目錄

第二卷

（一九三七年八月━一九四二年十二月）

28、給范長江的信

29、關(guān)于戰(zhàn)略計劃和將來行動的意見

30、同合眾社記者王公達的談話

31、對陜北公學畢業(yè)同學的臨別贈言

32、在紀念孫中山逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會上的講話

33、在抗大應當學習什么?

34、在魯迅藝術(shù)學院的講話

35、放手開展敵后游擊戰(zhàn)爭

36、同世界學聯(lián)代表團的談話

37、邊區(qū)的貨幣政策

38、《八路軍軍政雜志》發(fā)刊詞

39、關(guān)于研究民族史問題給何干之的信

40、抗戰(zhàn)與外援的關(guān)系

41、關(guān)于目前戰(zhàn)爭局面和政治形勢

42、關(guān)于《墨子哲學思想》一文給陳伯達的信

43、關(guān)于《孔子的哲學思想》一文給張聞天的信

28、給范長江的信

　　(一九三八年二月十五日)

　　長江先生:

　　馬先生來，獲讀手書，張同志回延，又接一月三日大示，久稽回答，幸原諒之。

　　先生提出的問題都是國家重大問題，要說個明白，非一封短信可了。但解決先生問題的主要一點，我認為即是真實地承認并執(zhí)行一個共同綱領?，F(xiàn)在共同說并共同做的東西已有了許多，從實行抗戰(zhàn)到若干民主自由都是，但還沒有全部東西，還沒有從共同抗戰(zhàn)到共同建國的全部東西，并使這個東西為國共兩黨及全國各界所實心承認并實心求其實現(xiàn)。如果有了這個東西，而且實心承認了它又實心求其實現(xiàn)，那先生所提問題的全部便都獲得解決了。關(guān)于用實際行動幫助國民黨健全，我們已在開始作，并望新聞界及全國各界大家都作。誠如先生所感，這是重要問題，但一面也需要國民黨同志們歡迎這種幫助，至少不拒絕。我們已提出互相幫助的口號，如果有了一個共同綱領，事情就好辦了。軍隊問題，先生所慮為兩黨互信障礙者，實由于沒有一個包括從抗戰(zhàn)到建國的綱領之故。有了的話，這種顧慮，在任何一黨方面就都不會有了，因為在過去十年的教訓之下，任何一黨要背叛綱領而重起內(nèi)戰(zhàn)，必為全國人民所反對，要打也打不起來。否則不但兩黨之間可為互信障礙，一黨內(nèi)部，何莫不然，過去十年國民黨同一主義同一政黨內(nèi)部的無數(shù)戰(zhàn)爭，不是明顯的證據(jù)嗎?我們誠懇希望中國永遠不要內(nèi)戰(zhàn)，我在去年五月延安會議所作報告的結(jié)論[2]中(此文先生諒已看過)，對于遙遠的中國前途——民主革命到社會革命的轉(zhuǎn)變，都曾指出共產(chǎn)黨應該爭取和平轉(zhuǎn)變，而避免流血，何況只在戰(zhàn)勝外敵與建立民主國的階段之內(nèi)?故問題實質(zhì)不在共產(chǎn)黨而在國民黨的真實政治態(tài)度，即從抗戰(zhàn)到建國的全部綱領之態(tài)度。以歷史論，十年前的分裂，主動者屬誰，被動者屬誰，以及因何而破裂，已是人人皆知歷史鐵鑄之事實。彼時誰撕毀那個共同綱領(國民黨第一次全國大會宣言)，因而掀起內(nèi)戰(zhàn)，先生當能言之。前事不忘，后事之師，故今后癥結(jié)不但在于要有一個綱領，而且要保證永不許任何一方撕毀這個綱領，這是一件最中心的事。十年前并沒有八路軍，因為兩黨破裂才出來了一個八路軍，以此推知即使今天把八路軍解散，甚至把共產(chǎn)黨解散，誰能擔保中國境內(nèi)不再出一個八路軍，不再造一個共產(chǎn)黨?要知這些東西不是憑空發(fā)生的，并非真如某些人們的見解是若干共產(chǎn)黨領導分子從心所欲造出來的，或真是所謂“不合國情”的，而實實在在是國家政治經(jīng)濟現(xiàn)象的結(jié)果。至于先生的第二個問題——一方面當局感覺不安，一方面人民要求改革，我以為也即是上面同一性質(zhì)的問題，癥結(jié)同在國民黨承認并實行一個共同綱領。

　　要達此目的，無疑需要各方面努力，兩黨黨員及領袖以至全國各界一切關(guān)心民族前途的人，應為共同促進并實行這個綱領而奮斗。兩黨的事不是兩黨私事，而是國民公事，先生于此關(guān)心至切，欽佩無已。遠承下問，略述鄙見，尚希進而教之。手此奉復。敬致民族解放之禮!

　　毛澤東

　　二月十五日

　　根據(jù)人民出版社一九八三年出版的《毛澤東書信選集》刊印。

　　【注釋】

　　[1]范長江（一九○九——一九七○），四川內(nèi)江人。一九三七年二月以《大公報》記者身份到西安和延安采訪，毛澤東曾在延安會見過他。

　　[2]指毛澤東一九三七年五月八日在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上所作的結(jié)論，題為《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》。

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29、關(guān)于戰(zhàn)略計劃和將來行動的意見

　　(一九三八年二月二十三日)

　　朱彭，林聶，賀蕭關(guān)，劉徐鄧，胡楊，陳周博葉[1]諸同志:

　　甲、敵情判斷

　　(一)敵為奪取隴海、平漢兩路直取西安、武漢，決勝點必在潼關(guān)、武勝關(guān)。

　　(二)敵取潼關(guān)，依地形，由洛陽西攻較難，由臨汾南攻較易，因此；平漢、同蒲兩路之敵，似力求由東北兩方，分數(shù)路向晉南，其總目的在驅(qū)逐晉境我軍，占領臨汾、風陵渡，最后奪取潼關(guān)，保障進攻武勝關(guān)之右翼。其沿道清路[2]西進之敵，似有由孟津渡河先占洛陽迫令晉境我軍南退之企圖。

　　(三)敵攻武勝關(guān)之兵力，主要當從津浦路轉(zhuǎn)來。平漢、同蒲兩路之敵，主要當用于奪取潼關(guān)。

　　乙、戰(zhàn)略計劃第一部

　　(一)為保衛(wèi)潼關(guān)及西安而戰(zhàn)，不是將全部兵力處于平漢以西黃河以南之內(nèi)線所能勝任的，如此必至不能保衛(wèi)潼關(guān)與西安，正和過去將全部兵力處于雁門關(guān)、娘子關(guān)內(nèi)線不能保衛(wèi)太原相同。

　　(二)為保衛(wèi)潼關(guān)，我們認為必須將兵力分為兩部:第一部，劉峙、宋哲元、商震、胡宗南、樊崧甫[3]諸軍，固守鄭、洛、潼線，策應該線以北諸軍之作戰(zhàn)，反對敵人渡河。第二部，黃河以北諸軍，包括閻、衛(wèi)[4]及八路全部，堅持晉南晉西戰(zhàn)局。在好的情況下，力圖在臨汾以北以東兩地區(qū)殲滅敵人，頓挫敵之進攻，并出有力一部于道清路北，鉗制企圖渡河之敵。在壞的情況下，即設想萬一臨汾不守，洛陽被占，我晉境諸軍亦萬不可過河，而應轉(zhuǎn)入外線，反過來攻敵之背，截斷敵之來路，并圖殲敵，根本破壞敵攻潼關(guān)計劃。在敵進占晉城、霍縣、隰縣三點時，我軍即應以不少于半數(shù)之兵力，轉(zhuǎn)入三點之外翼(轉(zhuǎn)入敵后)，方能制敵。

　　(三)我們認為必須力求蔣、白[5]、閻、衛(wèi)同意上述計劃并鼓勵各軍執(zhí)行，方能保衛(wèi)潼關(guān)，亦即保衛(wèi)了武勝關(guān)，保衛(wèi)了武漢。否則潼關(guān)一失，武勝關(guān)即處危險中。

　　(四)假如閻、衛(wèi)不愿或不能執(zhí)行上述計劃而潰退過河時，則這些軍隊不但不能參加保衛(wèi)潼關(guān)，反有影響洛、潼諸軍之虞。

　　丙、戰(zhàn)略計劃第二部

　　(一)為保衛(wèi)武勝關(guān)及武漢而戰(zhàn)，首先須潼關(guān)確保在我手中，其次則用正面之陣地戰(zhàn)，配合兩翼之運動戰(zhàn)。

