半個(gè)月前，寫了篇《自救者手記：從自救和外援淺談階層固化與上升階梯阻塞》短文，B站通不過審核，放在了豆瓣。文章從以下四個(gè)方面有過簡(jiǎn)單論述：

1. “打破階層障礙，對(duì)有見識(shí)及主觀能動(dòng)性個(gè)人的難度，明顯比整個(gè)社會(huì)或某個(gè)階層、群體更小，至少希望是存在的”、

2. “首先是對(duì)內(nèi)（造血、授漁）部分。自主發(fā)展中涉及欲望和思想觀念，對(duì)處于階層弱勢(shì)一方乃至底部成員來(lái)看，理念扶貧需要人和人去做。要帶來(lái)一些積極轉(zhuǎn)變，價(jià)值實(shí)現(xiàn)中很大的點(diǎn)是理念、思想的支持。階層的形成與發(fā)展存在“馬太效應(yīng)”，也可樸素地從能量、質(zhì)量的角度來(lái)類比理解”、

3. “第二點(diǎn)，個(gè)人爭(zhēng)取外部支持（輸血、授魚）的部分。這種支持有大小之分，總的屬于輔助環(huán)節(jié)，大的理解了中小規(guī)模的可以類比，較大的層面是國(guó)家民族政府、全球科技與供應(yīng)鏈資源等……資源再分配及調(diào)整……不同價(jià)值觀往往引出不同的調(diào)節(jié)觀念與措施，追求經(jīng)濟(jì)效率最高是大方向，但并非僅有此唯一指標(biāo)。很多人容易忽略乃至無(wú)視的是中國(guó)的體量/能量規(guī)模、豐富度與復(fù)雜性”、

4. “對(duì)內(nèi)、自救的部分中容易被忽視的是主客體中事實(shí)存在的差異性、實(shí)事求是。每個(gè)人的主觀、客觀條件多少會(huì)有差別，至少個(gè)體的認(rèn)知水平與思想意識(shí)不會(huì)完全相同，理論適用應(yīng)有條件的相似性。那么真正適合其本人的自救之道便會(huì)有差別，沒有哪種秘笈是包治百病的，即便博采眾長(zhǎng)有了相對(duì)明確的方法論，不同人用力的程度、時(shí)間精力的分配等也應(yīng)該接受差異，重視與自身比較優(yōu)勢(shì)的結(jié)合；就具體的個(gè)人而言，不同階段面對(duì)的內(nèi)外環(huán)境也有區(qū)別，沒哪次“自救”是一勞永逸、以固定打法就能通殺的，還是需要結(jié)合自身實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)去完善，一旦梳理清晰后全力以赴去行動(dòng)，去實(shí)踐。遇到新問題、新形勢(shì)再權(quán)衡與迭代?！?/p>

有時(shí)候覺得人類挺有意思，可以那么精心地構(gòu)建一個(gè)奇幻的故事。也可以在科學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)等方面去抵抗時(shí)間、死亡與各種絕境。很偉大，也讓人憐惜。

曾在小說《幻蠅》中寫道：“現(xiàn)實(shí)的荒誕較之個(gè)人想象往往要來(lái)得震撼，這其實(shí)也好理解，它們充分融合了每個(gè)環(huán)節(jié)參與者的創(chuàng)造力、善惡與野心?！爆F(xiàn)實(shí)，某種意義上是大眾幻想與求之不得的集合。在意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜度、偶然性與必然性之后，借助某種工具從特定角度切入去認(rèn)識(shí)世界，變得更有吸引力。

在筆者看來(lái)，對(duì)世界的認(rèn)知與實(shí)踐，有點(diǎn)、線、面、多維等不同透視方法。一類如牛頓經(jīng)典力學(xué)三定律、馬克思資本論（生產(chǎn)力/關(guān)系+剩余價(jià)值+流通+分配等）的基本規(guī)律，直接道破物體在某前提下的運(yùn)動(dòng)與作用規(guī)律乃至人類生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)；另一類基于某些基本規(guī)律，通過深刻認(rèn)識(shí)不同族群、國(guó)家背后的文化與思維邏輯，不同群體、階層的立場(chǎng)與核心利益博弈，判斷某具體事務(wù)的動(dòng)機(jī)與發(fā)展趨勢(shì)。

