【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

46、否定之否定

? 黑格爾首先提出了這個(gè)哲學(xué)概念，并把它作為概念運(yùn)動(dòng)的辯證法規(guī)律之一。黑格爾認(rèn)為，先于客觀世界而存在的“絕對(duì)觀念”是不斷發(fā)展的，其發(fā)展過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，肯定之中有否定，否定之中有肯定；發(fā)展的過程總是按照正題、反題、合題的“三段式”進(jìn)行的。否定之否定貫中在黑格爾整個(gè)邏輯學(xué)里，他的哲學(xué)體系就是建筑在否定之否定的基礎(chǔ)上。

? 黑格爾的否定之否定是唯心主義的，但又含有一定的辯證法。他所說的否定之否定，是十分神秘的，完全是唯心的、純粹理性的運(yùn)動(dòng)。馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾的否定之否定和對(duì)他的整個(gè)辯證法一樣，進(jìn)行了深刻的批判，揚(yáng)棄了它的唯心主義的“神秘垃圾”，吸取了它的“合理內(nèi)核”。馬克思談到黑格爾的否定之否定時(shí)指出：“純理性的運(yùn)動(dòng)又是怎么回事呢？就是它安置自己，把自己跟自己對(duì)置，自相結(jié)合，就是它把自己規(guī)定為正題、反題、合題，或者就是它自我肯定、自我否定和否定自我否定。”[1]黑格爾的整個(gè)概念辯證法就是這樣推演出來的。馬克思主義認(rèn)為，事物的發(fā)展并不是按正題、反題、合題這樣“三段式”進(jìn)行的，而是按螺旋式或波浪式發(fā)展的。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第一卷107頁。