【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

15、激變論

? 亦稱“災(zāi)變論”。是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初西方出現(xiàn)的關(guān)于發(fā)展變化的一種唯心主義、形而上學(xué)思想理論。代表人物有法國動(dòng)物學(xué)家居維葉等。

? 激變論認(rèn)為事物發(fā)展變化是由于某種非常的原因引起的一次又一次激變而現(xiàn)實(shí)的；激變與從前的發(fā)展毫無關(guān)系；激變的結(jié)果是原有事物的完全消滅，而另外創(chuàng)造出新的事物。他們說，自然界曾經(jīng)發(fā)生多次激變，每經(jīng)過一次激變，所有的生物全部被消滅，進(jìn)入平靜時(shí)期，又重新產(chǎn)生出與以前完全不同的生物來。

? 唯物辯證法指出，事物的發(fā)展變化表現(xiàn)為兩種狀態(tài)，即不明顯的、逐漸的量變狀態(tài)和明顯的、急劇的質(zhì)變狀態(tài)。量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變；質(zhì)變是量變的完成，為新的量變開拓道路。激變論否認(rèn)量變，否認(rèn)事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，結(jié)果把事物的質(zhì)變變成了不可捉摸純粹偶然的現(xiàn)象。恩格斯說：“居維葉關(guān)于地球經(jīng)歷多次革命的理論在詞句上是革命的，而在實(shí)質(zhì)上是反動(dòng)的。它以一系列重復(fù)的創(chuàng)造行動(dòng)代替了單一的上帝的創(chuàng)造行動(dòng)，使神跡成為自然界的根本的杠桿?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]

? 激變論是無政府主義、冒險(xiǎn)主義的理論基礎(chǔ)。從這種理論出發(fā)，否認(rèn)做日常細(xì)小的量的積累工作，主張?zhí)奖匾陌l(fā)展階段，去實(shí)現(xiàn)所謂的根本變革，因而對革命是極其有害的。

注：

[i] 《馬克思恩格斯》第3卷，第451頁。