中華美育精神解讀

“中華美育精神”是美育的核心，是建立文化自信的根本。
中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也必須極大豐富。2016年7月1日，領(lǐng)袖在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出堅(jiān)持“四個(gè)自信”，從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，“文化自信”成為新時(shí)代民族信仰的新維度。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。一個(gè)拋棄或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不能發(fā)展，還會(huì)上演歷史悲劇?！爸腥A美學(xué)精神”作為領(lǐng)袖在文藝工作座談會(huì)重要講話(huà)中提出的一個(gè)重大命題，把文化自信和美學(xué)精神兩個(gè)概念放在一起來(lái)講，互為一體，中華美學(xué)是建立文化自信的根基。2018年8月30日，領(lǐng)袖在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中進(jìn)一步指出“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！?中華美學(xué)是中華民族的精神命脈，“中華美育精神”是美育的核心命題，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

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中華美育精神優(yōu)質(zhì)時(shí)評(píng)

01弘揚(yáng)中華美育精神，塑造美好心靈

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代美育工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育要弘揚(yáng)中華美育精神。弘揚(yáng)中華美育精神有許多方面，其中一個(gè)重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。

大家都知道中國(guó)美學(xué)有八個(gè)字：“外師造化，中得心源”。這是唐代大畫(huà)家張璪的話(huà)，成為中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”?！靶脑础笔钦f(shuō)“心”為照亮世界萬(wàn)物之源，世界萬(wàn)物就在這個(gè)“心”上映照、顯現(xiàn)、敞亮。所以宗白華說(shuō)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！庇终f(shuō)：宋元山水畫(huà)“是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然本身”。這就是說(shuō)，在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，“心”是照亮美的光之源，沒(méi)有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。

舉一個(gè)大家都讀過(guò)的《紅樓夢(mèng)》里的例子。薛蟠的老婆夏金桂看不起香菱，說(shuō)“香菱”這個(gè)名字“不通之極”，“若說(shuō)菱角香了，正經(jīng)那些香花放在哪里”？香菱反駁說(shuō)：“不獨(dú)菱角花，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比起花兒都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香，就令人心神爽快的?！毕懔獾脑?huà)，不僅顯示一種人格自尊，而且還說(shuō)明了中國(guó)美學(xué)的一個(gè)觀念。清代美學(xué)家葉燮說(shuō)：“凡物之美者，盈天地間皆是也，然必侍人之神明才慧而見(jiàn)?！泵涝谑澜缟系教幋嬖?，但必須有人照亮。

心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛(ài)，對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)，對(duì)父母師長(zhǎng)的愛(ài)，對(duì)花鳥(niǎo)草木的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河、人類(lèi)文化、宇宙萬(wàn)物的愛(ài)。這種愛(ài)，造就了精神的崇高。在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻(xiàn)犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大的抗疫精神，體現(xiàn)了“人民至上，生命至上”的信念。他們就是“心靈美”的典范。這種“心靈美”就是大愛(ài)之心。正如屠格涅夫所說(shuō)，“因?yàn)橛袗?ài)，只因?yàn)橛袗?ài)，生命才能支撐住，才能進(jìn)行”。

所以，實(shí)施美育，不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，欣賞音樂(lè)，欣賞美術(shù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛(ài)的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛(ài)父母，愛(ài)他人，愛(ài)祖國(guó)山河，愛(ài)天地萬(wàn)物。

美育是對(duì)人們自身的高尚情操的召喚。這是中華美育精神所蘊(yùn)含的一個(gè)重要觀念。

完善美育課程和教材體系，注重中國(guó)特色，注重藝術(shù)經(jīng)典

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要完善美育課程設(shè)置，“構(gòu)建大、中、小、幼相銜接的美育課程體系，明確各級(jí)各類(lèi)學(xué)校美育課程目標(biāo)”，同時(shí)要“加強(qiáng)大、中、小學(xué)美育教材一體化建設(shè)，注重教材縱向銜接”。在構(gòu)建美育課程和教材體系方面，《意見(jiàn)》提出的要求都很重要，其中有兩點(diǎn)，我想提出來(lái)說(shuō)一下。