　　(二)兩翼運動戰(zhàn)，必須確定至少有二十萬左右兵力，長期位于平漢以東，這與在山西配置重兵同等重要，非萬不得已，不退豫鄂西，方能配合正面及西面諸軍，有力地保衛(wèi)武勝關(guān)及武漢，即使武漢不守，亦使敵處于我之包圍中。

　　丁、八路軍將來之行動

　　(一)假設在山西配合閻、衛(wèi)作戰(zhàn)有利，達到了殲滅及鉗制敵軍確保潼關(guān)、西安之目的，同時武勝關(guān)尚無危險，則全部繼續(xù)在山西作戰(zhàn)，并準備加派一部出河北建立華北堅強抗戰(zhàn)堡壘，用以捍衛(wèi)中原、西北及武漢。

　　(二)假設閻、衛(wèi)能夠執(zhí)行前述計劃，潼關(guān)、西安鞏固，但武勝關(guān)、武漢危險，則應抽出一個師轉(zhuǎn)入武勝關(guān)以東，配合友軍作戰(zhàn)。

　　(三)假設閻、衛(wèi)不能執(zhí)行前述計劃，潼關(guān)、西安危險，但武勝關(guān)、武漢尚無危險，亦應抽出一個師轉(zhuǎn)入潼、西線，配合友軍作戰(zhàn)。

　　(四)假設潼關(guān)、武勝關(guān)均危險，則應抽出兩個師南下，一個位于平漢以東，一個位于平漢以西，配合友軍作戰(zhàn)。仍留一個師，活動于山西、河北，非至某種必要時期，不撤回來。

　　(五)邊區(qū)留守部隊，擔負陜甘任務。

　　戊、我們認為必須告訴國民黨，如果近百萬軍隊均退至黃河以南平漢以西之內(nèi)線，而隴海、平漢盡為敵占，則將形成極大困難。故總的方針，在敵深入進攻條件下，必須部署足夠力量于外線，方能配合內(nèi)線主力作戰(zhàn)，增加敵人困難，減少自己困難，造成有利于持久戰(zhàn)之軍事政治形勢。

　　己、以上是我們意見，你們意見如何，盼告。

　　毛澤東　任弼時[6]

　　二月二十三日二十四時

　　根據(jù)毛澤東手稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]朱，指朱德。彭，指彭德懷，當時任八路軍副總司令。林，指林彪，當時任八路軍第一一五師師長。聶，指聶榮臻，當時任八路軍晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員。賀蕭關(guān)，指賀龍、蕭克、關(guān)向應，當時分別任八路軍第一二○師師長、副師長和政治委員。劉，指劉伯承，當時任八路軍第一二九師師長。徐，指徐向前，當時任八路軍第一二九師副師長。鄧，指鄧小平，一九○四年生，四川廣安人，當時任八路軍第一二九師政治委員。胡，指胡服，即劉少奇。楊，指楊尚昆，當時任中共中央北方局副書記。陳，指陳紹禹，即王明（一九○四——一九七四），安徽金寨人，當時任中共中央長江局書記。周，指周恩來。博，指博古，即秦邦憲，當時任中共中央長江局委員。葉，指葉劍英，當時任中共中央長江局委員、八路軍參謀長。

　　[2]道清路，指從河南滑縣道口鎮(zhèn)至博愛縣清化鎮(zhèn)的一段鐵路。

　　[3]劉峙（一八九二——一九七一），江西吉安人，原任國民黨軍第一戰(zhàn)區(qū)第二集團軍總司令，一九三七年九月三十日被免職，一九三八年三月九日被任命為第一戰(zhàn)區(qū)副司令長官。宋哲元（一八八五——一九四○），山東樂陵人，當時任國民黨軍第一戰(zhàn)區(qū)副司令長官兼第一集團軍總司令。商震（一八八七——一九七八），浙江紹興人，當時任國民黨軍第二十集團軍總司令兼第三十二軍軍長。胡宗南（一八九六——一九六二），浙江孝豐（今屬安吉）人，當時任國民黨軍第十七軍團軍團長兼第一軍軍長。樊崧甫（一八九四——一九七九），浙江縉云人，當時任國民黨軍第四十六軍軍長。

　　[4]閻，指閻錫山，當時任國民黨軍第二戰(zhàn)區(qū)司令長官。衛(wèi)，指衛(wèi)立煌，當時任國民黨軍第二戰(zhàn)區(qū)副司令長官兼第十四集團軍總司令。

　　[5]蔣，指蔣介石。白，指白崇禧（一八九三——一九六六），廣西桂林人，當時任國民黨政府軍事委員會副參謀總長。

　　[6]任弼時，當時任八路軍政治部主任。

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30、同合眾社記者王公達的談話

　　(一九三八年二月)

　　王公達：現(xiàn)在有許多人對中國抗戰(zhàn)的前途表示悲觀，先生對此意見如何?

　　毛澤東：我對此完全是樂觀的，因為中國抗戰(zhàn)的過程必然是先敗后勝、轉(zhuǎn)弱為強，這已經(jīng)成了確定的方向了。在中日戰(zhàn)爭初期，一般形勢是日本強、中國弱，可是今后的形勢必是日本的弱點漸漸暴露出來，中國的力量則漸漸加強起來。日本現(xiàn)在正借錢打仗，除過去半年已經(jīng)用去二十二萬萬元以外，今年一年的需要據(jù)說是四十萬萬元，必定還不止此數(shù)，這已經(jīng)消耗它大量的國力。日本的國際信用降低，公債跌落，它的“速戰(zhàn)速決”計劃已經(jīng)失敗，試問它哪有那許多錢無限長期地打下去?就軍事方面講，日本在中國的戰(zhàn)線已經(jīng)延長到自杭州以達包頭的數(shù)千里的距離，它的兵力不夠分配防守之用，所以它的兵力已隨深入與擴大的程度漸漸薄弱。它占領了長距離的鐵路，便需要軍隊去防守每一個車站。日本已動員三分之一的軍隊來侵略中國了，如果它再要占領漢口、廣州等地，至少須再動員幾十萬軍隊，那時它的情況將十分困難。因為日本的敵人不止中國一個，加上日本國內(nèi)國際的其他許多大矛盾，它終必走上完全崩潰之途。

　　王：先生說中國的力量能夠漸漸加強起來嗎?

　　毛：根據(jù)過去七個月作戰(zhàn)的經(jīng)驗，在軍事上我們?nèi)裟苓\用運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)三種方式互相配合，必能使敵軍處于極困難地位。我的意見，在目前除應以二三十萬精兵組成數(shù)個強有力的野戰(zhàn)軍，從運動戰(zhàn)中給敵人前進部隊以殲滅的打擊之外，還應抽調(diào)八九萬軍隊組成二三十個基干的游擊兵團，每個兵團三四千人，派堅決而機動的指揮員領導，加強其政治工作，配置于從杭州到包頭的敵人陣線前面，從這個長陣線的二三十個空隙中間，打到敵人后方去。如能運用得宜，結(jié)合民眾，繁殖無數(shù)小游擊隊，必能在敵后方建立抗日根據(jù)地，發(fā)動千百萬民眾，有力地配合野戰(zhàn)軍的運動戰(zhàn)，而使敵軍疲于奔命。至于陣地戰(zhàn)，由于我們技術(shù)不足，在目前不應看作主要方式。但我們必須建設國防工業(yè)，自制重武器與高武器，同時設法輸入這些武器，以便能有力地進行防御的與攻擊的陣地戰(zhàn)，這是非常必要的。有人說，我們只主張游擊戰(zhàn)，這是亂說的，我們從來就主張運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)三者的配合。在目前以運動戰(zhàn)為主，以其他二者為輔，在將來要使陣地戰(zhàn)能夠有力地配合運動戰(zhàn)。而游擊戰(zhàn)，在它對于戰(zhàn)斗方式說來，則始終是輔助的，但游擊戰(zhàn)在半殖民地的民族戰(zhàn)爭中，特別在地域廣大的國家，無疑在戰(zhàn)略上占著重大的地位。在政治方面，我們已有國內(nèi)的統(tǒng)一，更擁有全世界民主國家的同情和援助。但現(xiàn)在的成績還不夠，還應進一步加強起來。所有上述軍事上政治上的加強，都是必須的。只要繼續(xù)努力，也一定能夠加強，這就顯示著前途的光明。

　　王：第八路軍在日軍數(shù)面包圍之中有被日軍驅(qū)逐或殲滅的危險嗎?