陳平最初從取消“以糧為綱”角度研究中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，后來(lái)從普利高津復(fù)雜科學(xué)（耗散概念也是自己從能量角度研究世事發(fā)展的一個(gè)工具）、非線性邏輯研究經(jīng)濟(jì)的新陳代謝；溫鐵軍從農(nóng)村、鄉(xiāng)土社會(huì)承載城市、全體系經(jīng)濟(jì)危機(jī)歷史切入三農(nóng)及新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展問題，從思考制度變遷的路徑依賴思考不同文明發(fā)展的歷史成因與實(shí)際霸權(quán)支撐；陳經(jīng)從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和相關(guān)社科內(nèi)容、官辦經(jīng)濟(jì)本質(zhì)及收集數(shù)據(jù)、不迷信權(quán)威等總結(jié)出一套“工業(yè)黨”理論；陶淵明、加繆、王小波、黑塞、卡爾維諾等作者圍繞自我、輕重與本真、真實(shí)去書寫排解各自世界；李小龍以哲學(xué)思維為基礎(chǔ)博采東西方武術(shù)之長(zhǎng)研究截拳道乃至綜合格斗；林毅夫從中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、拓展出或許更注重發(fā)展中國(guó)家資源稟賦及比較優(yōu)勢(shì)的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)；宋鴻兵從美國(guó)通信、房地產(chǎn)、股市債券等市場(chǎng)工作中發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、金融的運(yùn)作模式及潛在問題，繼而拓展至世界經(jīng)濟(jì)；白益民從三井物產(chǎn)內(nèi)部農(nóng)業(yè)、銀行等體系內(nèi)運(yùn)作中的情報(bào)網(wǎng)、協(xié)作與信息共享、產(chǎn)業(yè)與金融結(jié)合看商社/財(cái)團(tuán)內(nèi)、財(cái)團(tuán)間不同產(chǎn)業(yè)間的競(jìng)合與資源分配，本質(zhì)上是比單一世界五百?gòu)?qiáng)集團(tuán)規(guī)模更大一級(jí)的體系資源統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、合縱連橫。

顯然，政治、經(jīng)濟(jì)、文化是透視社會(huì)的常見角度，如凱恩斯、熊彼特、哈耶克、薩米爾·阿明、皮凱蒂們?cè)诓煌甏鷮?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出各自洞見，各國(guó)政治家也曾對(duì)不同社會(huì)制度及階層劃分有過各類表述與實(shí)踐；另一些人則在垂直細(xì)分領(lǐng)域?qū)で筮m應(yīng)世界發(fā)展的新解釋。筆者自小關(guān)注不同理論的形成契機(jī)和完善脈絡(luò)，固有留意上述各領(lǐng)域見解及生成邏輯，同時(shí)對(duì)打通物質(zhì)與精神所有領(lǐng)域的解釋或思維邏輯有些興趣。

過往結(jié)合能量與物質(zhì)關(guān)系前沿、熱力學(xué)、生物學(xué)與社科知識(shí)，從世界運(yùn)行中總結(jié)出能量體系，嘗試形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)衡量人類活動(dòng)：能量的生成與傳遞機(jī)制、控制方式，能量量度的單位、數(shù)量級(jí)，不同行業(yè)所處能量發(fā)展階段、能量級(jí)與歷史。能量開采、控制與人性（善惡、欲望）、利益積累、立場(chǎng)、邏輯、價(jià)值觀、思想體系等的關(guān)聯(lián)。能量與生產(chǎn)力關(guān)系，生產(chǎn)工具從骨、石器到青銅、鐵器，再到蒸汽、電力、網(wǎng)絡(luò)與智能和數(shù)據(jù)化，乃至未來(lái)可控核聚變及更多新材料的實(shí)際應(yīng)用，本質(zhì)上看不外乎生產(chǎn)力的能量級(jí)變遷與生產(chǎn)關(guān)系配套。

談?wù)撃芰恳潦迹P者便清楚多數(shù)理論均有前提條件，如牛頓三定律脫離經(jīng)典力學(xué)前提便未必成立，而無(wú)視現(xiàn)實(shí)強(qiáng)行拿具體理論解釋所有現(xiàn)象可能產(chǎn)生新問題。強(qiáng)大如馬克思主義基本原理，若思想界與文化、教育界長(zhǎng)期用階級(jí)斗爭(zhēng)或其它政治正確定式思維研究傳統(tǒng)文化（如百家爭(zhēng)鳴諸子及每位唐宋詩(shī)詞人的思想感情），也容易脫離或掩蓋部分歷史真相，不容易還原特定文化的本來(lái)面貌，繼而因曲解造成個(gè)別有價(jià)值思想內(nèi)容的流失。任何理論（包括能量體系）的應(yīng)用，都應(yīng)實(shí)事求是、因事制宜考慮適用性與利弊，存在不足則援引其它工具予以補(bǔ)充，個(gè)別特殊情況甚至可以另辟蹊徑：將核心原理作為基礎(chǔ)或參照，尋找更揭示其特質(zhì)的新規(guī)律或體系。這點(diǎn)看似與原理們標(biāo)榜的“一般性”矛盾，實(shí)則不然，更多是自知無(wú)知與求真的負(fù)責(zé)。