第一，要注意建設(shè)具有“民族審美特質(zhì)”的課程，也就是要建設(shè)具有中國(guó)特色的課程。這類(lèi)課程納入課程體系往往需要突破舊的觀念。例如，當(dāng)年昆曲和古琴進(jìn)入北京大學(xué)的課堂就是一個(gè)突破，被當(dāng)時(shí)的上海報(bào)紙稱(chēng)為破天荒大事。又如書(shū)法，季羨林先生生前曾多次和我談到書(shū)法是中國(guó)特色的藝術(shù)，我們的中小學(xué)應(yīng)該開(kāi)設(shè)書(shū)法課。還有二胡。季先生說(shuō)，當(dāng)年他在德國(guó)留學(xué)，看見(jiàn)德國(guó)小學(xué)生放學(xué)了就帶一個(gè)小提琴去找老師學(xué)小提琴，我們中國(guó)的小學(xué)生不一定學(xué)小提琴，可以學(xué)二胡，二胡也非常好。有一次他在大巴車(chē)上聽(tīng)播放閔惠芬拉的二胡，聽(tīng)得如醉如癡，美妙極了。

第二，要注重藝術(shù)經(jīng)典的教育?！兑庖?jiàn)》提出，在高等教育階段的公共藝術(shù)課程“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容”。為什么要突出藝術(shù)經(jīng)典？因?yàn)樗囆g(shù)經(jīng)典是人類(lèi)歷史上最偉大心靈的創(chuàng)造，美的秘密都包含在里面。學(xué)習(xí)藝術(shù)經(jīng)典，就是和人類(lèi)最偉大的心靈對(duì)話(huà)，可以引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西，從而提升自己的人生境界。文化的傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類(lèi)文明的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典。從人類(lèi)的歷史來(lái)看，凡是文化的復(fù)興都要返回經(jīng)典，這可能是一個(gè)規(guī)律。21世紀(jì)中華文化的復(fù)興，我們也要返回經(jīng)典。近幾十年，我都一再引用梅林在《馬克思傳》中的一段話(huà)。梅林說(shuō)：“正如馬克思自己的主要著作反映著整個(gè)時(shí)代一樣，他所愛(ài)好的文學(xué)家都是偉大的世界詩(shī)人，他們的作品也都是反映著整個(gè)的時(shí)代，如埃斯庫(kù)羅斯、荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬(wàn)提斯和歌德。拉法格說(shuō)，馬克思每年要把埃斯庫(kù)羅斯的原著讀一遍。他始終是古希臘作家的忠實(shí)的讀者，而他恨不得把當(dāng)時(shí)那些教唆工人去反對(duì)古典文化的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)的殿堂?！边@是馬克思主義創(chuàng)始人給我們留下的重要的思想原則和文化傳統(tǒng)，我們的學(xué)校教育要遵循這個(gè)原則和繼承這個(gè)傳統(tǒng)。

關(guān)注美育的理論支撐，加強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和美學(xué)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)

《意見(jiàn)》在全面深化教學(xué)改革這一部分，提出要加快藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)建設(shè)一批高水平藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)，整合美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科資源，加強(qiáng)美育基礎(chǔ)理論建設(shè)，建設(shè)一批美育高端智庫(kù)”。在美育課程和教材體系建設(shè)這一部分，《意見(jiàn)》提出，高校公共藝術(shù)課要形成以美學(xué)和藝術(shù)史論類(lèi)、藝術(shù)鑒賞類(lèi)、藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)為主體的教材體系，同時(shí)鼓勵(lì)高校和科研院所將美學(xué)、藝術(shù)學(xué)課程納入研究生教育公共課程體系。

