作者：Lachel

來源：L先生說

以前寫過不少跟學(xué)習(xí)相關(guān)的文章，但大都是集中于某個(gè)點(diǎn)，欠缺系統(tǒng)性。今天，我想通過這篇詳細(xì)的文章，把「學(xué)習(xí)」這個(gè)問題，簡單梳理一下。

當(dāng)然，這是一個(gè)巨大的話題，難免掛一漏萬。以后有機(jī)會(huì)，再慢慢補(bǔ)充，形成一整個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)的系列。

希望能夠幫到你。

不少讀者朋友問過我「剛剛?cè)腴T一個(gè)領(lǐng)域，什么都不懂，怎么學(xué)？」我的回答永遠(yuǎn)都是一樣的：一定要先從搭框架開始。

什么叫搭框架呢？簡而言之，就是給你的大腦一個(gè)鋪墊，讓它準(zhǔn)備好，告訴它：在未來的日子里，我們將會(huì)大量吸收這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，請做好理解和儲(chǔ)存它們的準(zhǔn)備。

舉個(gè)例子：當(dāng)你撰寫一份策劃方案、報(bào)告時(shí)，你第一步是不是先有一個(gè)整體構(gòu)思，列一個(gè)大綱：我先寫什么，然后寫什么，最后寫什么 —— 接下去才開始動(dòng)手？

學(xué)習(xí)也是一樣的。如果缺少了框架，你所有獲取的知識(shí)，就只是碎片信息而已。它們會(huì)孤零零地漂浮在記憶里，難以穩(wěn)固存在，也難以被你所調(diào)用、組織、整合。

那么，如何搭建框架，令我們的學(xué)習(xí)更加體系化呢？

我建議的方法，是去搜尋這個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的經(jīng)典教材，大約3-5本。然后讀一遍 —— 無需一字不漏地精讀，這太花時(shí)間了。大致翻一遍、通讀一遍，就可以。

在這個(gè)過程中，你需要思考和回答這三個(gè)問題：

• What：這個(gè)領(lǐng)域研究的對象是什么？有哪些主要流派和分支？有哪些常用的術(shù)語？

• Why：這個(gè)領(lǐng)域存在的意義是什么？為了解決什么問題？現(xiàn)在進(jìn)展到哪里？

• How：這個(gè)領(lǐng)域的主要方法是什么？有哪些被廣泛承認(rèn)和應(yīng)用的基本成果？

舉個(gè)例子。很多讀者問「如何入門心理學(xué)」，我總會(huì)推薦幾本大部頭，像《心理學(xué)與生活》《社會(huì)心理學(xué)》《認(rèn)知心理學(xué)》。很多人看到就會(huì)開始打退堂鼓：「好幾百頁，什么時(shí)候才能看完，至少得看一年吧……」

其實(shí)你需要一頁頁把它們讀完嗎？當(dāng)然不需要，也沒有必要。你先讀一下前兩章，對它們的起源有一個(gè)初步了解，再大致翻一下其他章節(jié)，了解心理學(xué)有哪些分支、分別研究什么、目前有了哪些主要成果；再著重看里面加粗的、或是章末拎出來的術(shù)語，大致理解它們的意思。就可以了。

再比如，學(xué)習(xí)哲學(xué)，你沒有必要一頁頁去翻完《大問題》《西方哲學(xué)導(dǎo)論》，你要做的是：整體通讀一遍，了解哲學(xué)的起源是人對自然的懷疑，主要關(guān)注的問題是本體論、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)，大體上可以劃分為古希臘哲學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)、近代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)，每個(gè)階段都有什么特點(diǎn) —— 比如近代哲學(xué)受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，思辨的核心從宗教轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋?，開始引入成熟的邏輯學(xué)、科學(xué)，開始變得多元化，等等 —— 就可以了。

這個(gè)階段，你要做的是什么呢？是博觀約取，在心里建立起一幅圖景。不要把自己局限在「作者的脈絡(luò)」里面，而是要以你心里的圖景為主，缺什么就補(bǔ)什么。

