主義主義1-1-4

代表人物：約翰華生

行為主義behaviorism在認(rèn)知主義之前20c20年代

認(rèn)知主義前提→計(jì)算機(jī)技術(shù)，模擬人腦。→大數(shù)據(jù)高效計(jì)算才能有認(rèn)知主義，系統(tǒng)論控制論，社會(huì)學(xué)上哲學(xué)上對(duì)于實(shí)在論反思

認(rèn)識(shí)論-4：代表黑箱。禁閉島（小李子）→原因后神學(xué)時(shí)代，實(shí)驗(yàn)室心理學(xué)，臨床精神分析，面臨現(xiàn)代性爆發(fā)，大學(xué)話語(yǔ)普及，精神分析主要客體癔癥化，越來(lái)越具有反思性。分析師沒(méi)有被分析對(duì)象聰明。

中后期現(xiàn)代性實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生普及了學(xué)術(shù)大眾化了，精神分析通俗讀物普及后，精英與大眾區(qū)別越少 →癔癥化越來(lái)越復(fù)雜。精神分析也只能自己癔癥化來(lái)分析，社會(huì)話語(yǔ)復(fù)雜程度升級(jí)了，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)二階化，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)信賴第一人稱報(bào)告（信度）術(shù)語(yǔ)體系和指標(biāo)系統(tǒng)來(lái)描述性心理學(xué)（暗含心理學(xué)共同體意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)機(jī)器和學(xué)術(shù)資本主義和社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)勾連）想要對(duì)于心靈進(jìn)行量化把握，但是知識(shí)合法性都存疑。

（側(cè)面印證傳統(tǒng)人類變聰明了）對(duì)象不認(rèn)可你的建構(gòu)體系，怎么能夠去評(píng)價(jià)和測(cè)量呢。

起源：人類進(jìn)入現(xiàn)代，學(xué)術(shù)話語(yǔ)不能自居為普遍立場(chǎng)去描述個(gè)人對(duì)內(nèi)在精神心理機(jī)制。所以內(nèi)在性（對(duì)心靈內(nèi)在體驗(yàn)不描述）犧牲就會(huì)發(fā)展成認(rèn)知主義

政治正確立場(chǎng)：對(duì)律師的精神病歷化不敢去找第一人稱報(bào)告，不處理內(nèi)在世界尊嚴(yán)，只保證人前的行為。對(duì)“罪犯”下位者直接寫成邪惡。不冒犯大人物，同時(shí)也可以用行為主義機(jī)制去內(nèi)在化。

無(wú)視了主體性內(nèi)在視域→沒(méi)有人不具有內(nèi)在性，每個(gè)人都處于內(nèi)視域

場(chǎng)域論-1：秩序場(chǎng)，規(guī)制性力量去支配，（可能是黑箱在制約行為），但是只管最后的結(jié)果。秩序實(shí)質(zhì)是state強(qiáng)力，被此來(lái)賦予合法性。剝奪人的體驗(yàn)，對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行行為主義（聲音，冒犯性話語(yǔ)當(dāng)做材料當(dāng)做動(dòng)物的嚎叫，不看內(nèi)容）分類（分類就是一種強(qiáng)力）→需要預(yù)設(shè)主體間（not主體內(nèi)）視域確認(rèn)。

（主體間性：別人看見(jiàn)的就是心理現(xiàn)象。但是認(rèn)知主義運(yùn)用到數(shù)理化范本，數(shù)理化指標(biāo)也是一種情感性判斷，用自己的主體性竊據(jù)了主體間性的地位，自詡為客觀中立的傲慢邪惡視角。）

本體論-1：（假）客觀主體性，先驗(yàn)（預(yù)設(shè)）主體間性。公開(kāi)的均衡的旁觀者視角。依賴于外在的內(nèi)在性（把自己偽裝成超驗(yàn)的，明明是內(nèi)在去偽裝成外在）→科學(xué)大他者視角。默認(rèn)自己看到的就是客觀的?！由斐鼋M織行為學(xué)

批判：

1.療法不把人當(dāng)人看（吐口水，）局部的行為主義療法電療，破壞額葉。把人當(dāng)動(dòng)物。

癔癥被壓抑另外一地方會(huì)回來(lái)指標(biāo)不治本

2.不會(huì)后推反思，知道自己是統(tǒng)治的工具，但不承認(rèn)。

用途評(píng)價(jià)：最低等的宣傳是行為主義宣傳（重復(fù)性喊口號(hào)，拼命做一件事）對(duì)于部分人口起作用。用這個(gè)方式來(lái)維持秩序就是不歸路了。

美國(guó)：武器性病菌往罪犯身上用。人權(quán)沒(méi)底線。歐洲的病，美國(guó)通通得過(guò)，學(xué)術(shù)界一起失去反思性。

忠告：如果愿意診療分析研究理解人的心理現(xiàn)象意愿應(yīng)該細(xì)致，作為結(jié)構(gòu)符號(hào)系統(tǒng)去把握 ，不要成為數(shù)理模型，主主體性具有優(yōu)先性，不應(yīng)該用自己的主體性去竊據(jù)超越性的主體間性。最起碼回到梅青格，認(rèn)知主義去看一看。

心靈不應(yīng)該被客體化把握去研究。

可以被所用：沉默，無(wú)視，凝視，聲音，利用符號(hào)學(xué)去吞噬