p10 繼上次討論 父母官的教化。

上次我們講的這是第一篇是吧。就是關(guān)于親民還是新民。

那個典故我們看是注釋就可以了，比如說《堯典》里面

講‘克明俊德’ 便是‘明明德’ 等等。

?‘親民’是什么？明明德于天下。

又如孔子言 ‘修己以安百姓’

‘修己’ 便是明明德，‘安百姓’便是‘親民’

說‘親民’便是兼教養(yǎng)意。

一個為人父母官的，做父母官的人。第一件事情不是造福一方，

而是什么？教化一方。

我們對孩子兩個態(tài)度，第一個態(tài)度讓他成長，作為人而成長起來，

使人成其為人，這叫教育。還得養(yǎng)吧，為他造福。

說為官一方第一件事情教化一方。其次才叫什么？造福一方。

說‘親民’便是兼教養(yǎng)意。

-養(yǎng)者造福也 教者教化也。

說‘新民’便覺偏了。這是第一篇，只是親民在今天難實現(xiàn)，因為資本來了。。

當(dāng)代文明從西方輸入中國，那么我們該怎么教化百姓？

-百姓本身是利益多元化的，就父母官不再會有了 ，取而代之的叫

政府公務(wù)員。這是當(dāng)下國家的一個大問題。王德峰也不知道出路

在哪里。

按照中國思想，按照中國文化精神，沒有上帝管人心的名族。

那么老百姓道德都來自父母官的榜樣。這叫教化。

西方人不需要父母官，因為他們是上帝的子民。上帝管著他們的心，

中國人本無上帝是吧，然后社會又多元化，階級分化，一個多元利益的

社會，那么老百姓的道德從哪里來？這真是問題。

從父母官那里來不成，因為現(xiàn)在沒有父母官，儒家以德治國是吧？

以德治國的基礎(chǔ)是什么？有一批身體力行的儒者做了干部。

這叫以德治國，以德治國不是宣傳道德，而是身體力行的儒者來

治理社會。

他們在治理社會的同時就為老百姓樹立了道德榜樣。那么這個時代

已經(jīng)過去了。那么如果我們有宗教的話罷了，又沒有宗教？

想來想去，王陽明吧。王陽明心學(xué)吧。每一個人心中有一個主意，

有一個主張，有一個信念。

新民晚報知道王德峰在復(fù)旦做了一個講座。就是

《王陽明心學(xué)的當(dāng)代意義》，報社就找他要稿子，王德峰寫到一半

后來就沒空寫了是吧？他一定要寫好，交給他們。

新民晚報有一個專欄叫夜光杯，寫一篇小文章就講講王陽明心學(xué)的意義。

就是我們沒有宗教信仰的名族，社會又多元的利益，多元化的很，

那中國老百姓的道德從何處而來？所以就和開頭講的話一樣，

一個東方社會，一個儒家文化區(qū)，正因為有了一個王陽明心學(xué)，

才能夠自作主張，才有獨立的人格。