　　毛：第八路軍現(xiàn)在共在四個區(qū)域中進行廣大的游擊戰(zhàn)。第一個區(qū)域是平漢、平綏、正太、同蒲四鐵路中間及其以東以北的地域。這地域擁有堅決反日的一千二百萬民眾，都與軍隊密切結(jié)合著，這是一個極大的抗戰(zhàn)的堡壘。第八路軍在這里已經(jīng)立穩(wěn)了腳跟，雖然敵人正在加緊進攻這個區(qū)域，但要驅(qū)逐他們是不可能的，殲滅更不可能。八路軍的幾個大的東進支隊已迫近津浦線。第二個區(qū)域是平綏以南、同蒲北段以西和黃河以東的晉西北地帶。第三個區(qū)域是平漢、正太、同蒲中間的晉東南、冀西南地帶。第四個區(qū)域是晉西南。他們都與地方人民有密切的聯(lián)系，都隨時猛烈地破壞敵人的后方聯(lián)絡線，有了很多大小的勝利，使敵人大減其前進的力量。從這些區(qū)域看來，中國失去的不過是幾條鐵路及若干城市而已，其他并沒有失掉。這一實例給全國以具體的證明：只要到處采用這種辦法，敵人是無法滅亡中國的。這是將來舉行反攻收復失地的有力基礎之一。

　　王：先生覺得此次國共合作是具有永久性的嗎?

　　毛：我以為是的。民國十六年國共的分裂，原是違反著共產(chǎn)黨的志愿的。共產(chǎn)黨一向不愿意和國民黨分裂。過去十年來國共雙方及全國人民都經(jīng)歷了艱苦的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗能增強今后的團結(jié)。現(xiàn)在及將來合作的目的是共同抗日與共同建國，在這個原則之下，只要我們的友黨能有和我們一樣的誠意，加上全國人民的監(jiān)督，這個合作必然是長久的。

　　王：是的，共產(chǎn)黨對時局宣言說過，國共兩黨不但共同抗日，并且在抗日戰(zhàn)爭勝利之后還要共同建國。請問這代表著兩個不同階級的政黨將來怎能合作建立新國家呢?

　　毛：因為中國是處在半殖民地地位，目前則更處在亡國滅種關(guān)頭，連半殖民地地位都在危險中。黨派與階級雖不同，這個共同的地位則一，就此決定了兩黨不但能合作抗日，并且能合作建國。但合作是在一定綱領下的合作，是有原則的合作，是真正的合作，而不是茍合與貌合。如果離開綱領與原則，必變成茍合與貌合，這是任何有原則的政黨所不許可的。有綱領有原則的合作，如同朋友之間的道義之交，只有這種道義之交，交情才能長久。

　　王：什么是共產(chǎn)黨主張的“民主共和國”?

　　毛：我們所主張的民主共和國，便是全國所有不愿當亡國奴的人民，用無限制的普選方法選舉代表組織代議機關(guān)這樣一種制度的國家。這種國家就是民權(quán)主義的國家，大體上是孫中山先生早已主張了的，中國建國的方針應該向此方向前進。

　　王：共產(chǎn)黨對于目前的中央政府滿意嗎?還須召開臨時國民大會嗎?

　　毛：我們擁護現(xiàn)在的中央政府，因為它堅持抗戰(zhàn)的方針并領導抗戰(zhàn)的行動。但我們希望加以充實和擴大，并在內(nèi)政上進行必要的改革，以便更加有利于抗戰(zhàn)。我們曾經(jīng)提出了臨時國民大會這種主張，這也是孫中山先生提倡過的，我們認為有益于團結(jié)全國加強抗戰(zhàn)的力量。但究用何種方法更于抗戰(zhàn)有利，我們并無成見，只要真正有利于抗戰(zhàn)，什么方法都可以采用的。

　　王：東三省義勇軍的抗日活動，有中國共產(chǎn)黨前去領導嗎?

　　毛：中國共產(chǎn)黨和東三省抗日義勇軍確有密切關(guān)系。例如有名的義軍領袖楊靖宇、趙尚志、李紅光等等，他們都是共產(chǎn)黨員，他們的堅決抗日艱苦奮斗的戰(zhàn)績，是人所共知的。那里也是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，除共產(chǎn)黨員外，還有其他的派別及各種不同的軍隊與民眾團體，他們已在共同的方針下團結(jié)起來了。

　　王：先生對于美國一般感想如何?

　　毛：美國民主黨的贊助國際和平，羅斯?？偨y(tǒng)的譴責法西斯，霍華德系[1]報紙的同情中國抗日，尤其是美國廣大人民群眾對于中國抗日斗爭的聲援，這些都是我們所歡迎與感謝的。不過希望美國能更進一步，出面聯(lián)合其他國家給暴日以實際的制裁?，F(xiàn)在，是中美兩國及其他一切反對侵略威脅的國家更進一步聯(lián)合對敵的時候了。

　　根據(jù)一九三八年三月五日出版的《解放》第三十二期刊印。

　　【注釋】

　　[1]指美國新聞記者、報刊出版商羅伊·威爾遜·霍華德在一九二五年同羅伯特·斯克里普斯一起創(chuàng)建的斯克里普斯－霍華德報系。

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31、對陜北公學畢業(yè)同學的臨別贈言

　　(一九三八年三月三日)

　　同學們:

　　陜公是全中國的一個縮影。同學們來自不同的地方、不同的職業(yè)和不同的階層，但有著同一個傾向，即建立新中國的傾向。你們是進步分子，是創(chuàng)造新中國的分子。因此，陜公代表著全中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國進步的一幅縮圖。

　　從前有個黃埔[2]，那里表現(xiàn)著一種朝氣，這種朝氣也就代表著一種傾向。黃埔和陜公一樣，同學是從各地方來的，又分布到各地方去。那時的黃埔是要打倒軍閥和帝國主義，它是那時中國進步的縮影。我們陜公的方向是要打倒日本帝國主義，建立新中國，這個方向我們要堅持下去。誰違反這個方向，誰就是違反陜公的宗旨，我們同學們應當互相幫助，互相監(jiān)督。

　　今天，敵人要進攻武漢、西安、長沙、南昌等地，中國將會受到免不了的困難，在這個困難面前，會有若干人動搖，這是很有可能的。同學們畢業(yè)出去，好像撒入河水里去一樣，可能有若干人會被潮水卷去，不過大多數(shù)人能夠戰(zhàn)勝潮水，朝著總的方向，達到預定的目的。走這個方向便須有堅定的意志和在艱難困苦的奮斗中不怕犧牲一切的精神。

　　現(xiàn)在的情況與過去不同，世界上有三個統(tǒng)一戰(zhàn)線——國際的、中國的以及日本國內(nèi)的——可以打倒日本帝國主義，這三個統(tǒng)一戰(zhàn)線互相配合起來，共同對著一個目標，我們相信一定會把情況變換，中國一定會往新的方向走。

　　武漢來的一個同志說:“現(xiàn)在外面對于我們抗戰(zhàn)有一個公式，就是‘盧變[3]以來，中國一定會得到最后勝利的’?！边@句話是對的，但是中間還差一段文章，這文章就是怎么樣取得勝利的問題。這問題是非常要緊的，我們應該答復，應該寫好這中間一段的文章。

　　事情是不斷變化的，今天要把將來的事情統(tǒng)統(tǒng)描寫出來，是不可能的，這樣要求與空想社會主義差不多。憑空捏造的烏托邦，我們是不贊成的，科學地來看事情就不是如此。由舊中國到新中國，如何到法?具體的內(nèi)容今天不能完全描寫出來，但其大的方向是可以指出的。中國革命的長期性，這是歷史變化過程所決定了的。根據(jù)半年來的經(jīng)驗，可以講下面兩句話:“先敗后勝，轉(zhuǎn)弱為強?！边@是我們長期抗戰(zhàn)的前途。半年來我們中國有著許多進步，抗日，國共合作，聯(lián)合蘇聯(lián)，開始有言論自由，軍隊里也開始有政治工作，這是過去所沒有的，是敵人侵略我們所決定的要走的路程的內(nèi)容。這個路程是在什么軌道上走呢?我們回答說:“是在艱難困苦的軌道上?！蔽錆h、西安這些地方如果失守了，則大塊地方在日本手里，小塊地方在我們手里，那末這樣就完結(jié)了嗎?不，決不會完結(jié)的。中國的地理條件與西班牙不同，西班牙國土太小，沒有多少地方可走，三十五計用完，三十六計就無可用，所以他們采用堅守馬德里的戰(zhàn)略；中國則不同，我們可以走，地方很多，日本帝國主義要占領全中國是非常困難的。中國的國土有十七八個法國那樣大，人口也有幾個法國那樣多，如果大部分中國土地被日本占領了(可能有此情況)，我們還是有辦法，因為我們有兩個致敵人于死命的區(qū)域——內(nèi)線與外線，這是兩個作戰(zhàn)的區(qū)域。內(nèi)線便是云、貴、川、湘，大體上就是中央政府管轄的地方，外線便是日本所占領的大塊土地的前方。我們一定要努力爭取以國共兩黨合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前途，改良政治軍事條件，創(chuàng)造新中國的軍隊，配合著飛機大炮，內(nèi)外夾攻，這樣才能把鬼子趕出全中國。要達到此目的，會有許多困難發(fā)生，如武漢失守，就會出現(xiàn)動搖妥協(xié)與懷疑應否繼續(xù)抗戰(zhàn)的問題，前方后方都可能發(fā)生這樣的問題。那時，便須要有遠大眼光的政黨來判定時局的動向。

