???? 祭拜活動(dòng)通常指的是在特定的時(shí)間和場(chǎng)合對(duì)特定的對(duì)象來(lái)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，在古代往往有天、地、神，從古代時(shí)期祭拜活動(dòng)來(lái)看，本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種信仰活動(dòng)，這是源自于對(duì)自然以及共生等文化理念的延申，古代時(shí)期人類最為原始的信仰往往有天地信仰和祖先信仰這兩個(gè)大的方向，而祭拜活動(dòng)的開(kāi)展往往也產(chǎn)生了各類祭祀活動(dòng)，在今天，清明以及春節(jié)、端午、重陽(yáng)、中元、冬至等在歷史中以及現(xiàn)在都有祭拜相關(guān)的活動(dòng)，而在祭拜文化活動(dòng)中往往還會(huì)有各類祭禮和規(guī)范等。

歷史中的祭拜文化
???? 我們來(lái)看歷史 ，從早期來(lái)看，黃帝被后人尊為人文初祖。“黃帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。而在歷史中幾乎每年的清明前后都會(huì)有對(duì)于黃帝的祭拜活動(dòng)，而同為人文初祖的炎帝也是一樣，可以說(shuō)重視祭祀祖先，不但是民俗，同時(shí)也是中國(guó)古代禮儀的顯著特點(diǎn)。而古人也認(rèn)為古人祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)。我們從古籍中去探索，《莊子》書(shū)記載，老子去世，好朋友秦失來(lái)悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解，問(wèn)他。他解釋說(shuō)，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世，可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”，哪里會(huì)有悲痛的情感呢？這說(shuō)明，老子、莊子通過(guò)對(duì)自然“天道”的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。

??? 從對(duì)普通人而言，祭拜活動(dòng)是人們體悟生命尊嚴(yán)，知恩報(bào)恩的自然情感流露，也折射出了人們對(duì)于生命的信仰，所以也具有很濃厚的民眾基礎(chǔ)和特色。在儒家經(jīng)典《禮記》中有清楚的表述，也許可以這樣概括為：凡是有利于人們生存和發(fā)展的人或物，凡是有利于文明的保持和發(fā)展的人或物，都可以列入祭祀對(duì)象。春秋時(shí)期出現(xiàn)的“三不朽”說(shuō)，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國(guó)大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋，他說(shuō)：“以豹所聞，此謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立，是其之謂乎！豹聞之，‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此謂之不朽。若夫保姓受祀，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。

現(xiàn)代的祭拜活動(dòng)
?? 在現(xiàn)代來(lái)看，祭拜活動(dòng)一直從未停歇，殯葬祭拜活動(dòng)也是傳統(tǒng)文化中“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”的人文精神的體現(xiàn)，也是以人為本的體現(xiàn)，這也是對(duì)于過(guò)世的逝者來(lái)說(shuō)較好的歸宿。在《禮記·祭統(tǒng)》說(shuō)：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！币馑际钦f(shuō)，祭祀“自中出生于心”，強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在認(rèn)識(shí)、情感作基礎(chǔ)，這正是孔子“人而不仁如禮何”之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要“盡于人心”的意思。這些說(shuō)明心祭重于行祭。充滿人文精神的祭祀禮儀，一直延續(xù)下來(lái)，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。

祭拜活動(dòng)的現(xiàn)代演變
?? 可以說(shuō)我國(guó)喪葬習(xí)俗中祭拜文化由來(lái)已久，可以說(shuō)祭拜習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一部分。在隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步人類也在走向文明，殯葬祭禮以及祭拜活動(dòng)可以說(shuō)是人們自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，在祭拜文化和形式的發(fā)展上到了現(xiàn)在，除了可以在線下墓地進(jìn)行祭掃活動(dòng)之外，在隨著綠色祭掃觀念的普及以及文明祭掃開(kāi)展的深入人心，不少祭拜活動(dòng)也開(kāi)始慢慢的向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷成熟的現(xiàn)代，不少在祭掃大日子需要出行祭掃而因?yàn)楦黝愒虿荒艿竭_(dá)陵墓現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行祭拜活動(dòng)的人們，網(wǎng)上祭拜已經(jīng)成為了一部分人們的一種祭拜選擇方式，可以說(shuō)祭奠習(xí)俗因時(shí)而異，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠，雖然未能到達(dá)墓地實(shí)地祭掃，但仍然能夠在網(wǎng)上進(jìn)行祭拜類的活動(dòng)。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)祭奠人“慎終追遠(yuǎn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)重親情、重家庭、重孝道等傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代科學(xué)的展現(xiàn)進(jìn)行方式，祭掃的本義不變，心意已達(dá)。原載:（祭拜網(wǎng) www.jibai.com）