這在心理學(xué)上面，就叫做「圖式」（Schema）。它是我們認(rèn)知和理解事物的基礎(chǔ)。

比如：你翻完了一本書，知道哲學(xué)研究的一個(gè)問題是認(rèn)識(shí)論。但你不清楚什么叫認(rèn)識(shí)論。那就再翻到相關(guān)的部分多看幾遍，或是把書里所有提到認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容整合起來。不必細(xì)究每個(gè)概念是什么意思、每個(gè)結(jié)論是怎么推出來的，知道它大概指什么即可。

這階段的首要任務(wù)，是把這幅圖景補(bǔ)全。一旦成功建立圖景，它在你未來的學(xué)習(xí)里，會(huì)起到舉足輕重的作用。

搭建完框架之后，你要做的，就是去把它精細(xì)化、補(bǔ)充完善。

在搭框架的過程里，你一定會(huì)碰到許多術(shù)語和概念，停留在「似懂非懂」的程度，很有可能存在偏差。那么，是時(shí)候把它們攻克掉了。

這個(gè)階段，你要采取的方法，就不僅僅局限在經(jīng)典教材里面了，而是廣泛地搜索。

比如，學(xué)習(xí)哲學(xué)，你看到一個(gè)術(shù)語，叫「質(zhì)料」，翻了一下，發(fā)現(xiàn)來自亞里士多德，但書里因?yàn)槠驔]有詳述。那么，你就要自己去搜索這個(gè)術(shù)語，想辦法把它弄通、弄透。

比如，你可以去找亞里士多德的哲學(xué)導(dǎo)論、解讀，翻到相關(guān)的部分，去嘗試著理解它準(zhǔn)確的內(nèi)涵?？梢哉視梢栽诰W(wǎng)上搜索，可以看公開課……不拘泥于一切形式。

你要做的是：快速定位到你存在疑惑的概念，用盡可能多的信息去攻克它。

在這個(gè)過程中，你多半又會(huì)碰到新的概念，那么，不妨繼續(xù)順藤摸瓜，循著「質(zhì)料」出發(fā)，把相關(guān)的概念都納入進(jìn)來，一起理解清楚。

很多朋友常見的困惑是：我怎么控制這個(gè)「度」呢？怎么避免自己不斷延伸、跳轉(zhuǎn)，陷入新的「概念海洋」里面？

我的建議就是：時(shí)時(shí)刻刻在心里自問一遍：「我是否能夠用自己的話把這個(gè)概念解釋清楚？」如果可以，并且不涉及新的概念，那就說明是時(shí)候停下來了。

比如：循著「質(zhì)料」，你可能會(huì)看到「質(zhì)料-形式」，跳到「四因說」……到這里就可以了。再繼續(xù)深入，就已經(jīng)跟「質(zhì)料」沒有太大關(guān)系了。

要時(shí)刻記住，自己出發(fā)的目的是什么。以目的為導(dǎo)向，給自己劃定「邊界」。

一旦你認(rèn)為自己足夠理解了一個(gè)概念，就將它放回到框架里，試著用自己的話去解釋它，看是否通順、合理。如果是，那很好，繼續(xù)尋找下一個(gè)概念，以此類推。

慢慢的，當(dāng)這些概念都弄通透了，你的整個(gè)框架，也就更加準(zhǔn)確了。

到了這一步，你就算是正式開始入門了。

經(jīng)過框架搭建和概念澄清，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前看不懂的東西，似乎能夠大致理解了；之前想當(dāng)然的地方，原來是自己的理解不夠準(zhǔn)確；之前覺得模糊的問題，也似乎有了一些思路了。

那么，這個(gè)階段，就可以帶著下面這個(gè)問題，去閱讀、聽課、學(xué)習(xí)了。

什么問題呢？始終帶著「聯(lián)系」的思想，時(shí)時(shí)刻刻思考：我學(xué)到了一個(gè)什么知識(shí)點(diǎn)？它可以跟別的什么知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來？如何構(gòu)建這種聯(lián)系？

