原文：

在被控行巫的女性中，單身女性與寡婦占了很大的比例，也就是說(shuō)大量沒(méi)有依附任何男性的女性被誣告為女巫。（注：吉·貝奇特，《女巫與西方》。）在那個(gè)時(shí)代，女性在勞動(dòng)世界里的位置被剝奪。她們被趕出了各個(gè)行業(yè)。各種職業(yè)的學(xué)徒制逐漸正規(guī)化且禁止女性參與。在此時(shí)尤為孤立無(wú)援的女性經(jīng)歷著“不可承受的經(jīng)濟(jì)壓力”（安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。）。在德國(guó)，不允許手工藝師傅的遺孀繼續(xù)從事其丈夫的工作。至于那些已婚女性，自歐洲在11世紀(jì)起再度引入羅馬法后，她們就被認(rèn)定為缺乏技能，只剩下一道自主權(quán)的縫隙，但這條縫隙在16世紀(jì)也被填平了。讓·博丹——人們總是赧然地選擇性忘記他作為魔鬼學(xué)家活躍的那段時(shí)光——因自己的國(guó)家理論（《國(guó)家六論》）而聞名。但阿梅爾·勒·布拉-肖巴爾提醒我們，博丹有一個(gè)著名的論點(diǎn)，即管理好家庭與管理好國(guó)家都需要男性權(quán)威來(lái)保證，且這二者是相輔相成的。這一觀點(diǎn)與他對(duì)女巫的執(zhí)念也不無(wú)聯(lián)系。在法國(guó)，1804年的《民法典》規(guī)定已婚女性是社會(huì)行為能力不足的。此時(shí)，獵巫運(yùn)動(dòng)應(yīng)該已經(jīng)完成了它的歷史使命：不用再燒死那些所謂的女巫了，因?yàn)閺默F(xiàn)在開始，法律“可以拴住所有女性的自主權(quán)了”（注：阿梅爾·勒·布拉-肖巴爾，《魔鬼的妓女》。）……今天，說(shuō)到女性獨(dú)立，即使從法律層面與物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)是可行的，但還是會(huì)遭遇一大片質(zhì)疑。與男人、與孩子的綁定，即獻(xiàn)出自我的活法仍被視為她們身份的核心。女孩們?cè)诔砷L(zhǎng)與社會(huì)化的過(guò)程中學(xué)會(huì)了懼怕孤獨(dú)，任憑自主性的土地上長(zhǎng)著荒草。在著名的“養(yǎng)貓的單身女性”這一形象背后，撇開所謂的可憐與嘲弄對(duì)象不提，我們能從中看到的是當(dāng)年令人聞風(fēng)喪膽的女巫的影子，有一股子“似曾相識(shí)”的妖氣。

?“女巫”：不可戰(zhàn)勝的女性?

莫娜·肖萊 著

崔月玲 譯