　　我們現(xiàn)在來考察一下國民黨的歷史。國民黨歷史上經(jīng)過許多次的失敗與成功，歷史是艱難曲折的。辛亥革命失敗，國民黨經(jīng)過改組才有大革命的新局面；北伐的結(jié)果，國共分家，利益被封建勢力與帝國主義獲得了。我們認為國民黨走繼續(xù)抗戰(zhàn)的方向可能性要大些，因為投降是沒有出路的。共產(chǎn)黨方面無此問題，始終是堅決抗戰(zhàn)的，人民的大多數(shù)也是反對投降的?，F(xiàn)在許多人回想起北伐時候的情形，期望國民黨、共產(chǎn)黨、人民三方面都主張抗戰(zhàn)到底。

　　武漢失守——這種趨向是可能的。你們都要跑下“山”去，都有可能碰到這種情況。武漢一失守，局勢一定是很壞的，主和的人一定會出來的；然而克服這種困難是十分有把握的，除了我們國內(nèi)堅持抗戰(zhàn)外，還要加上國際有利的條件。雖然德國公開地幫助日本，承認了“滿洲國”，不賣軍火給中國，英國內(nèi)閣的態(tài)度也發(fā)生了變化，但是這只是時局的一面；而代表世界總方向的全世界人民，特別是蘇聯(lián)，會來鼓勵與援助中國的。蘇聯(lián)是一定會幫助中國的，總有一天蘇聯(lián)會是日本的直接對頭。美國也會干。這些都使我們相信，日本一定吞不下中國的。哪一年的“天狗”把月亮吞下去了?此其一。其二，即使吞下去也是吞不久的，這個判斷是建筑在對中國與國際條件的分析之上的。日本兵力不夠，它自己也不能長久支持下去。由此斷定，中國抗日的總的方向必然是勝利的。

　　現(xiàn)在我們總的方針是保衛(wèi)武漢，保衛(wèi)西安，方法是準備撤退，但必須消耗敵人，爭取時間。為保衛(wèi)武漢、保衛(wèi)西安而戰(zhàn)，即使失敗，也不要緊。我們已經(jīng)指明，從內(nèi)線往外打，得到勝利也是可能的。這是一方面。另一方面，敵人占領的地方是大塊的，我們就可以在附近的小塊地方做起“文章”來，這就是要做出最后勝利結(jié)論前的中間一段文章，像華北全部，江浙皖一部，若武漢不守，有許多地方是可以做“文章”的。

　　有個青年從長沙寫信來說:“中國必亡。設若武漢失掉，則大塊地方都完了，還有什么辦法?”我說，我們陜北公學同學出去一定有辦法，辦法就是畫“豆腐塊”，在大路附近畫“豆腐塊”。在“豆腐塊”邊上我們暫時沒有辦法，因為那是大路、大城市，被日本據(jù)有優(yōu)勢武器的兵種占領著，這就是說，“中國不是亡國，而是亡路”。日本得到了城市、大路的速決戰(zhàn)，也就得到了鄉(xiāng)村、小路的持久戰(zhàn)。比方，陜北延安被占領了，我們就會在其他小塊，無數(shù)鄉(xiāng)村，無數(shù)小路打持久戰(zhàn)。城市速決戰(zhàn)日本可以取得勝利，鄉(xiāng)村持久戰(zhàn)是我們?nèi)〉脛倮?。這次你們畢業(yè)后要分兩部分去工作，一部分在后方發(fā)展民運工作，另一部分要到“豆腐塊”里去。也許有人怕去畫“豆腐塊”，我們舉出聶榮臻[4]的例子，就會不怕了。聶榮臻在五臺山創(chuàng)造了一支二萬五千人的大隊伍(不脫離生產(chǎn)的還不算)。我們要把這個例子告訴全國被占領或?qū)⒈徽碱I的區(qū)域的人民，使他們看到抗日的辦法與出路。我們堅決反對被占領區(qū)域沒有辦法的說法，在這方面我們還可以講講十年內(nèi)戰(zhàn)時期許許多多的經(jīng)驗。

　　陜公是有許多不能使人滿意的地方，我們不在乎像其他學校那樣照著書本一章一章地來上課，而在乎學習一種作風，一種方向。陜公的校長和教職員，他們都是從艱難困苦的斗爭中出來的，所以你們在陜公里可以學習到一個方向——政治方向，同時又可以學習到一種作風——工作作風。

　　你們要到敵人占領的一切地方去工作。山西的“田”字形態(tài)勢，從幾條大路來講，敵人包圍了我們；反過來，我們占據(jù)了大路附近的許多“豆腐塊”，我們就包圍了敵人。從國際范圍看，日本雖然包圍了中國，但世界反法西斯國家又包圍了日本。中日戰(zhàn)爭不會幾天就完結(jié)的，國共兩黨現(xiàn)在力量還不大，日本力量比我們大，假使十年前統(tǒng)一戰(zhàn)線不破裂，則今天的情況定不會如此的，這點也規(guī)定了中日戰(zhàn)爭的長期性與持久性。國際條件也是如此，世界人民反侵略求解放運動的時間已經(jīng)接近了。中國不是孤立的，是與世界人民求解放的斗爭相聯(lián)結(jié)的。世界不可分割，革命不可分割，勝利也是不可分割的，這樣發(fā)展下去，中國的勝利是毫無疑義的。斯大林同志說:社會主義建設在一國內(nèi)可以完成，但世界資本主義存在著，包圍著蘇聯(lián)，因此必須要有世界無產(chǎn)階級與殖民地人民斗爭的成功，才能獲得社會主義的最后勝利。

　　中國的團結(jié)+世界的援助+日本國內(nèi)的困難=中國的勝利。這個公式是有意義的。當然，自力更生的口號是對的，但中國不能孤立也同樣要注意到。

　　同學們畢業(yè)后，要更努力地工作。一方面不要偷懶，這個機會主義的傾向是要不得的，我們應該積極工作，艱苦奮斗。另一方面，我們也要反對急性病，那種一天就要勝利的心理也要鏟除。

　　對今天的困難，我們要以根本的原則結(jié)合實際情況去解決問題。比如西安事變，若不和平解決而引起了內(nèi)戰(zhàn)，便是給反革命以機會。你們出去工作，就要根據(jù)這一個原則去解決問題。再比如出去組織游擊隊，省政府要繳游擊隊的槍械，那末我們的原則是不要打起來，以免給日本以可乘之機。解決得最好的例子，便是八路軍。有人要共產(chǎn)黨退出八路軍，這是絕對主義，是不行的，統(tǒng)一戰(zhàn)線是相對的，共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中要保持自己的相對獨立性。

　　總之，我們的原則是革命的，但它是具體的，不是抽象的，必須結(jié)合著實際情況來解決問題?！　　〗裉斓呐R別贈言，就是這些。你們在這里主要是學了方向、原則與作風。畢業(yè)出去以后，無論在前方后方，內(nèi)線外線，都要努力去創(chuàng)造無數(shù)大大小小的抗日根據(jù)地，從建立山西的五臺山，到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利。

　　根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東對延安陜北公學第六、七、八、九、十隊畢業(yè)同學的講話。

　　[2]黃埔，指黃埔陸軍軍官學校，是孫中山一九二四年在中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的幫助下在廣州黃埔建立的。中國共產(chǎn)黨先后派周恩來、惲代英、蕭楚女、熊雄、聶榮臻等在該校任職，學員中也有很多共產(chǎn)黨員和共青團員。

　　[3]盧變，指盧溝橋事變，也稱七七事變。一九三七年七月七日，日軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍進攻。在全國人民抗日熱潮的推動和中國共產(chǎn)黨抗日主張的影響下，中國駐軍奮起抵抗。中國人民英勇的八年抗戰(zhàn)，從此開始。

　　[4]聶榮臻，當時任八路軍晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員。

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32、在紀念孫中山逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會上的講話

　　(一九三八年三月十二日)

