近期，山西發(fā)布《禁止生產(chǎn)和銷售冥幣等封建迷信喪 葬品》征求意見稿，提到“禁止生產(chǎn)和銷售紙人、紙馬、冥幣等封 建迷信喪葬品” ，對(duì)此你怎么看？

【示范作答】

在發(fā)布政策前，先向社會(huì)征求意見，這體現(xiàn)了我們問政于民的包容態(tài)度， 我認(rèn)為禁止生產(chǎn)銷售相關(guān)喪葬用品，關(guān)鍵還是要在權(quán)衡利弊作出決策的時(shí)候， 多一些群眾立場(chǎng)，少一些一刀切。 從客觀的角度分析，這一規(guī)定有一定的必要性，傳統(tǒng)的喪葬文化焚燒紙 貨、冥幣，污染了環(huán)境和空氣，在干燥的冬季也常常引發(fā)火災(zāi)，予以禁止是 從環(huán)保、消防安全角度考慮；另一方面，封建迷信文化也與社會(huì)主義精神明文明建設(shè)相悖，對(duì)于一些喪葬文化中的糟粕，確實(shí)有徹底革除的必要。 但是從群眾的感性角度看

首先，我相信當(dāng)前很多群眾進(jìn)行祭奠活動(dòng)時(shí)， 并不是出于封建迷信的因素，而是對(duì)離世親人的一種懷念，對(duì)歷代先祖的一 種尊敬，只是大家習(xí)慣了這樣的情感表達(dá)方式，《覺醒年代》里辜鴻銘說過 一句話，我們中國人都是生活在情感世界里的，是溫良的，具有同情心的。 在舊社會(huì)，也許這種祭奠具有迷信色彩，但是新時(shí)代，更多的是一種情感生 活。

其次， “國之大事，唯祀與戎” ，喪葬文化也是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化能 夠沿襲至今的已經(jīng)不多了，能夠存在于現(xiàn)實(shí)生活而不是博物館中的就更少了， 我們?cè)谘芯肯嚓P(guān)問題的時(shí)候，必須慎之又慎，避免一刀切的政策將僅存的文 化痕跡全部抹除掉。

最后，祭奠親人的方式也決定了人們的民族歸屬感，是民族認(rèn)同的一種 符號(hào)，中華民族有共同的語言文字，相同的文化習(xí)俗，我們認(rèn)為紅色很喜慶， 覺得隆重的節(jié)日里，已故的親人也不能被忽略，這些或大或小的同樣的生活 方式與觀念，構(gòu)成了我們民族文化的根本。?

所以我認(rèn)為，這項(xiàng)規(guī)定雖然有合理、必要之處，但是還要多傾聽民聲民 意，不宜簡(jiǎn)單粗暴推行，而要逐步改變。一是要多宣傳教育，慢慢轉(zhuǎn)變大家 的觀念，達(dá)成共識(shí)；二是要嚴(yán)格規(guī)范祭奠行為，要求群眾在指定的時(shí)間地點(diǎn)， 開展傳統(tǒng)祭奠活動(dòng)，確保消防安全的底線；三是要不斷地創(chuàng)新文明、環(huán)保的 祭奠方式，例如集體祭奠、敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上祭奠等，當(dāng)新的祭奠形式被大家逐步接受時(shí)，再去推行這一規(guī)定自然水到渠成了。