為什么要這么做？因?yàn)樾聲r(shí)代藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，新時(shí)代學(xué)校美育的加強(qiáng)，都需要理論的支撐。從歷史上看，美育的普及，藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，從來(lái)離不開(kāi)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論。當(dāng)年蔡元培任教育總長(zhǎng)和北京大學(xué)校長(zhǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)提倡美育，同時(shí)在北京大學(xué)推動(dòng)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究和藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。他親自在北大開(kāi)美學(xué)課（這是他在北大親自講授的唯一一門(mén)課），并且在北大建立畫(huà)法研究會(huì)、書(shū)法研究會(huì)、戲劇研究會(huì)、音樂(lè)傳習(xí)所，大力推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。20世紀(jì)50年代，毛澤東在《同音樂(lè)工作者的談話(huà)》中也提醒藝術(shù)工作者要重視和加強(qiáng)藝術(shù)理論的研究，改變藝術(shù)理論研究薄弱的現(xiàn)狀。現(xiàn)在《意見(jiàn)》提出要加強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和美學(xué)藝術(shù)學(xué)的課程建設(shè)，是全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的重要的一筆，對(duì)于推動(dòng)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的理論研究和課程建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科布局的調(diào)整，對(duì)于推動(dòng)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科的一體化發(fā)展，以及對(duì)于推動(dòng)在美育課程和美育教材中增加人文內(nèi)涵，都有重要的指導(dǎo)意義。

加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍的建設(shè)和校內(nèi)外文化環(huán)境的建設(shè)

加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍建設(shè)，這是新時(shí)代學(xué)校美育工作的重中之重。《意見(jiàn)》從兩個(gè)方面提出要求。一個(gè)是量的方面。目前美育教師隊(duì)伍依然缺額較大，因此提出要“配齊配好美育教師”“加大大中小學(xué)美育教師補(bǔ)充力度”“鼓勵(lì)優(yōu)秀文藝工作者等人士到學(xué)校兼任美育教師”“推動(dòng)實(shí)施藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生支教計(jì)劃”等。再一個(gè)是質(zhì)的方面?！兑庖?jiàn)》提出“全面提高美育教師思想道德素質(zhì)、教學(xué)素質(zhì)、育人能力和職業(yè)道德水平”，這里首要是思想道德素質(zhì)。前面說(shuō)過(guò)，美育首要是培育學(xué)生的心靈美，學(xué)生要有美好的心靈，當(dāng)然首先教師要有美好的心靈。

加強(qiáng)美育還需要加強(qiáng)校內(nèi)外文化環(huán)境建設(shè)。《意見(jiàn)》提出要改善辦學(xué)條件，“改善場(chǎng)地器材建設(shè)配備”“把農(nóng)村學(xué)校美育課程建設(shè)納入地方義務(wù)教育均衡發(fā)展規(guī)劃”“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)在中小學(xué)建設(shè)美育場(chǎng)館”“鼓勵(lì)有條件的高校與地方共建共享劇院、音樂(lè)廳、美術(shù)館、書(shū)法館、博物館等藝術(shù)場(chǎng)館”，這些都對(duì)加強(qiáng)學(xué)校美育有非常重要的意義。

《意見(jiàn)》還提出，要“營(yíng)造全社會(huì)共同促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展的良好社會(huì)氛圍”，這也非常重要。影響學(xué)生的不僅是學(xué)校環(huán)境，而且是整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境。影視、美術(shù)、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、平面媒體、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)的人文內(nèi)涵、格調(diào)、趣味、價(jià)值觀和政治傾向，是構(gòu)成社會(huì)文化環(huán)境、文化氛圍的重要因素，對(duì)青少年的人生觀、審美觀和性格、人品的形成影響非常大。我們必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的治理和建設(shè)，清除不利于青少年精神健康的因素，特別要注意掃除各個(gè)文化領(lǐng)域的垃圾和文化毒品。

02弘揚(yáng)中華美育精神 涵育全民人文情懷

領(lǐng)袖強(qiáng)調(diào)，做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。

“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華”，尚美是中華民族的文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)可以追溯到上古時(shí)期，無(wú)論是良渚玉器，抑或是仰韶彩陶，那都是先民崇美尚美的絕佳見(jiàn)證。而進(jìn)入文明社會(huì)之后，器物、典籍、禮儀、服飾……可謂美不勝收，匯就了中華美學(xué)，也為中國(guó)美育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

泱泱大國(guó)要有風(fēng)土之美、文明之美，彬彬君子要有禮儀之美、德行之美，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的美好生活。由此可見(jiàn)，中華美育在當(dāng)下可有新氣象、大作為。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)看到不少不美的事物甚若丑陋的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象有多方面的成因，但是與美育的缺失有很大關(guān)聯(lián)。