　　今天是孫中山先生逝世十三周年紀念的日子，我們開這樣一個莊嚴的紀念大會。同時，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)打了八個月，許多英勇將士犧牲了，我們開這樣一個沉痛的追悼大會。這些都不是隨便的與偶然的，有我們民族歷史發(fā)展的必然的理由。

　　孫先生的偉大在什么地方呢?在于他的三民主義的綱領，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，艱苦奮斗的精神。當我在廣東會見孫先生的時候，正開國民黨第一次全國代表大會，孫先生手訂的三民主義新綱領，已被通過于大會，那就是有名的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》。這時還開始實行了以國共合作做基礎的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括對內(nèi)聯(lián)合共產(chǎn)黨與工人農(nóng)民，對外聯(lián)合以平等待我之民族，共同奮斗，有名的“三大政策”，即建立于此時。孫先生的三民主義綱領與統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，實為處在半殖民地國家的大革命家對于中華民族最偉大的貢獻。不但如此，孫先生的偉大，還在他的艱苦奮斗、不屈不撓、再接再厲的革命毅力與革命精神，沒有這種毅力，沒有這種精神，他的主義與政策是不能實現(xiàn)的。如像剛才讀過的《總理遺囑》開頭一句所說:“余致力國民革命凡四十年”，在這四十年中間，經(jīng)過了多少艱難曲折，然而孫先生總是愈挫愈奮，不屈不撓，再接再厲。當著多少追隨者在困難與誘惑面前表現(xiàn)了灰心喪志乃至投降變節(jié)的時候，孫先生總是堅定的。孫先生是堅持其主義的。在他一生，他的三民主義只有發(fā)展而無棄置。孫先生從沒有棄置其主義于不顧的時候，他始終堅持了三民主義，并且發(fā)展了三民主義，第一次代表大會宣言就表現(xiàn)了三民主義的發(fā)展。對統(tǒng)一戰(zhàn)線也是一樣，孫先生不但堅持了而且發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線，從為著推翻清朝而聯(lián)合各個革命派別與會黨，發(fā)展到為著推翻帝國主義與封建勢力而采取聯(lián)合蘇俄、聯(lián)合共產(chǎn)黨與聯(lián)合工農(nóng)的新政策。所有這些，同他的不怕艱難挫折、不屈不撓、再接再厲的革命毅力或革命實踐精神相結(jié)合，就表現(xiàn)了孫先生的偉大革命家模范。今天我們又是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線較之過去是更加廣大的，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線所要對付的敵人也是較之過去更加嚴重的。這個統(tǒng)一戰(zhàn)線所應執(zhí)行的綱領，在目前基本上仍然是那個第一次代表大會宣言所說的東西，但形式與內(nèi)容有了某些發(fā)展，在將來一定還會有進一步的發(fā)展的。為了實行三民主義，擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線，戰(zhàn)勝我們的敵人日本帝國主義，還一定要從革命實踐中發(fā)揚艱苦奮斗、不動搖、不妥協(xié)的革命精神，才能達到。所以我們紀念孫先生，如果不是奉行故事的話，就一定要注意這樣的三項:第一，為三民主義的徹底實現(xiàn)而奮斗；第二，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與擴大而奮斗；第三，發(fā)揚艱苦奮斗、不屈不撓、再接再厲的革命精神。我以為這三項是孫先生留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)，一切國民黨員，一切共產(chǎn)黨員，一切愛國同胞，都應接受這個遺產(chǎn)而發(fā)揚光大之。判斷一個人究竟是不是孫先生的忠實信徒，就看他對這三項寶貴遺產(chǎn)的態(tài)度如何而定。

　　現(xiàn)在說到追悼抗敵陣亡將士的意義。從盧溝橋事變以來，東方歷史上未曾有過的大戰(zhàn)已經(jīng)打了八個月。敵人是傾全國的力量來打，目標是滅亡中國，戰(zhàn)略是速戰(zhàn)速決。我們呢?也是傾全國的力量來抵抗，目標是保衛(wèi)祖國，戰(zhàn)略是持久奮斗。八個月中，陸、空兩面，都做了英勇的奮戰(zhàn)，全國實現(xiàn)了偉大的團結(jié)，幾百萬軍隊與無數(shù)人民都加入了火線，其中幾十萬人就在執(zhí)行他們的神圣任務當中光榮地壯烈地犧牲了。這些人中間許多是國民黨人，許多是共產(chǎn)黨人，許多是其他黨派及無黨無派的人。我們真誠地追悼這些死者，表示永遠紀念他們，從郝夢麟，佟麟閣，趙登禹，饒國華，劉家祺，姜玉貞，陳錦秀，李桂丹，黃梅興，姚子香，潘占魁諸將領到每一個戰(zhàn)士，無不給了全中國人以崇高偉大的模范。中華民族決不是一群綿羊，而是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族，為了民族自尊與人類正義，為了中國人一定要生活在自己的土地上，決不讓日本法西斯不付重大代價而達到其無法無天的目的。我們的方法就是戰(zhàn)爭與犧牲，拿戰(zhàn)爭對抗戰(zhàn)爭，拿革命的正義戰(zhàn)對抗野蠻的侵略戰(zhàn)。這種精神，我們民族的數(shù)千年歷史已經(jīng)證明，現(xiàn)在再來一次偉大的證明，郝夢麟將軍等數(shù)十萬人就為著這個而犧牲了。判斷日本法西斯是還要前進的，它還要進攻我們的西安、鄭州、武漢、南昌、福州、長沙與廣州，它想吞滅全中國。但是我要告訴那些發(fā)瘋的敵人，你們的目的一定達不到。不要以為占領了我們的地方就算達到了你們的目的，沒有達到也不會達到。你們?nèi)毡痉ㄎ魉沟膭倮瑲v史判定只會是暫時的，不會是永久的，有充足的理由證明，最后勝利只會屬于我們一方面。而且戰(zhàn)爭打到結(jié)局，你們也一定只能占領我們一部分地方，要占領全國是不可能的。即使你們得到了一個城市的速決戰(zhàn)，同時也就要你們得到一個鄉(xiāng)村的持久戰(zhàn)，例如你們已經(jīng)把山西的幾條大路與若干城市占領了，但數(shù)倍于你們占領地的鄉(xiāng)村將始終是中華民國的。我們要把這個道理告訴全國的同胞，日本差不多在任何一省都只能作部分的占領，日本的兵力不夠分配，它的野蠻政策又激怒了每一個中國人，中國有廣大的軍隊與人民，中國又實行著統(tǒng)一戰(zhàn)線的良好政策，就此決定了持久戰(zhàn)以及最后勝利之屬于哪一方。將來的形勢，雙方血戰(zhàn)的結(jié)果，即使日本占領了中國的大半，中國只剩下完整的小半作為繼續(xù)抗戰(zhàn)爭取最后勝利的中樞根據(jù)地，但在那大半地方，實際上日本仍然只能占領其中的大城市、大道與某些平地，只要我們能夠在每個省中組織大多數(shù)鄉(xiāng)村中的人民一致武裝起來打日本，建立許多的抗日根據(jù)地，如像現(xiàn)在已經(jīng)建立起來了的五臺山根據(jù)地一樣，我們就包圍了日本軍。我們的這個外線的戰(zhàn)爭，配合著內(nèi)線的戰(zhàn)爭，又從各方努力，把我們?nèi)珖秶鷥?nèi)的黨政軍民各項緊要工作辦得大大進步起來，有朝一日，就可互相配合，內(nèi)外夾擊，打大反攻，那時還一定會配合著世界革命的援助，同日本國內(nèi)人民革命的援助，最后勝利誰能說不是中國的?郝夢麟將軍等的熱血誰能說是白流的?日本強盜之被趕出中國誰能說不是必然的?孫中山先生的民族解放、民權(quán)自由、民生幸福的三大理想，誰能說不會實現(xiàn)于中國的?我們要使全中國人都有這種明確的認識與堅固的信念，都懂得最好的持久戰(zhàn)方針，在中央政府與蔣委員長領導下，在這回大戰(zhàn)中，齊心一致，一定要把亡國奴或亡國奴威脅的鎖鏈擺脫掉。

　　在這個大會上，我們要向一切在前線奮斗的將士們致敬禮，因為他們都在為著爭取最后勝利作英勇的戰(zhàn)斗。我們要向一切抗日軍人的家屬尤其是死難烈士的家屬致敬禮，因為他們家中出了這樣為國奮斗不怕犧牲的抗日軍人。我們也要向一切在后方各界辛苦焦勞克己奉公以從事于抗戰(zhàn)工作的各級工作人員與各級領袖們致敬禮，因為他們的工作都直接間接指導了或幫助了抗戰(zhàn)。