這才是學(xué)習(xí)的核心：知識(shí)的本質(zhì)永遠(yuǎn)不是信息本身，而是信息之間的聯(lián)系。

正是這種聯(lián)系，涌現(xiàn)出了超越單個(gè)信息點(diǎn)總和的「系統(tǒng)性」。

如何思考「聯(lián)系」呢？我自己常用的方式，是把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)看作一個(gè)「知識(shí)元」，它有三個(gè)突觸，分別是 what、why 和 how。

• What：話題，結(jié)構(gòu)，類別

• Why：原理，原因，起源

• How：應(yīng)用，解釋，結(jié)果

舉個(gè)例子。你讀到笛卡爾的「我思故我在」，你發(fā)現(xiàn)，他是在解釋「自我」—— 那么，就可以把它跟「自我」聯(lián)系起來。

過了一段時(shí)間，你也許會(huì)讀到丹尼爾·丹內(nèi)特的「多重草稿模型」，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他從腦科學(xué)的角度，提出了一種全新的「自我」觀念。那么，同樣把它跟「自我」聯(lián)系起來。

這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，圍繞著「自我」，「我思故我在」和「多重草稿模型」產(chǎn)生了某種聯(lián)系。什么聯(lián)系呢？顯然，后者是在反駁前者，提出了一種非實(shí)體的、分布式的「自我」。那么，你就可以把這兩者，建立起一種新的聯(lián)系。

進(jìn)一步，你還可以去思考：為什么他們的觀點(diǎn)會(huì)有這樣的差異呢？如果你把笛卡爾放回之前建立的「框架」里，不難從宗教和本體論去找到他思想的根基：他的身心二元論，本質(zhì)上是一種對宗教和科學(xué)的調(diào)和 —— 那么，你又可以從 why 出發(fā)，去延伸下去。

同樣，關(guān)于丹尼爾·丹內(nèi)特的理論，從 why 出發(fā)，又可以延伸到腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)……

像這樣，把浩瀚、繁多的概念節(jié)點(diǎn)組合起來，就能夠組成一張網(wǎng)絡(luò)。一張覆蓋了種種學(xué)科、領(lǐng)域，從底層和表層，巨細(xì)靡遺的龐大網(wǎng)絡(luò)。

這就是你的知識(shí)體系。

在上面的例子中，如果我們把目光，聚焦到「自我」這個(gè)概念上，會(huì)怎么樣呢？

你也許會(huì)想到「我思故我在」，想到「多重草稿」，想到休謨的「自我不過是一連串印象的集合」……這些被你嵌入知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)，會(huì)全部顯現(xiàn)出來，映入你的視野。

那么，你不妨去思考一下：圍繞著這個(gè)主題，這些不同的人、不同的觀點(diǎn)，能夠如何整合起來？

他們的發(fā)展脈絡(luò)是什么樣的？彼此之間是什么樣的關(guān)系？為何會(huì)產(chǎn)生這些差異點(diǎn)和共同點(diǎn)？
這就是「主題」——?聚焦到我們龐大知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的某個(gè)細(xì)節(jié)，去拎出一個(gè)「局部網(wǎng)絡(luò)」。

像我在?大腦的漏洞：你是如何走向狹隘和頑固的？?中所寫的內(nèi)容，「事實(shí) → 結(jié)論 → 觀念 → 信念」這么一個(gè)過程，就是我知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中，圍繞著「偏見」這個(gè)主題，所構(gòu)成的局部網(wǎng)絡(luò)。
有哪本書直接提到這個(gè)過程嗎？有哪本書提出過「過度簡化」「孤立記憶」這兩個(gè)詞匯嗎？其實(shí)沒有。

它們并不是心理學(xué)中的固有知識(shí)。而是我圍繞著「偏見」這個(gè)核心，把所有會(huì)導(dǎo)致偏見的過程，進(jìn)行提煉、總結(jié)、歸納，再賦予它一個(gè)名字，所得出的成果。

同樣，「證實(shí)偏差」和「信息繭房」，是同一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)嗎？其實(shí)不是。前者屬于心理學(xué)，后者屬于傳播學(xué)。但沒有關(guān)系。在「偏見」這個(gè)主題下面，它們就是互相補(bǔ)充的。