“情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外”，中華美育自古以來(lái)就注重以美養(yǎng)德，提升修養(yǎng)、陶冶情操。當(dāng)前的美育既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又要吸收外來(lái)，既要做好藝術(shù)教育，更要涵育公眾審美修養(yǎng)和人文情懷，讓大家都能辨別美丑、明晰善惡。當(dāng)美無(wú)處不在，當(dāng)丑無(wú)處可走之時(shí)，我們的社會(huì)和生活必然進(jìn)入到“萬(wàn)紫千紅總是春”的美好境界。

03把美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程

?美是純潔道德、豐富精神的重要源泉?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，把美育納入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。這一重要文件，明確了新時(shí)代學(xué)校美育為什么做、做什么、怎么做，強(qiáng)化了學(xué)校美育的育人功能，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)重視美育的價(jià)值、營(yíng)造共同促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展的社會(huì)氛圍，具有重要示范帶動(dòng)意義。??黨的十八大以來(lái)，以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校美育工作，把學(xué)校美育工作擺在更加突出位置，作出一系列重大決策部署，推動(dòng)學(xué)校美育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。但總體看，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中有待加強(qiáng)的環(huán)節(jié)，學(xué)校美育在改革發(fā)展中表現(xiàn)出了三個(gè)不適應(yīng)：學(xué)校美育與素質(zhì)教育的要求還不相適應(yīng)；與推進(jìn)教育現(xiàn)代化的要求還不相適應(yīng)；與全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和兩個(gè)百年目標(biāo)還不相適應(yīng)。因此，需要找準(zhǔn)突破口和落腳點(diǎn)，力爭(zhēng)在課程教學(xué)、教師隊(duì)伍、條件改善、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面現(xiàn)有工作的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步的改革舉措。??對(duì)此，《意見(jiàn)》確立了學(xué)校美育工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則：“堅(jiān)持正確方向”——引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信?！皥?jiān)持面向全體”——健全面向人人的學(xué)校美育育人機(jī)制，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)?！皥?jiān)持改革創(chuàng)新”——全面深化學(xué)校美育綜合改革，形成充滿(mǎn)活力、多方協(xié)作、開(kāi)放高效的學(xué)校美育新格局。??如何上好美育課？首先要認(rèn)清美育的目標(biāo)。將美育等同于技能教育，認(rèn)為美育可能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，都是對(duì)美育的嚴(yán)重誤解。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。對(duì)于廣大學(xué)子來(lái)說(shuō)，在專(zhuān)業(yè)美育教師的指導(dǎo)下，參與大合唱、集體舞、課本劇等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能豐富體驗(yàn)，還可拓寬視野；走進(jìn)博物館、科技館、大自然等奇妙世界，不僅能激發(fā)個(gè)體對(duì)歷史、文化和生命的敬畏，更能進(jìn)一步追尋人生的價(jià)值與境界。美育注重的是全面提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，加強(qiáng)美育理應(yīng)與加強(qiáng)德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相互融合起來(lái)。??加強(qiáng)美育的滲透與融合，學(xué)校美育課程建設(shè)是重點(diǎn)?！兑庖?jiàn)》緊緊抓住課程這一關(guān)鍵要素和環(huán)節(jié)，從學(xué)科融合、學(xué)段銜接、目標(biāo)整合、教材貫通四個(gè)方面提出了實(shí)施構(gòu)想，同時(shí)，圍繞學(xué)校美育教學(xué)，提出了五個(gè)方面的具體改革舉措：開(kāi)齊開(kāi)足上好美育課、構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)模式、普及面向人人的美育實(shí)踐活動(dòng)、推進(jìn)美育評(píng)價(jià)改革、促進(jìn)高校藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展。以美育人非一日之功，尤需腳踏實(shí)地、久久為功。目前，學(xué)校美育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，從單一鑒賞轉(zhuǎn)為綜合實(shí)踐，從線(xiàn)下探索到線(xiàn)上共享，從校園走向家庭、社會(huì)等一系列巨大轉(zhuǎn)變。但也應(yīng)看到，強(qiáng)化美育薄弱環(huán)節(jié)，需要學(xué)校及社會(huì)各界群策群力，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作提供切實(shí)支持。??美育絕不是“無(wú)用”，而有實(shí)實(shí)在在的“大用”。物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森雅好書(shū)畫(huà)，園林學(xué)家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛(ài)文學(xué)，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，他們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)創(chuàng)造美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域斬獲殊榮。新時(shí)代新征程，呼喚全面發(fā)展的棟梁之材，呼喚能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。當(dāng)美育的種子播進(jìn)每個(gè)幼小的心靈，一朵朵美好的青春之花終將綻放于中華大地。