　　根據(jù)一九三八年三月十五日《新中華報》刊印。

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33、在抗大應當學習什么

　　(一九三八年四月九日)

　　諸同學不避艱苦，從很遠的地方，風塵跋涉，來此學習，這種精神，這種決心，是很好的。我們彼此都不認識，但也可以說又都認識，因為我們在政治上是站在一條戰(zhàn)線上的，從政治上說，從精神上說，我們是彼此貫通的，是相識的。你們在這里學習的時間很短，只有幾個月，學不到很多的東西，不像別的大學可以學幾多年，但你們可以學一樣東西，一樣很重要的東西，就是學一個宗旨，這個宗旨也就是全國的全中華民族的宗旨——抗日救國。這是我們學校的總的方針，也是全國人民的要求。具體地說，你們在這里應當學到以下幾樣東西:

　　第一，首先是學一個政治方向。政治方向可以有許多不同的方向，你們要學一個正確的政治方向，這就是要打日本、怎樣打日本、為什么日本帝國主義一定能打倒的正確的政治方向。其次要學一個達到及完成這種政治方向的工作作風——艱苦奮斗的工作作風。必得有這種作風才能達到及完成以上的政治方向。再次是要學點戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?？勾笫擒娛聦W校，要學做一個軍人，學點軍事本領。軍人是老百姓變來的，大家都不肯做軍人，便不能打敗日本帝國主義；要廣大的老百姓都愿意變作軍人，才能打敗日本帝國主義。所以你們要學做一個軍人，要學軍事，要學戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)——靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。我們這里的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不是呆板的，而是靈活的，就是無論敵人用什么方法來進攻，我們都有一種辦法對付，敵人用這一種方法打過來，我們用另一種方法打過去。運用靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，等到敵人技窮了，我們便可以打勝它?？傊?，你們在這里要學到堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，加上靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。有了這三樣東西，我們便能夠最后戰(zhàn)敗敵人。這是第一。

　　第二，你們在這里要學做干部。單是干部不能戰(zhàn)勝敵人，沒有干部也不能打敗敵人。要干部去發(fā)動組織廣大的人民，把成千成萬的人民變?yōu)橛薪M織的隊伍；沒有組織便沒有力量要戰(zhàn)勝日本帝國主義，沒有這廣大的有組織的隊伍是不可能的。你們不論在前方后方都要發(fā)動民眾、組織民眾，從政治上從軍事上去組織他們。日本人口少，中國人口多，但它所以能夠欺負我們，因為我們廣大的人民沒有很好的組織，至今也還組織得很不夠。你們要把握緊正確的政治方向，經(jīng)過你們傳播這政治方向于廣大的人民，教育他們，組織他們。因為事實上不可能使全國人民都到這里來學習，卻可以靠你們將來在工作中間把這個政治方向告訴全國的人民，使他們都明了中國怎樣而且一定能夠打敗敵人，使這個政治方向成為全國人民的政治方向。同時你們也要傳播艱苦奮斗的工作作風，使廣大民眾都能堅定地不動搖地與任何困難奮斗。像你們在這里吃小米飯，爬清涼山，也可說是一種艱苦奮斗，是要你們改變不能艱苦奮斗的軟弱作風，有點“勁”，譬如跑路跌了一跤，碰壞了牙齒，卻依然站起來向前邁進。單是你們有這個作風還不夠，要使全國的人民都有這個作風。在我們的征途上擺著一樣東西，其名曰“困難”，我們告訴它，我們是從抗日軍政大學鍛煉出來的，不怕你!它說它有很大的本領，能使我們沒衣服穿，我們不怕；能使我們沒飯吃，我們不怕。它說它還有飛機、大炮、坦克，但我們都不怕。我們克服了一切的困難，再問它還有沒有，它說沒有了，便只好繳槍。我們便是這樣去戰(zhàn)勝日本帝國主義!你們要教育全國人民，使他們都不怕困難，而且能克服困難，這樣一定能打倒日本帝國主義。你們更要以靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)教育廣大的民眾，使他們都知道而且都會打日本。組織全國人民，訓練全國人民，是要靠你們這些干部的。所以第二你們要學做干部。

　　第三，你們還要下一種決心。你們從很遠的地方辛辛苦苦地來延安學習，我看是已經(jīng)有了決心的。什么決心呢?延安沒有升官發(fā)財?shù)臋C會，你們來此一不為升官，二不為發(fā)財，那末遠道來此，究竟為什么呢?無疑的是為了抗日救國，所以你們是有抗日救國的決心的。你們要學抗日救國，我們要幫助你們完成。但有些人是只有一個“大概的”決心，所謂“大概”，是說也許有點模糊，不十分堅決徹底。其中也難免有些人是由于看了別人來自己也跟了來的，沒有徹底的認識與決心。這意思是說，他們的決心不是由堅定的政治方向出發(fā)的，是沒有經(jīng)過很好的考慮而來的。今天我們在這里爬山吃小米飯，還不是什么了不得的困難，在前方困難要多得多，要知飛機大炮是沒有眼睛的?，F(xiàn)在，日本侵略軍雖在魯南打了敗仗，可是大概還要再來。他們搶了我們的上海、南京，還企圖占領我們的潼關(guān)甚至武漢，現(xiàn)在在山西的敵軍攻下了臨汾，抵達風陵渡。如果說日本帝國主義是一頭野牛，那末我們中國在山西的幾萬大軍正在這牛的背后拖著牛尾巴，阻止它南下。如我們八路軍，在敵人的后方，接濟困難，上有飛機，下有大炮，但在這種困難環(huán)境之下還要拖牛尾巴，不斷地打擊敵人。你們從各地出發(fā)的時候，有的是想到了，恐怕也有的人沒有想到延安的艱苦，在別的地方有魚有肉有大米飯，這里卻只有小米飯，還得爬清涼山?，F(xiàn)在你們吃小米飯、爬清涼山的決心是有了，但你們將來還要去“拖牛尾巴”，抗日戰(zhàn)爭的征途上困難還很多，你們要下一個更大的決心——不怕任何艱苦向前邁進的決心!抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，不是一年半載可以解決的，而且將來還要建設新的中國。我看你們都是沒有胡須的，沒有胡須的人名之曰青年，青年人是有勇氣的，但你們要到長了胡須的時候(自然女同志是不會生胡須的)，到老到死，都不動搖，不退縮。革命的過程，像在波濤洶涌的江河中行船，怯懦者常常會動搖起來，不知所措。在革命的大浪潮中遇到困難便動搖退縮的人在歷史上是有的，希望你們中間沒有這樣的人，你們要為中華民族的解放，為建設新中國而永不退縮，勇往直前，要堅決地為全國四萬萬五千萬同胞奮斗到底!不是為了自己，而是為了全國四萬萬五千萬同胞，不是為了自己的家，而是為了四萬萬五千萬同胞的家，犧牲一切。所以第一個決心是要犧牲升官，第二個決心是要犧牲發(fā)財，第三更要下一個犧牲自己生命的最后的決心!現(xiàn)在你們犧牲升官、發(fā)財及吃小米飯、爬清涼山的初步?jīng)Q心是有了，但沒有最后的決心是不夠的，你們更要有為四萬萬五千萬同胞犧牲自己貢獻生命的決心!

　　根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在延安抗日軍政大學第四期第三大隊開學典禮上的講話。

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34、在魯迅藝術(shù)學院的講話

　　(一九三八年四月二十八日)

　　你們要我來講幾句話?？墒俏也皇煜に囆g(shù)方面的問題，只能貢獻一些粗淺的意見給你們參考。

　　一、我們對藝術(shù)應持什么觀點?在這個問題上，過去中國有過很大的爭論。大家可能知道，徐志摩先生曾說過這樣一句話:“詩要如銀針之響于幽谷”[1]，銀針在幽谷中怎樣響法，我不知道。但我知道他是一個藝術(shù)至上主義者。那時像他這樣主張的人很多，他是這方面的一個代表。另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術(shù)論者。他們在藝術(shù)論上的爭論，有長期的歷史，現(xiàn)在不能去細說它。藝術(shù)至上主義是一種藝術(shù)上的唯心論，這種主張是不對的。但現(xiàn)在為了共同抗日在藝術(shù)界也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，正如魯迅先生所說的那樣，不管他是寫實主義派或是浪漫主義派，是共產(chǎn)主義派或是其他什么派，大家都應當團結(jié)抗日。當然對我們來說，藝術(shù)上的政治獨立性仍是必要的，藝術(shù)上的政治立場是不能放棄的，我們這個藝術(shù)學院便是要有自己的政治立場的。我們在藝術(shù)論上是馬克思主義者，不是藝術(shù)至上主義者。我們主張藝術(shù)上的現(xiàn)實主義，但這并不是那種一味模仿自然的記流水賬式的“寫實”主義者，因為藝術(shù)不能只是自然的簡單再現(xiàn)。至于藝術(shù)上的浪漫主義，并不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復古的浪漫主義。有些人每每望文生義，鄙視浪漫主義，以為浪漫主義就是風花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的主要精神是不滿現(xiàn)狀，用一種革命的熱情憧憬將來，這種思潮在歷史上曾發(fā)生過進步作用。一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀，而沒有對將來的理想的追求，就不能鼓舞人們前進。在現(xiàn)狀中看出缺點，同時看出將來的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神。