這就是「主題」的力量。圍繞一個(gè)主題，你可以把一個(gè)復(fù)雜的、抽象的過程提煉出來，變成一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)；你同樣可以把不同領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)放到一起，按照它們內(nèi)在的相似點(diǎn)和共性，去總結(jié)出一個(gè)新的、更高層次的結(jié)論。

打一個(gè)比方。如果說知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就像一棟房子，那么「主題」，就是你在這棟房子里面，可以進(jìn)行的種種活動(dòng)：聚會(huì)，工作，吃飯，看電影，等等。

這些種種主題，就構(gòu)成了我們對世界的認(rèn)知。

終于說到了遷移。

如果說前四點(diǎn)，都屬于「知識(shí)的積累」；那么到這里，就正式進(jìn)入了「知識(shí)的應(yīng)用」。

什么叫遷移？它的意思其實(shí)就是：把舊的、已知的規(guī)律、模式，遷移到新的問題、情境上面。
這個(gè)階段，最重要的是什么呢？是理解和拆解外部情境的能力。

比如這個(gè)問題：博物館著火了，你應(yīng)該救一幅名畫還是救一只貓？—— 當(dāng)你看到這個(gè)問題時(shí)，就應(yīng)該透過表象去思考它的實(shí)質(zhì)：

這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是什么呢？是一個(gè)兩難選擇。兩難之處在哪里？一端是價(jià)值（名畫），一端是道德（生命）。

那么，你或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它的本質(zhì)是什么呢？其實(shí)就是被說濫的「電車難題」的變體而已。

再進(jìn)一步，當(dāng)我們面臨道德和價(jià)值的兩難抉擇時(shí)，應(yīng)該如何思考呢？我們不妨求助于倫理學(xué)。
倫理學(xué)有兩個(gè)觀點(diǎn)，分別是目的論和義務(wù)論。前者著眼于事物的「效用」和「價(jià)值」，后者著眼于行為的動(dòng)機(jī)和行為本身，只要出發(fā)點(diǎn)是善的，行為就是善的。

那么很顯然，把倫理學(xué)的知識(shí)遷移過來，我們就會(huì)知道：這類兩難問題并不存在答案。但透過這類問題，我們可以做的是，反思自己的立場和觀念。

比如，你是一位功利主義者，那么不妨想一想：你真的能接受一條生命在你面前消失嗎？你是一位義務(wù)論者，那么不妨想一想，你的行為真的是發(fā)自內(nèi)心的嗎？是否會(huì)受到外界的影響和干預(yù)？

當(dāng)然，如果你用別的知識(shí)去遷移，那得出的可能又會(huì)是別的結(jié)論。

這就是一種遷移。具體來說，就是三步：1）在前四步積累知識(shí)時(shí)，為知識(shí)預(yù)留出「接口」（參考第四點(diǎn)的 how?突觸）2）遇到新情境、新問題時(shí)，通過對問題進(jìn)行拆解，找出它背后的核心。3）把問題核心跟「接口」做對比，利用已有的知識(shí)，去應(yīng)用到新問題上面。

同樣，假如你在學(xué)習(xí)編程，那么，最重要的一步是什么？就是對你想實(shí)現(xiàn)的效果去「拆解」，把它們用計(jì)算機(jī)能夠理解的流程、模式，描述出來，再對應(yīng)到自己積累的編程知識(shí)，去「調(diào)用」已有的知識(shí)來解決問題。

舉個(gè)例子。假如我想在一群人里做一個(gè)「一對一匹配」的小活動(dòng)，可以如何來拆解這個(gè)問題呢？

不妨思考，它最終的目的是什么？是使到相似的人盡可能地匹配上。那如何讓電腦理解「相似」呢？我們知道，計(jì)算機(jī)是不理解語言的，它只能理解數(shù)字。所以，我們只能通過數(shù)字，來實(shí)現(xiàn)「相似」。

那么， 一個(gè)簡單的思路就是：我們事先定義出若干個(gè)分類，再讓參與活動(dòng)的人做一個(gè)問卷，依據(jù)問卷結(jié)果，把他們分配到不同的分類里面（給每個(gè)人貼上一個(gè)1、2、3……的標(biāo)簽），再在同一個(gè)分類里隨機(jī)選取。

