道德論的虛無主義可分為三種：

超道德主義

認(rèn)為道德根本就不存在，無所謂道德也無所謂不道德，人和動(dòng)物并沒有絕對的區(qū)別，生存乃是弱肉強(qiáng)食的本能爭斗（類似于社會(huì)達(dá)爾文主義）；道德只是人類的假象，一切道德上的指責(zé)便都無法成立。例如，強(qiáng)者剝削和壓迫弱者就可能會(huì)使用這種借口來證明自己的合理性。

道德主觀主義

認(rèn)為道德判斷純粹是個(gè)人的與任意的，在道德要求的沖突中不存在任何統(tǒng)一的裁決方式或普遍標(biāo)準(zhǔn)，那種將道德表述看作有真假之分、可以受制于任何理性測試的東西的想法是荒唐的，這就意味著不同的人會(huì)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)與立場，于是不可避免地產(chǎn)生價(jià)值觀的沖突。例如，有些人更傾向于個(gè)人的利益，為了個(gè)人利益不惜傷害他人；有些人則傾向于集體的利益，為了集體利益愿意犧牲自我。

道德唯我論

作為唯我論的道德虛無主義不同于超道德主義，它并不否定所有的道德立場，而堅(jiān)持一種為己的道德立場；它也不同于道德主觀主義，因?yàn)樗鼘榧旱呢?zé)任看作客觀而普遍的。道德唯我論強(qiáng)調(diào)“我”的主體性和重要性，把自己的責(zé)任當(dāng)成普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，同樣具有一定的主觀隨意性，也可能會(huì)出現(xiàn)道德主觀主義中所舉例子的觀點(diǎn)對立。

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