　　中國文藝界還曾有所謂“第三種人”[2]，在今天我們也并不排斥他們。今天第一條是一切愛國者的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，第二條才是我們自己藝術(shù)上的政治立場。藝術(shù)上每一派都有自己的階級立場，我們是站在無產(chǎn)階級勞苦大眾方面的，但在統(tǒng)一戰(zhàn)線原則之下，我們并不用馬克思主義來排斥別人。排斥別人，那是關(guān)門主義，不是統(tǒng)一戰(zhàn)線。但在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我們不能喪失自己的立場，這就是魯迅先生的方向。你們魯迅藝術(shù)學院要遵循魯迅先生的方向。

　　二、藝術(shù)作品要有內(nèi)容，要適合時代的要求，大眾的要求。作品好比飯菜一樣，要既有營養(yǎng)，又有好的味道。中國人是最會做飯菜吃的，做菜的時候適當?shù)卣{(diào)配各種材料，加上油鹽醬醋各種佐料，經(jīng)過巧妙的烹調(diào)，便產(chǎn)生一種美味，并且保持了營養(yǎng)成分。大師傅做得一手好菜，要有一個長期實踐的過程，不是學一天便做得好的。他們做菜，用的材料和別人一樣，卻能做出好的味道來，這就要研究各種材料的調(diào)配和時間火候的掌握。藝術(shù)至上主義者是只注重味道好不好吃，不管有沒有營養(yǎng)，他們的藝術(shù)作品內(nèi)容常常是空虛的或者有害的。藝術(shù)作品要注重營養(yǎng)，也就是要有好的內(nèi)容，要適合時代的要求，大眾的要求。比如現(xiàn)在唱京戲，在戲報上已經(jīng)看不見《游園驚夢》之類的東西了，因為那樣的戲在今天賣不了座。演舊戲也要注意增加表現(xiàn)抗敵或民族英雄的劇目，這便是今天時代的要求。藝術(shù)作品還要有動人的形象和情節(jié)，要貼近實際生活，否則人們也不愛看。把一些抽象的概念生硬地裝在藝術(shù)作品中，是不會受歡迎的。

　　三、魯迅藝術(shù)學院要造就有遠大的理想、豐富的生活經(jīng)驗、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者。你們不應當是只能簡單地記述社會生活的藝術(shù)工作者，而應當有為新中國奮斗的遠大理想。這就是說，不但要抗日，還要在抗戰(zhàn)過程中為建立新的民主共和國而努力，不但要為民主共和國，還要有實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想。沒有這種偉大的理想，是不能成為偉大的藝術(shù)家的。但只有理想還不行，還要有豐富的生活經(jīng)驗與良好的藝術(shù)技巧。中國近年來所以沒有產(chǎn)生偉大的作品，自然有其客觀的社會原因，但從作家方面說，也是因為能完全具備這三個條件的太少了。我們的許多作家有遠大的理想，卻沒有豐富的生活經(jīng)驗，不少人還缺少良好的藝術(shù)技術(shù)。這三個條件，缺少任何一個便不能成為偉大的藝術(shù)家。

　　魯迅先生在《毀滅》的后記中說到，《毀滅》的作者法捷耶夫是身經(jīng)游擊戰(zhàn)爭的，他描寫調(diào)馬之術(shù)寫得很內(nèi)行。像上馬鞍子這類細微的動作，《毀滅》的作者都注意到了，魯迅先生也注意到了。這告訴我們，大作家不是坐在屋子里憑想像寫作的，那樣寫出來的東西是不行的?！都t樓夢》這部書，現(xiàn)在許多人鄙視它，不愿意提到它，其實《紅樓夢》是一部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。比如它描寫柳湘蓮痛打薛蟠以后便“牽馬認鐙去了”，沒有實際經(jīng)驗是寫不出“認鐙”二字的。事非經(jīng)過不知難，每每一件小事卻有豐富的內(nèi)容，要從實際生活經(jīng)驗中才會知道。你們是青年藝術(shù)工作者，現(xiàn)在的大千世界都是屬于你們的，都是你們活動的園地。你們的藝術(shù)作品要有充實的內(nèi)容，便要到實際生活中去汲取養(yǎng)料。你們不能終身在這里學習，不久就要奔赴各地，到實際斗爭中去，正如你們唱的《游擊隊員之歌》中所說的，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深”。你們不但要在口里唱，而且要實際地去那樣做。沒有豐富的實際生活經(jīng)驗，無從產(chǎn)生內(nèi)容充實的藝術(shù)作品。要創(chuàng)造偉大的作品，首先要從實際斗爭中去豐富自己的經(jīng)驗。藝術(shù)家固然要有偉大的理想，但像上馬鞍子一類的小事情也要實際地研究。過去一個研究《紅樓夢》的人說，他曾切實地把大觀園考察過一番。現(xiàn)在你們的“大觀園”是全中國，你們這些青年藝術(shù)工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。你們的作品，“大綱”是全中國，“小綱”是五臺山[3]。要把中國考察一番，單單采取新聞記者的方法是不行的，因為他們的工作帶有“過路人”的特點。俗話說:“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花?！蔽蚁Ｍ銈兌家埋R看花。

　　到群眾中去，不但可以豐富自己的生活經(jīng)驗，而且可以提高自己的藝術(shù)技巧。夏天的晚上，農(nóng)夫們乘涼，坐在長凳子上，手執(zhí)大芭蕉扇，講起故事來，他們也懂得胡適之先生的八不主義[4]，他們不用任何典故，講的故事內(nèi)容卻是那么豐富，言辭又很美麗。這些農(nóng)民不但是好的散文家，而且常是詩人。民歌中便有許多好詩。我們過去在學校工作的時候，曾讓同學趁假期搜集各地的歌謠，其中有許多很好的東西。這里存在著一個極大的不協(xié)調(diào)，就是有豐富的生活經(jīng)驗與美麗言辭的人不能執(zhí)筆寫作，反之，許多能寫作的人卻只坐在都市的亭子間，缺乏豐富的生活經(jīng)驗，也不熟悉群眾生動的語言。我們都知道高爾基[5]，他的生活經(jīng)驗豐富極了，他熟悉俄國下層群眾的生活和語言，也熟悉俄國其他階層的實際情形，所以才能寫出那樣多的偉大作品。

　　至于藝術(shù)技巧，這是每個藝術(shù)工作者都要學的。因為沒有良好的技巧，便不能有力地表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。藝術(shù)技巧是多方面的，并不只限于語言。但是，對于藝術(shù)工作者來說，掌握語言的能力確是非常重要的。我看魯迅先生便是研究過大眾語言的。你們一定要下一番苦工夫去學習和掌握藝術(shù)技巧。

　　要做偉大的藝術(shù)家，必須具備以上所說的三個條件，缺一不可?，F(xiàn)在，我們陣線上有些人所寫的東西，缺乏豐富充實的內(nèi)容，不合于客觀的實際，藝術(shù)技巧也比較粗糙。這種缺點我們一定要努力克服。

　　根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]徐志摩（一八九六——一九三一），浙江海寧人，新月派的代表人物之一。他的這句話，沒有查到出處。

　　[2]一九三二年七月，蘇汶（即杜衡）在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表《關(guān)于“文新”與胡秋原的文藝論辯》一文，自稱“第三種人”，宣揚超階級的文藝，受到魯迅、瞿秋白的批評。

　　[3]五臺山，指五臺山地區(qū)，當時屬晉察冀抗日根據(jù)地。

　　[4]胡適之，即胡適（一八九一——一九六二），安徽績溪人。他在一九一七年和一九一八年先后發(fā)表《文學改良芻議》和《建設的文學革命論》，將自己對文學改良的主張歸納為“八不主義”：一、不做“言之無物”的文字。二、不做“無病呻吟”的文字。三、不用典。四、不用套語濫調(diào)。五、不重對偶：——文須廢駢，詩須廢律。六、不做不合文法的文字。七、不摹仿古人。八、不避俗話俗字。

