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軸心時代的原典，其實質(zhì)是一部問答史，《論語》是孔子對弟子問的回答，《道德經(jīng)》是老子回尹喜所問，《金剛經(jīng)》是佛陀答須菩提所問，西方思哲也是辯論、問答。為何選問答這種形式呢？這是因為“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來”，惠子問莊子，則莊子愈明白，故惠子死，莊子無以為質(zhì)矣。

其實不光惠子和莊子互懟，歷史上很多政治家、思想家也在互懟，劉邦、項羽，曹操、劉備，諸葛亮、司馬懿，神秀、慧能，朱熹、陽明等，他們是互懟的大師，他們的互懟所展現(xiàn)的精彩讓人迷戀，也只有他們互懟，才能讓我們感受到玄妙，才能讓他們自己感覺到真正的喜悅。

子曰：回也非助我者也，于吾言無所不說，顏回根機高，孔子所說皆能領(lǐng)悟，所以對孔子所說無所問，無所問就無所答，無所答則孔子良知無法隨物順應(yīng)，生出萬法。所問有所答，不但對回答者的要求高，對提問的要求也很高，一個學神，做普通題沒有成就感，解出奧數(shù)難題會讓他快樂，惠子是莊子的奧數(shù)題，沒有惠子，做普通題索然無味，毫無樂趣可言。