《陰符經(jīng)》，全稱是《黃帝陰符經(jīng)》，舊題為黃帝著，應(yīng)該是假托。關(guān)于《陰符經(jīng)》的作者以及成書年代，歷來學(xué)者看法不一。如程頤、梁啟超等人認(rèn)為，是戰(zhàn)國書；全祖望等人認(rèn)為是北魏寇謙之所作；朱熹認(rèn)為是唐代李荃所作；王明則認(rèn)為《陰符經(jīng)》很可能出自北朝的一位久經(jīng)世變的隱者之手。

至于為什么叫做《陰符經(jīng)》，唐朝的李荃指出∶"陰者暗也，符者合也。天機暗合于行事之機，故稱陰符。""意思是說，《陰符經(jīng)》所闡述的中心思想是，人事必須與天機暗合，不違自然之道。

《陰符經(jīng)》在道教史上有很大的影響，常與《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并列。大約在唐宋以后，一般道教內(nèi)、外丹家，都把它和《道德經(jīng)》一起看作煉丹的祖經(jīng)，用它的思想指導(dǎo)丹術(shù)修煉。不僅如此，很多儒家學(xué)者也紛紛為《陰符經(jīng)》作注，角度不同，見解各異，其中李荃注有較大影響。傳說李荃在嵩山虎口巖壁中得到《陰符》傳本，后來又得驪山老母授《陰符》玄義，于是為《陰符經(jīng)》作注。

《陰符經(jīng)》本不分章，李荃作注時將其分為三章?！渡裣杀б谎莸勒隆分饕v天道陰陽之理，強調(diào)"觀天之道，執(zhí)天之行"，讓人握其機宜，按自然規(guī)律處理人事。《富國安人演法章》根據(jù)陰陽五行的動靜變化，說明天地、萬物與人之間存在相"盜"的關(guān)系，只有三盜相"宜"，天、地、人才能相"安"。所謂"盜"指竊取，人依靠竊取萬物以資身，必須知其機宜、合乎自然之理，才能安身立命?！稄姳鴳?zhàn)勝演術(shù)章》從用兵之道說起，最終仍歸結(jié)到順應(yīng)天道、隨時應(yīng)物、天人合一。

《陰符經(jīng)》的成就主要在哲學(xué)思想方面，包含豐富的辯證法思想。首先，它指出天道無情，即必定要按自身的規(guī)律發(fā)展，人的意志無法加以改變，說明天道的客觀性。由此強調(diào)人在天道面前，只能"觀天之道，執(zhí)天之行"，即只能認(rèn)識它、掌握它，而不能違背它。另一方面，它又在一定程度上認(rèn)識到發(fā)揮人的主觀能動作用的重要性，說∶"圣人知自然之道不可違，因而制之。"即在認(rèn)識自然之道的基礎(chǔ)上，學(xué)會掌握自然之道的本領(lǐng)。這些思想，在中國哲學(xué)史上，有相當(dāng)?shù)挠绊懞椭匾囊饬x。

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