在提到“知行”話題之時，陽明先生一直在談?wù)撘粋€知行合一的功夫三次第的話題，這便是源于《中庸》里的“困知勉行、學知利行、生知安行”。

《中庸》原文講“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也”。

其實，這“知行”三次第本為針對三種根器而來的：

上等生而知之者，自可安而行之；其次學而知之者，自可利而行之；最差的困而知之者，只能勉強而行之。

不過，所謂“條條道路通北京”，只要悟而知之，生知、學知、困知皆可。

而以結(jié)果為導向，只要成功，安行、利行、勉行也皆可。

自古能做到“生知安行”的很少，像儒門的顏回、禪宗六祖慧能；而做到“學知利行”的就太多了，數(shù)不勝數(shù)。但經(jīng)過“困知勉行”的方為大丈夫、大英雄，王陽明“龍場大悟”就是典范，而曾國藩的“戊己之悟”也是代表。

陽明先生其實是很推崇“困知勉行”的，所以他在《傳習錄.答顧東橋書》中說“殀壽不二，修身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養(yǎng)性為行乎！”

其實，最艱難的“困知勉行”恰與最高層的“生知安行”相應(yīng)，陽明先生在《傳習錄.答陸原靜書》中講，所謂“生知安行”，“知行”二字，亦是就用功上說；若是知行本體，即是良知良能，雖在困勉之人，亦皆可謂之“生知安行”矣?！爸小倍指司?！

所以，在談“知行合一”功夫之時，不可不詳究《中庸》中的三個知行層面的深邃內(nèi)涵。