進(jìn)一步，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)跟推薦系統(tǒng)的算法也是相似的。只不過推薦算法的輸入，換成了各種各樣的用戶行為數(shù)據(jù)，以及算法復(fù)雜了很多。

簡而言之，結(jié)合這幾個(gè)例子，我們有哪些進(jìn)行「遷移」的方法呢？

1）類比。可以去思考，這個(gè)問題跟哪些舊的問題、我們已知的問題相似，可以進(jìn)行模仿和類推。

2）黑箱。不妨把這個(gè)問題視為一個(gè)黑箱，去思考：它的輸入是什么，輸出是什么。

3）抽象。不妨去掉具體情境，試著把它泛化、抽象化，提煉出它的結(jié)構(gòu)和骨架，思考，它本質(zhì)上是一個(gè)什么樣的問題？

當(dāng)你進(jìn)入「遷移」的階段之后，下一步，就是不斷去練習(xí)。不斷去尋找和發(fā)現(xiàn)新的情境，練習(xí)拆解和遷移。

在這個(gè)過程中，你也許會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)：許多新問題之間，其實(shí)是存在一些共性的。它們雖然不同，但都可以用同一套知識(shí)模式去遷移解決。

這時(shí)，你就創(chuàng)造出了一個(gè)「模型」。

這也是很多人缺乏的能力。他們或許知道怎么遷移，也不缺乏練習(xí)量，但缺的是，從解決問題的經(jīng)驗(yàn)中，進(jìn)行高層次的總結(jié)歸納、抽象出「模型」的能力。

許多我們所說的「專家」和「聰明的人」，其實(shí)比我們厲害的，也正是這一點(diǎn)：他們的優(yōu)勢并不在于知識(shí)量的儲(chǔ)備 —— 那些都是靜態(tài)的。他們的長處，是擁有大量的「模型」積累。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對一個(gè)新問題，他們總是能夠很快把它進(jìn)行拆解，并調(diào)用相關(guān)的知識(shí)來解決 —— 這就是模型起到的作用。

比如，我在第5點(diǎn)舉的例子「救畫還是救貓」中，用到的措辭是「這類問題」 —— 這其實(shí)就是一種「模型」。

再比如，我在以前的文章里，提到過很多次「動(dòng)力-阻力」模型。這個(gè)模型有哪一本書提到過嗎？其實(shí)沒有。它完全是我原創(chuàng)的。

但是，通過這個(gè)模型，我就可以把許多相關(guān)的知識(shí)濃縮起來，去處理一系列跟決策、行為、習(xí)慣、政策……等等相關(guān)的問題，更好地思考它們和解決它們。

我常常說，要努力去創(chuàng)造自己的方法論。模型就是自己的方法論。你所有的知識(shí)，都是這個(gè)世界上已有的、已知的，唯有這些通過你的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，所得來的濃縮的「模型」，才是真正專屬于你自己的財(cái)富。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，模型跟主題非常像。它們的區(qū)別是什么呢？主題是對內(nèi)的，是你圍繞知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中某個(gè)節(jié)點(diǎn)所展開的一系列「解釋」；而模型是對外的，它是將主題遷移到一系列情境上面的結(jié)果。

簡而言之，模型的本質(zhì)，就是主題+情境；主題聚焦于「為什么」，而模型聚焦于「怎么做」。

當(dāng)你能夠打通前五層，并且從模型的角度看待新問題、解決新問題的時(shí)候，你就已經(jīng)進(jìn)入「專業(yè)」的領(lǐng)域了。

最后一層，是更新。

學(xué)無止境。一個(gè)框架搭建起來，一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起來，它始終是「過去」。但人類的知識(shí)是在不斷發(fā)展的。你必須時(shí)刻去更新它，去更新舊的節(jié)點(diǎn)，更新節(jié)點(diǎn)間的聯(lián)系，才能讓你的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)保持生命力。