04中華美育的新時(shí)代風(fēng)范

美育能夠提高師生乃至全民的審美與人文素養(yǎng)，成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校協(xié)力創(chuàng)造美好教育，全民共同奮斗、參與創(chuàng)造和積極享受幸福美好生活的引擎與助推器。

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以立德樹(shù)人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

美，絕對(duì)不是膚淺的漂亮，奢華的物質(zhì)享受?！兑庖?jiàn)》開(kāi)篇就明確定義，“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉”，而“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。與動(dòng)物按照本能生存相比，人的最大不同正如馬克思所說(shuō)，“人類(lèi)按照美的規(guī)律建造”。美就是人按照美的規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐的智慧、創(chuàng)造性和自我凈化等本質(zhì)力量的顯現(xiàn)；美育就是按照美的規(guī)律提高自身和社會(huì)生活精神內(nèi)涵的教育。

新時(shí)代賦予中華美育精神新內(nèi)涵

《意見(jiàn)》在很多重要段落都提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美育精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的結(jié)合，一氣貫通了中華傳統(tǒng)美育精神和新時(shí)代美育的獨(dú)特內(nèi)涵，以“引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信”“努力培養(yǎng)心靈美、形象美、語(yǔ)言美、行為美的新時(shí)代青少年”。

追求美和以美育人，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，《詩(shī)·大序》中的“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，《孟子·盡心（下）》中的“充實(shí)之謂美”，北宋張載《正蒙·中正》中的“充內(nèi)行外之謂美”，等等。追求文質(zhì)彬彬、悅神悅志、美善相樂(lè)、禮樂(lè)結(jié)合等育心形、育美德、育神志的大美教育，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響至今。

領(lǐng)袖10月23日給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中強(qiáng)調(diào)，要“引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新……傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。新時(shí)代美育，是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，中華美育精神的繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，是歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和理想邏輯的統(tǒng)一。

新時(shí)代學(xué)校美育的實(shí)踐指南

《意見(jiàn)》明確新時(shí)代美育的全面、全員、全程、全科、全方位特點(diǎn)，對(duì)大中小幼和職業(yè)教育的美育目標(biāo)、課程、教材、教學(xué)、教師、特色辦學(xué)、設(shè)施場(chǎng)館、督導(dǎo)評(píng)價(jià)、法規(guī)制度、學(xué)科建設(shè)等，進(jìn)行了系統(tǒng)表述。

開(kāi)齊開(kāi)足上好美育課程，是“剛性要求”。藝術(shù)的靈魂是美，是對(duì)美的最為典型的表達(dá)式，所以學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等，各教育階段要開(kāi)設(shè)藝術(shù)必修和豐富的選修課程，職業(yè)教育和高等教育要與專(zhuān)業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合。美育實(shí)踐活動(dòng)要“面向人人”，“建立常態(tài)化學(xué)生全員藝術(shù)展演機(jī)制，大力推廣惠及全體學(xué)生的合唱、合奏、集體舞、課本劇、藝術(shù)實(shí)踐工作坊和博物館、非遺展示傳習(xí)場(chǎng)所體驗(yàn)學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，廣泛開(kāi)展班級(jí)、年級(jí)、院系、校級(jí)等群體性展示交流”“學(xué)校與社會(huì)公共文化藝術(shù)場(chǎng)館、文藝院團(tuán)合作開(kāi)設(shè)美育課程”“推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園”。藝術(shù)優(yōu)生教育在“掌握必要基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成藝術(shù)專(zhuān)項(xiàng)特長(zhǎng)”，參與藝術(shù)團(tuán)展演活動(dòng)，遴選優(yōu)秀學(xué)生藝術(shù)團(tuán)參與國(guó)家重大演出活動(dòng)。倡導(dǎo)學(xué)科美育與跨學(xué)科美育課程，“堅(jiān)持德智體美勞五育并舉，加強(qiáng)各學(xué)科有機(jī)融合”“充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源”。這些美所表現(xiàn)出來(lái)的各具創(chuàng)意的形式，如造型、色彩、節(jié)奏、韻律、和聲、語(yǔ)言、篇章、結(jié)構(gòu)、符號(hào)、模型、公式、定律、規(guī)則、制度等，都是中華民族和人類(lèi)求真、向善、愛(ài)美本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。因此要不斷拓寬課程領(lǐng)域，逐步增加課時(shí)，豐富課程內(nèi)容，大力開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)。

