李小龍把這篇文章叫做《生活: 事物的統(tǒng)一性》

這篇文章完美地表達(dá)了他對與東方的人生觀相對的西方哲學(xué)方法固有問題的看法。

這篇文章試圖解釋李小龍關(guān)于世界之道的信念

或者決定終極現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)(哲學(xué)教授喜歡把它稱為形而上學(xué))的信念，

是一個非常好的學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)。正如李小龍關(guān)于不言自明的概念和相互依存關(guān)系的本質(zhì)所說的一樣：

每個事物都有一種真實(shí)的關(guān)系，一種共同性，

在這個共同性之中，主體創(chuàng)造了客體，

客體又創(chuàng)造了主體。所以有知識的人不再感覺到跟知識分離，體驗(yàn)經(jīng)歷的人也不再感覺到跟經(jīng)歷分離。所以，要從人生中得到什么，或者

從經(jīng)歷中得到什么的觀念就變得荒謬不經(jīng)。

換句話說，很顯然除了我所意識到的事物的

統(tǒng)一性，我沒有其他的自我。

?為了更好地闡釋宇宙關(guān)系的和諧概念，李小龍

引用了艾倫.沃茨著名的 “水中月” 的類比，

這個類比指出了所有事物相互依存的關(guān)系，

水中月的現(xiàn)象可以比作人類的經(jīng)歷。

水是主體，月是客體。

沒有水，就沒有水中月，

沒有月，也就沒有水中月。

但是，當(dāng)月亮升起時，

水不會等待接受月的輪廓，

最小的一滴水掉到地上時，

月也不會等著投下它的倒影。

月亮不是有意投下倒影，

水也不是有意接受月的輪廓。

水中月是由水和月共同創(chuàng)造的，

水會顯示月的光潔，

月會顯示水的清澈。

每個事物都有一個真正的關(guān)系......