“張三豐”70歲開(kāi)始習(xí)武?

提起張三豐，大家可能馬上想起《倚天屠龍記》中那位武當(dāng)派開(kāi)山祖師、武功最絕頂?shù)母呤种唬詣?chuàng)「太極拳」、「太極劍」。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)歷史中的確有張三豐的記載。傳說(shuō)，他不單是著名道士，更是老年時(shí)才習(xí)武成才？

要說(shuō)張三豐是不容易，雖然正史《明史》有其記載，但由宋至清都有有關(guān)這個(gè)名字的人史蹟存在，又有傳說(shuō)享年一百二十多歲之說(shuō)（更有二百及四百歲之說(shuō)），因此他的事蹟也眾說(shuō)紛紜。在道教史上，張三豐是武當(dāng)派及武當(dāng)派內(nèi)丹與武術(shù)的開(kāi)派者，又曾獲明太祖和明成祖數(shù)次遣使尋訪不獲的事蹟流傳，因而在明清道教史和內(nèi)家武術(shù)發(fā)展上，是個(gè)舉足輕重人物。對(duì)於一個(gè)人有幾百年歷史事蹟記載，有論者推斷歷史上的張三豐並非一人，有姓名偶合者，有托名假冒者，或後人混淆者，才可以合理解釋一人事蹟橫跨幾百年歷史。

綜合不同時(shí)期記載，張三豐事蹟如下：

1.作為道教「三峰派」房中術(shù)代表的張三峰。在宋元的文獻(xiàn)中都有提名「三峰」者授人房中之術(shù)。

2.清代學(xué)者黃宗羲撰《王征南墓誌銘》及清雍正十一年所修《寧波府志》。當(dāng)中提及宋代張三峰，曾獲宋徽宗邀見(jiàn)。黃宗羲更指這張三峰是北宋內(nèi)家拳創(chuàng)始人。

3.明代徐楨卿《異林》，載宋代人張刺達(dá)，與道教人士陳摶相交，得道後活至明朝，為明朝皇帝召見(jiàn)不果?！懂惲帧纷髡哒J(rèn)為張刺達(dá)即張三豐。

4.張三豐為金朝人?！睹魇?張三豐傳》所載：「或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，後學(xué)道於鹿邑之太清宮。然皆不可考?！?/p>

5.《滇黔紀(jì)遊》、談遷《棗林雜俎》等載明初有閩人三豐，從軍滇黔。

6.《明史?張三豐傳》載，元明之交有武當(dāng)?shù)朗繌埲S，名全一，又名君寶。這個(gè)傳說(shuō)最為廣傳，史蹟也最多，據(jù)研究這史料是來(lái)自明代任自垣《太岳太和山志》，後者這書(shū)亦為元末明初張三豐說(shuō)最原始資料。金庸小說(shuō)《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》中的張三豐(張君寶)，都是以這個(gè)為藍(lán)本創(chuàng)作。

但綜合各說(shuō)，若涉及與武術(shù)有關(guān)的張三豐（峰），多集中在北宋時(shí)的武當(dāng)?shù)な繌埲迮c元末明初武當(dāng)?shù)朗繌埲S。學(xué)者郝勤認(rèn)為歷史上真有張三豐其人，主要活躍期為明太祖到明成祖六十年間（1368-1423）。

張三豐除了是道教史上重要思想家和煉丹家外，在武術(shù)界也是一代宗師，創(chuàng)立了太極拳外，一生亦著述極多。

據(jù)《張三豐全集》內(nèi)〈雲(yún)水集?悠悠歌〉和〈刀尺賦〉，張三豐自述他好劍善騎射，手執(zhí)刀尺雲(yún)遊天下，可能張三豐自小好動(dòng)，但有不少他正式習(xí)武的記錄，雖然帶傳說(shuō)或荒誕之談，但依學(xué)者考據(jù)及文本都是提及在晚年開(kāi)始正式習(xí)武（這裏可能指習(xí)得太極拳，備存疑）。

晚年下山傳播太極拳：

傳說(shuō)張三豐早年曾嘗考取功名，當(dāng)過(guò)縣官。後來(lái)父母相繼去世，三豐開(kāi)始訪道求真，並居於陝西寶雞山。據(jù)《王征南墓誌銘》載，張三豐在於宋徽宗年間在武當(dāng)山修道，夢(mèng)見(jiàn)坐鎮(zhèn)武當(dāng)?shù)闹魃裥浯蟮郏ㄓ腥艘云渌墨I(xiàn)推論宋徽宗那時(shí)他已六、七十多歲），親自傳授他上乘拳法。亦有其他稗野文獻(xiàn)說(shuō)張三豐在六、七十多歲時(shí)，在終南山得遇火龍真人，開(kāi)始修煉丹術(shù)和武術(shù)，而在70歲後有所成，才遍遊大江南北，傳授拳術(shù)，講究丹法。

總之，張三豐離開(kāi)武當(dāng)山後，太極拳流入民間，數(shù)百年後，始有文字記載張三豐創(chuàng)內(nèi)家拳。王征南是內(nèi)家拳的一個(gè)傳人，晚年結(jié)識(shí)黃宗羲，成為好友，他一生收徒極嚴(yán)，晚年將所學(xué)拳法授予黃宗羲兒子黃百家，故死後有由黃宗羲為他寫(xiě)的《王征南墓誌銘》。黃百家在《內(nèi)拳家法》中說(shuō)，張三豐精通少林功夫，創(chuàng)造一種與少林拳截然相反的拳法，名為內(nèi)家，「得其一二者，足以勝少林」。於是，武學(xué)始有內(nèi)家、外家之分，外家首推少林，內(nèi)家尊崇武當(dāng)。

太極被標(biāo)籤為老人運(yùn)動(dòng)：

說(shuō)回太極拳，一如很多運(yùn)動(dòng)，武術(shù)也是主張習(xí)者自幼開(kāi)始鍛煉，循序漸進(jìn)，總之越早學(xué)習(xí)越好。但因?yàn)橐恍┱`解，太極拳被標(biāo)籤為老人玩意。太極講究放鬆、用氣和以柔制剛等拳理，本來(lái)是老少咸宜。只因俗論偏見(jiàn)，認(rèn)為年青人應(yīng)該是剛猛崩跳，而老年人應(yīng)該緩慢鍛鍊關(guān)節(jié)，才有這個(gè)標(biāo)籤出現(xiàn)。

畢竟，去到百歲高齡，而且六七十歲仍能習(xí)得武藝，還能開(kāi)宗立派，武藝足以折服人心，有能力讓青年拜師門(mén)下，培育傳人，能這樣做的人可謂少之又少。

有關(guān)張三豐的史蹟參考自郝勤《道教與武術(shù)》。