在5月16日的手記里曾寫道：世界，某種意義上像個(gè)洋蔥。政治、軍事、經(jīng)濟(jì)靠外層，科技，文化、教育、醫(yī)療、法律等夾在中間，最內(nèi)層是一些獨(dú)立的細(xì)分領(lǐng)域；個(gè)人情感、欲望、事業(yè)、善惡、自律則有機(jī)摻在各層，一如構(gòu)成洋蔥色香味的基本結(jié)構(gòu)。每件在做的事大都有其能量邊界，每瓣洋蔥都有其明暗兩層。人的外在現(xiàn)實(shí)，似乎可以在洋蔥的每層縱橫馳騁，掠奪，占有，使用。這些存在與成就在某些階段也看似可以野蠻生長(zhǎng)，難看到邊界，作為洋蔥一瓣卻可能被粗暴剝離。從始至終伴隨人一生的是精神思想、價(jià)值取向和其它內(nèi)在，暢想追求，禁錮，情欲與壓力。多數(shù)故事主要談外在發(fā)生的大小故事，或以內(nèi)在意志和理想支撐的難為之事?！蹲跃日摺穼⒏嗑Ψ旁谌说膬?nèi)在痛苦、覺醒、探索和掙扎，當(dāng)然還有真實(shí)存在的希望與破滅可能。

今天凌晨寫下這么一段話：這次以疫情與石油為早期肆虐表象的全球金融危機(jī)已初現(xiàn)輪廓，一些專家稱其為“非傳統(tǒng)安全的第三次世界大戰(zhàn)”。各種收縮、筑墻、抱團(tuán)與全球化、供應(yīng)鏈價(jià)值觀重構(gòu)只是開始，當(dāng)股市→債市→黃金的避險(xiǎn)路徑被逐一拋棄、連現(xiàn)金為王的底限都難以守住，軍備與暴力的遮羞布便可能扯下。階段性惡化背景下不確定性陡增，愈發(fā)荒誕拙劣的表演和潛在的硬碰硬在所難免，發(fā)展之爭(zhēng)上升為直白比拼國(guó)家治理能力與效率的道路選擇，但愿少些生靈涂炭。

這里需要意識(shí)的問題是：人類發(fā)展不一定是進(jìn)步的?！斑M(jìn)化論”和“演化論”，后者明顯更全面。原因是發(fā)展的復(fù)雜性，新陳代謝角度比線性發(fā)展角度更貼近現(xiàn)實(shí)。但理解其復(fù)雜性，找到代謝角度是否就能完全被數(shù)學(xué)公式所完全表達(dá)，自己仍存疑。自救之道對(duì)應(yīng)過程亦然，并非走上這條道就只要期待進(jìn)步的快慢、不需要擔(dān)心后退了。人生依舊是個(gè)逆水行舟的過程，發(fā)展是與自己比，崛起是與外界比。有時(shí)沒犯錯(cuò)誤，相對(duì)外界發(fā)展慢了，一樣會(huì)引發(fā)一些內(nèi)外問題。何況人非圣賢孰能無(wú)過，有時(shí)決策失誤與叢林法則的直接沖突會(huì)帶來(lái)直接退步，最明顯的是各類戰(zhàn)爭(zhēng)（遑論其它更大能量級(jí)的不可抗力）。上述不同經(jīng)濟(jì)體在未來(lái)一段時(shí)期可能采取的壁壘提升，不是無(wú)視當(dāng)今人類社會(huì)復(fù)雜性的幼稚行為，本身也是能量博弈的一部分。當(dāng)總能量的獲取遇到障礙，如何更高效瓜分現(xiàn)有可用能量、自保便成為現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)然，遠(yuǎn)期來(lái)看，人類若想持續(xù)發(fā)展，向地外開拓新的能量源是繞不開的。

人類的真實(shí)發(fā)展離不開生產(chǎn)力及生產(chǎn)效率提升，即能量獲取總能力與效率提升。在人類說長(zhǎng)不長(zhǎng)的剩余未來(lái)中，可能面臨的能量短缺、瓶頸問題不在少數(shù)。悲觀些看，人類一大潛在危險(xiǎn)的是可控核聚變與航天探索等能量開源措施跟不上存量節(jié)流的步伐，進(jìn)入肉眼可見的階段性或永久能量絕境。自救之道，自救與救人，本質(zhì)上也是挽救、彌補(bǔ)生產(chǎn)率與生產(chǎn)力缺失，為持續(xù)發(fā)展保留一點(diǎn)能動(dòng)基礎(chǔ)（人在未來(lái)社會(huì)的平均生產(chǎn)率貢獻(xiàn)是上升還是下降？自己傾向于上升但增長(zhǎng)率趨緩、降低，且不排除階段性下降的可能，但人類如果遇到大規(guī)模瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)與糧食危機(jī)，對(duì)全世界的生產(chǎn)力影響還是大，所以自救也等于挽救生產(chǎn)力，這是較深層的）。