼界。

渤海講史取材廣泛，考究仔細(xì)，妙語連珠，論述全面，聯(lián)系實(shí)際，推斷有理有據(jù)，多維度解析。讀其人文章常常令我恍然大悟，醍醐灌頂，從其中學(xué)到了諸多東西，對(duì)歷史有了更深徹的領(lǐng)悟，列舉幾篇個(gè)人覺得很不錯(cuò)的，大家可以去看看。

目前本人把渤海B戰(zhàn)上的視頻都看了大半，公眾號(hào)文章讀到了王莽復(fù)古，在驚嘆之余，對(duì)有些觀點(diǎn)論斷不是很贊同，現(xiàn)試批判一二。

引用在郭松民老師公眾號(hào)看到的幾段話：

用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，批判并不是簡(jiǎn)單的否定或肯定，而通過對(duì)現(xiàn)象的分析，對(duì)搜集到的材料進(jìn)行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的思索，揭示并把握事物的本質(zhì)。

馬克思說，辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)而言，它是批判的和革命的。

所以，辯證法的態(tài)度，就是批判的態(tài)度。

郭松民 | 評(píng)《三體》：羅輯與《奇愛博士》

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首先，渤海文章主旋律是因果和善惡，目的是為了勸善，為社會(huì)盡本分，毫無疑問，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是好的。但是一些言論我就不大認(rèn)同，比如渤海下面的說的這個(gè)概率，這玩意能統(tǒng)計(jì)清楚嗎？

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二十四史無一不是從士大夫的角度寫的，全是證明統(tǒng)治者政權(quán)合法性的文本?？柞帲骸妒酚洝返降字v了什么？真正養(yǎng)活中華民族的億萬農(nóng)民，誰可曾計(jì)較過他們的因果？五胡亂華時(shí)殞命的平民們的因果在哪里？史書中多次的“人相食”，是按因果報(bào)應(yīng)走的嗎？

渤海將因果說成是大德們天眼通才才能看懂的是非曲直，我還說是統(tǒng)治者們?yōu)榱遂柟探y(tǒng)治麻痹百姓思想的手段呢。

善惡，一個(gè)剝削農(nóng)民的地主，施了回粥就是善人了？就算是善，那也只是地主階級(jí)的善，為的還是自己地主的利益。他如果真有良心，為何還要霸占農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)？

歷史的因果，渤海說是“人性使然”，所謂的“人性”作用還真不小。

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土地兼并，資本壟斷擴(kuò)張，是人性決定的，說停就能停？換上人性好的地主資本家，就不存在這些問題了？社會(huì)矛盾就迎刃而解了？這是在避重就輕。最后的審判一定是階級(jí)的審判而不是人性的審判，一切人類社會(huì)的寄生蟲終將被燒死，無關(guān)他人性好壞。

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渤海說過，中國人的信仰是靈者為先的，可能是這樣的。渤海對(duì)于那些千百年來成為信仰的人物，比孔子、關(guān)公、諸葛亮，在字里行間都流露出崇敬。讀起來的感覺是，稱頌了上千年的人物總不是白稱頌的吧，他們很偉大的，這是歷史的選擇?？墒沁@到底是統(tǒng)治者的選擇還是人民的選擇呢？

“天不生仲尼，萬古如長夜?！?/p>

孔老夫子讓各階層人民各安其分，忠君愛父的思想，是文化市場(chǎng)中自然發(fā)光的黃金，是歷經(jīng)千百年錘煉自我散發(fā)光芒，開枝散葉的思想。

孔丘，孔夫子，孔圣人，孔老二，他要復(fù)興的周禮，從本質(zhì)上說不就是奴隸社會(huì)的統(tǒng)治手段嗎，咱也不知道孔子的“仁愛”對(duì)象包不包括底層的奴隸，若是包括的話，那可就不符合“周禮”了?！案麟A層人民各安其分”，別造我們上層統(tǒng)治者的反。社會(huì)的進(jìn)步靠的可不是那些“忠君愛父”的君子們，而是那些他們壓根看不上的小人們。

不要認(rèn)為這就意味著被壓迫，被統(tǒng)治，無論哪個(gè)時(shí)代，都要做個(gè)有德行的君子，而不是所謂不被壓迫，恣意妄為，策馬狂奔的浪子。

我說兩種壓迫統(tǒng)治，一種是階級(jí)內(nèi)的，一種是階級(jí)間的。階級(jí)內(nèi)的壓迫，比方說省市區(qū)一層層的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，在目前的歷史發(fā)展進(jìn)程中還是缺不了了，這個(gè)時(shí)候要一個(gè)有德行的君子，無可厚非。而階級(jí)間的壓迫呢，地主壓迫農(nóng)民，資本家壓迫工人，消滅這種壓迫才能夠解放生產(chǎn)力，方法是武裝斗爭(zhēng)，而不是做個(gè)謙謙君子。在這個(gè)方面，渤海是把這兩種壓迫統(tǒng)治混為一談了。

