（二十六）白居易和社會學(xué)派的文學(xué)批評
一、社會學(xué)派：白居易、元稹、張籍、李紳、王建
核心是強(qiáng)調(diào)文藝要真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，揭露政治的黑暗，表現(xiàn)人民的疾苦。
以樂府詩形式寫現(xiàn)實(shí)的時(shí)事，并不再沿襲樂府古題，而是“即事名篇，無復(fù)倚傍”。新樂府詩創(chuàng)作與以韓柳“古文”創(chuàng)作之繁榮，都是中唐儒學(xué)復(fù)古思潮的產(chǎn)物。
二、白居易，字樂天，號香山居士。其詩歌理論有兩個(gè)基本內(nèi)容。
詩歌創(chuàng)作要起到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的積極社會作用。
“泄導(dǎo)人情，補(bǔ)察時(shí)政”。詩歌應(yīng)能反映人間疾苦，揭露時(shí)政弊端，引起統(tǒng)治者的注意，促使其必要時(shí)進(jìn)行改革?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作?！?/p>
白居易提倡“直筆”，反對“虛美”，要求“黯華于枝葉，反實(shí)于根源”，認(rèn)為文章只有具備高度的真實(shí)性，才能起到積極的政治作用。他要求恢復(fù)采詩制度，使下情上達(dá)。
具有“不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏”的創(chuàng)作態(tài)度，堅(jiān)決反對掩蓋矛盾、粉飾太平的歌功頌德之作，強(qiáng)調(diào)“意激”“言切”的創(chuàng)作原則。
創(chuàng)作方法上，體現(xiàn)“直書其事”的實(shí)錄精神。
要求有嚴(yán)格的真實(shí)性，《新樂府》《秦中吟》都是文學(xué)創(chuàng)作中嚴(yán)格遵循史家“實(shí)錄”精神的產(chǎn)物。
有很強(qiáng)的政治性，自覺地把詩歌作為政治斗爭的工具和手段。
有一定的典型性，要求詩歌所描寫的具體生活內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有某種普遍的社會意義。
有明白曉暢、通俗易懂的藝術(shù)形式?！百|(zhì)而徑，直而切。”
三、白居易詩歌理論的意義
“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的詩歌主張，突出強(qiáng)調(diào)了文學(xué)和人民的密切關(guān)系，要求文學(xué)必須起到“為民請命”的作用，是對以杜甫為代表的關(guān)心國計(jì)民生、表現(xiàn)社會政治內(nèi)容詩歌的創(chuàng)作總結(jié)，是建立在儒家民本思想上的具有民主性文學(xué)創(chuàng)作思想發(fā)展的高峰。
“意激”“言切”的創(chuàng)作原則，超越了“發(fā)乎情，止乎禮義”的界限，與“溫柔敦厚”“主文而譎諫”的主張相沖突，對后世創(chuàng)作和理論批評影響深遠(yuǎn)。
白居易詩歌理論的缺點(diǎn)，是對文學(xué)和政治關(guān)系的認(rèn)識存在極為簡單化和絕對化的錯(cuò)誤看法。他把文學(xué)的社會功能局限在干預(yù)政治的狹小范圍，而忽略了文學(xué)社會功能的廣闊性、多面性。
同時(shí)，他也忽視了文學(xué)的教育作用是要通過審美的方式實(shí)現(xiàn)的，因而對詩歌的藝術(shù)美十分輕視，忽略了藝術(shù)形式的相對獨(dú)立性。
“質(zhì)而徑”“直而切”有它平易充實(shí)的一面，但也有直露辭繁的缺點(diǎn)，說明白居易的現(xiàn)實(shí)主義是初步的、不成熟的。