《意見(jiàn)》給出了確保學(xué)校美育實(shí)施與發(fā)展的幾個(gè)硬核杠桿。美育學(xué)科建設(shè)，是撬動(dòng)美育創(chuàng)新和向縱深發(fā)展的杠桿，要在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)科、藝術(shù)師范教育和美育基礎(chǔ)理論等三個(gè)層面進(jìn)行美育研究，“整合美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科資源”“建設(shè)一批美育高端智庫(kù)”。美育評(píng)價(jià)，是撬動(dòng)美育實(shí)施的杠桿，探索將美育的藝術(shù)類(lèi)學(xué)科（音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等）納入中考試點(diǎn)和高中學(xué)業(yè)考試，優(yōu)化考試方法；高校學(xué)生至少要修2個(gè)公共藝術(shù)學(xué)分才能畢業(yè)，美育工作納入本科教學(xué)評(píng)估、“雙一流”建設(shè)成效評(píng)價(jià)；美育政策落實(shí)、推動(dòng)學(xué)校美育工作等，納入教育督導(dǎo)評(píng)估；要“利用現(xiàn)代技術(shù)手段促進(jìn)客觀公正評(píng)價(jià)”，即美育評(píng)價(jià)的信息化、智能化等。多方面、多因素共同構(gòu)成了撬動(dòng)美育系統(tǒng)現(xiàn)代化進(jìn)程的杠桿，推動(dòng)學(xué)校美育“到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系”。

學(xué)校美育助力“美好生活”建設(shè)

《墨子》中說(shuō)，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安；然后求樂(lè)”，進(jìn)而引導(dǎo)人們耳知其樂(lè)、目知其美、口知其甘、居知其安，切不可探求錦衣玉食、豪宅極樂(lè)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和美育重要的辯證思想。

在物質(zhì)生活水平普遍提高的今天，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。而如何引導(dǎo)人們?nèi)シe極享受、奮斗追求和參與創(chuàng)造這個(gè)“美好生活”，美育可以發(fā)揮特有作用。

美好生活是民生有保障的“好生活”，與精神充實(shí)積極愉悅的“美生活”的有機(jī)統(tǒng)一。領(lǐng)袖強(qiáng)調(diào)，要奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利，堅(jiān)決完成這項(xiàng)對(duì)中華民族、對(duì)人類(lèi)都具有重大意義的偉業(yè)。學(xué)校美育則以精神扶貧和教育扶貧與之呼應(yīng)，“健全面向人人的學(xué)校美育育人機(jī)制，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)”，從美育全科教師、課程教學(xué)、高校浸潤(rùn)計(jì)劃、城鄉(xiāng)學(xué)校共享等方面“建立美育基礎(chǔ)薄弱學(xué)校幫扶機(jī)制”。

因此，美育不僅是學(xué)校教育的事情，還是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和人民幸福生活的組成部分，是促進(jìn)美好生活，將滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往與增強(qiáng)文化自信，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來(lái)的助推器。這是新時(shí)代美育更深層、更重要的使命。一個(gè)“充滿(mǎn)活力、多方協(xié)作、開(kāi)放高效的”，凝聚了中華傳統(tǒng)美育精神的新時(shí)代“學(xué)校美育新格局”必將形成。