目前還沒走出階級(jí)社會(huì)，就算有圣人，那也是某一階級(jí)的圣人?？追蜃樱@位統(tǒng)治者的圣人，還不足以讓每個(gè)人都頂禮膜拜。

渤海筆下的二爺、丞相壯烈英武，讀來讓人欽佩不已。剛看的時(shí)候我真以為都是真的，把我感動(dòng)了好幾天。如渤海所說，最后勝利的是魏晉，所以非主流把主流打的太難看的事跡刪減了不少。我也相信“戰(zhàn)報(bào)會(huì)說謊，但戰(zhàn)線不會(huì)說謊”，最后關(guān)羽能懟到樊城，一定是打了很多勝仗的，但有沒有渤海說的那么玄乎，值得推敲。

第五十三戰(zhàn)：襄樊驚天大逆轉(zhuǎn)（全）孫權(quán)背刺邏輯；關(guān)公威震華夏；糜芳叛變之謎

有些地方，渤海的主觀傾向很明顯。孫劉聯(lián)盟破裂后，從大勢(shì)上來說，兩家都進(jìn)入了慢性等死的環(huán)節(jié)，確實(shí)如此。后來，渤?？烧f過以弱勝強(qiáng)有微茫的機(jī)會(huì)，可歌可泣地寫了諸葛丞相。不過，渤海對(duì)東吳政權(quán)不太友好，到東吳就完全沒機(jī)會(huì)了，給人的感覺是啥呢，曹魏和蜀漢誰統(tǒng)一都能接受，別讓吳老二瞎貓碰上死耗子就行。

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市場(chǎng)確實(shí)很偉大，那這只無形的手帶來的弊端呢，貧富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，真以為宏觀調(diào)控能控的住呀？

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再者說，盜版書它也是市場(chǎng)的選擇呀，渤海你這是忽略了市場(chǎng)這只看不見的大手。

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王莽篡漢，天象示警，好幾年都有日食，這可是最高的示警。我后來一查，日食，是月球運(yùn)動(dòng)到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時(shí)，月球就會(huì)擋住太陽射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時(shí)發(fā)生日食現(xiàn)象。

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從上表中可以看出，不考慮日食類型的話，這種現(xiàn)象不能說是很常見吧，幾年之內(nèi)總能碰上一回。那偏偏就王莽時(shí)候的日食不一般是吧，每回都記上大書特書。我不由得懷疑古時(shí)候日食月食是不是根據(jù)需要選擇是否重視呢？

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最后，立場(chǎng)問題?！耙磺形幕蛭膶W(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。” 渤海的立場(chǎng)是什么，我試著分析一下。

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98，99年，個(gè)人電腦走進(jìn)千家萬戶，火遍大江南北的游戲。鄙人出身普通農(nóng)民家庭，大抵是不算在這“千家萬戶”之中的，更別說什么電子游戲了。那時(shí)候能用上個(gè)人電腦這高端玩意的最次也得是中層家庭吧，渤海的出身就勝過了一大批人，受的教育一定也比我好，知識(shí)和眼界更是比我強(qiáng)得沒邊。但這并不代表立場(chǎng)就不容我質(zhì)疑。

近四十篇文章看下來，個(gè)人感覺，渤海的理想社會(huì)大致是上層統(tǒng)治者懂得如何斟酌社會(huì)秩序和社會(huì)成本，使人民安居樂業(yè)。我們僅僅靠有見識(shí)的人才領(lǐng)導(dǎo)就可以創(chuàng)造“人人有飯吃，人人有工作，人人有房住”的美好生活，至于腐敗、特權(quán)啥的，不嚴(yán)重到威脅國泰民安就可以了。

而對(duì)小民的教導(dǎo)則是明了其中的邏輯，更好地工作生活。比如說西游記這篇，很有意思。第89戰(zhàn)：運(yùn)去英雄不自由（1）《西游記》的最難三關(guān)，佛爺爺?shù)娜纬鍪郑ㄉ疃乳L篇）

渤海從中得出了官場(chǎng)語言的藝術(shù)，然后，渤海稱之為“智慧”，大有倡導(dǎo)我們都去學(xué)的傾向。當(dāng)然，用他自己的話說，真正的有緣人去學(xué)。如若一個(gè)社會(huì)全是這般“智慧”，琢磨人比琢磨事還多（別說這樣能更好的干事，你咋知道上面有多少干實(shí)事的），那才完蛋呢。

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渤海自稱的“屠龍術(shù)”是真正把龍屠了呢，還是誕生了新龍呢，依此“屠龍術(shù)”能根治誕生惡龍的土壤嗎？

綜上所述，我覺得，渤海的觀點(diǎn)是維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，少折騰，而不是對(duì)不合理制度的顛覆，這便是由立場(chǎng)決定的。

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愿意花一千塊錢打賞一個(gè)素不相識(shí)的同性，他的生活質(zhì)量和級(jí)別會(huì)是怎樣呢？這個(gè)“道”，這個(gè)“法”，是統(tǒng)治者的道法，還是勞動(dòng)群眾的道法，不言而喻了吧。這段看似知音的留言不過是狹隘的惺惺相惜自我感動(dòng)罷了。任何不合勞動(dòng)群眾的道法（封建殘余、資本殘余）終將被歷史之風(fēng)無情地刮走。

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又何止是王安石啊，二千年后有個(gè)腕更大的學(xué)費(fèi)也白交。

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