主義主義ismism

意識形態(tài)大綱

一、四個框架

場域：存在論的結(jié)構(gòu)，存在論的維度，敘事的背景，意義的所在場 ——場域論

本體：存在性內(nèi)容ontic content ——本體論

現(xiàn)象：主體性的緯度，感知的緯度 ——認(rèn)識論

目的：整個框架運(yùn)動方向和模式 ——目的論

↓

四個格位

□-□-□-□

二、四種運(yùn)動

“1”：代表同一性，一致性，不被打破的整全性

→環(huán)繞式的運(yùn)動，無限空轉(zhuǎn)

天-真理的解閉-教條化的“真理”

“2”：對抗性，外在的不一致性，二元對立

→分裂式的運(yùn)動，無限循環(huán)的失敗

神-原處爭執(zhí)-矛盾

“3”：中介性，中心化，二元對立的調(diào)和

→中心化的下墜式的運(yùn)動，朝向一個中心。需要一種具體性來調(diào)和，通常是人。

人-調(diào)和中介-中介

“4”：不可能性，內(nèi)在不一致性，開放性

→向外敞開的運(yùn)動，未知

地-敞開的力量-虛無

三、四種基本框

1-形而下學(xué)——器學(xué)

前反思[知性低下]

：存在論框架的閉合，這個框架被默認(rèn)為完美無缺的，維持一種循環(huán)運(yùn)動。主體無腦地生存在這個框架內(nèi)。場中存有一種嚴(yán)絲合縫的真理[“科學(xué)”，“啟示”]

主體無腦地棲居其中

——正題

2-形而上學(xué)

前觀念論，前笛卡爾或者前康德

：

存在論框架的分裂，主體把握到場自身的分裂。分裂為主動的“道”和世俗的被動“規(guī)則”。這是一種政治學(xué)意義上的分裂他們之間存在一種隱喻的對抗。

主體在其中作為一個被隨意擺弄的棋子

——反題

3-觀念論

idealism

：

主體成為調(diào)和對抗秩序點中介。主體性作為一個調(diào)解的力量被把握為必要的。這不意味著“世界是心靈的東西”而是“世界的敞開涌現(xiàn)必須依賴一個心靈的緯度作為中介，否則是無意義的”

——虛假的合題

4-唯物主義-理論武器

辯證唯物主義

：

本體論框架是開放的，內(nèi)在是混亂的，它可以給出自己，但不會積極顯現(xiàn)出來[否定的把握]。

宇宙的意義領(lǐng)域，物理領(lǐng)域間沒有明確的界限[不像科學(xué)實在論那樣]，是開放的。是主體的生存，勞動，實踐所設(shè)立的。后面的三個框回溯性地生成了它

——真正的合題

作者評述：這個理論本身就不是完美的，畢竟是一種速成計劃，它是處處充滿裂隙的。