如何更新呢？這里，就是碎片信息的作用了。我會(huì)在生活中，去看各種各樣的網(wǎng)站、博客、雜志，看一些不長的、專注于某個(gè)點(diǎn)的文章，并用最新的結(jié)論和觀點(diǎn)，去覆蓋和修正我的舊觀點(diǎn)。

同樣，在生活中，如果我的舊觀點(diǎn)受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，我也會(huì)去想辦法「尋找共識(shí)」，找到自己觀點(diǎn)的不足和殘缺點(diǎn)（正），把對方的觀點(diǎn)整合起來（反），以達(dá)到一個(gè)更高層次的「合」。
這就是一個(gè)不斷更新知識(shí)庫、不斷升級大腦操作系統(tǒng)的過程。

但很多人在這一層，也特別容易產(chǎn)生一個(gè)問題：封閉心態(tài)。

許多人會(huì)把不同的觀點(diǎn)，當(dāng)成是對自己的攻擊，從而下意識(shí)地啟動(dòng)防衛(wèi)機(jī)制，來維護(hù)自己的正確、穩(wěn)定。

（具體的機(jī)制，我在?大腦的漏洞：你是如何走向狹隘和頑固的？?寫得很清楚了）

記?。褐挥虚_放的心態(tài)，能夠讓我們保持生命力。

當(dāng)你的內(nèi)心變得封閉，當(dāng)你關(guān)上了接納和共識(shí)的大門時(shí)，你才是真正地變「老」了。

最后，簡單提幾個(gè)大家常見的問題。

1）有些人可能會(huì)覺得「我好像沒有框架」。實(shí)際上，框架是一定存在的。你之所以覺得「沒有框架」，只不過是因?yàn)樗鼪]有被你意識(shí)到而已。

但這樣一來，就很容易造成什么結(jié)果呢？框架不完整，不準(zhǔn)確，支離破碎。從而導(dǎo)致，你對新知識(shí)的接收和儲(chǔ)存，也是破碎的。

所以，把自己的框架「顯式化」，也是一種非常重要的能力。

2）這套理論適用于絕大多數(shù)的學(xué)習(xí)。只不過對不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)而言，每一層次的比重會(huì)有所不同。

比如，偏理論型的知識(shí)領(lǐng)域（比如哲學(xué)、歷史、藝術(shù)），框架-概念-網(wǎng)絡(luò)-主題的占比可能會(huì)重一些；而偏實(shí)踐、技能型的知識(shí)領(lǐng)域（比如編程），框架-概念、遷移-模型的比重就會(huì)大一些。

3）大多數(shù)人的問題是什么呢？被動(dòng)學(xué)習(xí)。

什么意思呢？打開一本書，從頭看到尾，忙著去思考「作者講了什么」「書的結(jié)構(gòu)是什么」，全盤照收；聽一門課，忙著把課程結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)梳理出來，然后去記憶和背誦…

這樣有用嗎？也許有，但不大。你只是在復(fù)制別人的思想而已。學(xué)再多，你也只是在復(fù)述，很難真正能夠「運(yùn)用」。

不要覺得跟著別人走就是捷徑。學(xué)習(xí)沒有捷徑。

4）很多人在前幾層的時(shí)候會(huì)有困惑：可是，我怎么知道我搭的框架、理解的概念是否正確？萬一錯(cuò)了呢？

其實(shí)不必過分擔(dān)心。一方面，框架的搭建、概念的理解并非源于臆測 —— 你是要查閱資料來攻克它們的。這一點(diǎn)可以保證不會(huì)出現(xiàn)方向性的偏差。

另一方面，這是一個(gè)穩(wěn)健的系統(tǒng)。框架和概念共同組合，彼此作用，如果偏差過大，那么這個(gè)框架一定是有內(nèi)在矛盾的，也很容易被我們所發(fā)現(xiàn)。

最后，無需追求100%的正確，這既不必要也不可能。關(guān)鍵是，要保持開放的心態(tài)，在后面的學(xué)習(xí)中，時(shí)刻去檢查和更新自己的知識(shí)。這就可以了。

我們要追求的，永遠(yuǎn)不是「絕對正確」，而是「比過去的自己更好」。

最后，再回顧一下這張圖。

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