　　[5]高爾基（一八六八——一九三六），蘇聯(lián)著名文學家、政治活動家。主要作品有詩歌《鷹之歌》、《海燕》和小說《母親》等。

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35、放手開展敵后游擊戰(zhàn)爭

　　(一九三八年五月四日)

　　項英[1]同志:

　　在敵后進行游擊戰(zhàn)爭雖有困難，但比在敵前同友軍一道并受其指揮反會要好些，方便些，放手些。敵情方面雖較嚴重，但只要有廣大群眾，活動地區(qū)充分，注意指揮的機動靈活，也會能夠克服這種困難。這是河北及山東方面的游擊戰(zhàn)爭已經(jīng)證明了的。在偵察部隊出去若干天之后，主力就可準備跟行。在廣德、蘇州、鎮(zhèn)江、南京、蕪湖五區(qū)之間廣大地區(qū)創(chuàng)造根據(jù)地，發(fā)動民眾的抗日斗爭，組織民眾武裝，發(fā)展新的游擊隊，是完全有希望的。在茅山根據(jù)地大體建立起來之后，還應準備分兵一部進入蘇州、鎮(zhèn)江、吳淞三角地區(qū)去，再分一部渡江進入江北地區(qū)。在一定條件下，平原也是能發(fā)展游擊戰(zhàn)爭的，條件與內(nèi)戰(zhàn)時候很大不同。當然，無論何時應有謹慎的態(tài)度，具體的作戰(zhàn)行動應在具體情況許可之下，這是不能忽視的。薛岳[2]等的不懷好意，值得嚴重注意。但現(xiàn)時方針不在與他爭若干的時間與若干里的防地，而在服從他的命令開到他指定的地方去，到達那里以后就有自己的自由了。爾后不要對他事事請示與事事報告，只要報告大體上的行動經(jīng)過及打捷報給他。此外，請始終保持與葉[3]同志的良好關(guān)系。以上請加以考慮。

　　毛澤東

　　五月四日

　　根據(jù)中央檔案館保存的抄件刊印。

　　【注釋】

　　[1]項英（一八九八——一九四一），湖北　武　昌人。當時任中共中央軍委新四軍分會書記、新四軍副軍長。

　　[2]薛岳，一八九六年生，廣東樂昌人。當時任國民黨軍第十九集團軍總司令兼第五軍軍長。

　　[3]葉，指葉挺（一八九六——一九四六），廣東惠陽人。當時任新四軍軍長。

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36、同世界學聯(lián)代表團的談話

　　(一九三八年七月二日)

　　第一個問題:目前陜甘寧邊區(qū)在中國的意義與作用是什么?請你告訴我們，我們很需要明白這點。

　　答:明白了邊區(qū)的性質(zhì)，才能明白它在中國的意義與作用。邊區(qū)是一個什么性質(zhì)的地方呢?一句話說完，是一個民主的抗日根據(jù)地。

　　首先，在民眾方面，都有他們自己的組織。邊區(qū)人民，只要在抗日原則下，都有他們言論、出版、集會、結(jié)社之自由，不論是工人、農(nóng)民、商人、學生、知識分子、婦女、兒童，以及宗教團體、自由職業(yè)者的團體，都有這種自由。共產(chǎn)黨與邊區(qū)政府從而積極地扶植他們，幫助他們，使他們更普遍地發(fā)展下去。這里僅僅限制漢奸的活動，對于漢奸，是不給任何自由的。

　　其次，邊區(qū)已成了直接抗戰(zhàn)的區(qū)域，這里留了八路軍的一部分，還有地方武裝部隊。這些軍隊，其內(nèi)部官長與士兵的關(guān)系，其對外與人民的關(guān)系，也都有一種民主的精神，能夠官兵打成一片，軍民打成一片，使在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)不能被戰(zhàn)勝的力量。

　　其次，邊區(qū)的教育同樣是抗日的與民主的，你們從抗日軍政大學與陜北公學就可以看出這種精神。

　　其次，經(jīng)濟方面也是這樣，以有利抗戰(zhàn)為主旨，而以民主精神經(jīng)營之。例如這里頗為發(fā)達的合作社，得了土地后的農(nóng)民之于農(nóng)業(yè)，都是按照這種精神，使人民的生活得到改良，同時又有利于抗日事業(yè)。這里是有租稅的，但沒有苛捐雜稅，實行一種統(tǒng)一的累進稅，符合于上述的主旨。

　　還有，也是最重要的，就是邊區(qū)各級政府都是由人民投票選舉的。這里證明一點，就是有些人說“知識落后的工農(nóng)不能實行選舉制度”，這是不符合事實的。這里實行民選的結(jié)果并不壞，每個有眼睛的人都能看到。當人民選舉他們所歡喜的人去辦政府的事的時候，辦得很不錯，這比派官辦事制度要好得多，對于動員人民力量參加抗日戰(zhàn)爭，特別積極而有效。與過去蘇維埃不同的，是擴大了選舉與被選舉的范圍，即不論工人、農(nóng)民、婦女、知識分子、學生、商人、有產(chǎn)者，只要不反對抗日而年滿十八歲者，都有選舉與被選舉之權(quán)。

　　以上所述的各方面，把抗日戰(zhàn)爭與民主制度結(jié)合起來，都能收得很大的效果。在這個制度之下，無論哪一種職業(yè)的人，無論從事什么活動，都能發(fā)揮他們的天才，有什么才干的人都可以表現(xiàn)出來。

　　這就是邊區(qū)的性質(zhì)，邊區(qū)的特點。明白了這種性質(zhì)與特點，就可以明白它在全國的意義與作用是什么了。全國也應采取這個制度，應把抗日戰(zhàn)爭與民主制度結(jié)合起來，以民主制度的普遍實行去爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利。如果全國人民都有言論、出版、集會、結(jié)社的充分自由，全國軍隊中官兵打成一片，軍民又打成一片，全國教育也以民主精神實行之，全國經(jīng)濟建設發(fā)動了人民的力量并與改良人民生活相聯(lián)結(jié)，全國各級政府都實行選舉制度，并有各級人民的代議機關(guān)，而一切這些都是為了爭取抗戰(zhàn)的勝利，那戰(zhàn)勝日本就指日可期了。民主制度在外國已是歷史上形成的東西，中國則現(xiàn)在還未實行。邊區(qū)的作用，就在做出一個榜樣給全國人民看，使他們懂得這種制度是最于抗日救國有利的，是抗日救國唯一正確的道路，這就是邊區(qū)在全國的意義與作用。這種制度要全國采用，是需經(jīng)過全國人民切實了解，認為可行，然后才能實行的，所以我們歡迎各黨各派與無黨無派的人都來看一看。來看的人也不少，青年學生尤多，除了少數(shù)人說這種制度不好之外，大多數(shù)人都是說好的，這是可以引為慶幸的事。邊區(qū)是中國之一部分，在中央政府領導之下，與中國其他部分是一樣的，但有一點不同，這里是實行了民主制度的區(qū)域，這就是邊區(qū)的特點。我們希望這個特點普及于中國?！　　　　　　　　　　　?/span>

　　現(xiàn)在有些人對于邊區(qū)有兩種不正確的觀點:一種說邊區(qū)什么都不好，有少數(shù)頑固分子這樣說，這種說法顯然不合事實。另一種說這里像個神圣的天堂，什么缺點都沒有，這種說法也過分了。正確地說應是這樣:這里的民主制度與抗日精神是很好的，值得供全國人民仿效與參考。但這里的工作還受某些條件的限制，例如物質(zhì)困難即其一例，許多工作也還待繼續(xù)努力，方能更好，并不是樣樣都好得了不得不須再求進步了。因此，歡迎外界的批評，加重了這里工作人員的努力，這也是要指出的。承諸位好意來延安參觀，我就歡迎諸位的批評，指出這里的缺點，以便加以改正，使之更利于抗日救國的偉大事業(yè)。

　　第二個問題:目前中共在全中國的作用是什么?

　　答:這個問題很簡單。堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久戰(zhàn)，這就是目前中共的基本主張，它在全國的工作與作用也就在這里。

　　什么叫做堅持抗戰(zhàn)?妥協(xié)還是堅持抗戰(zhàn)，這是存在著的問題。我們是主張抗戰(zhàn)到底，反對任何妥協(xié)的。我們愿和國民黨及其他黨派與全國人民一道，堅持抗戰(zhàn)，絕不動搖，直至收復失地打到鴨綠江為止。

　　什么叫做堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線?就是全國團結(jié)到底。只有堅持全國的團結(jié)，才能堅持抗戰(zhàn)?，F(xiàn)在雖然已有了全國的團結(jié)，但還要更加團結(jié)，不但團結(jié)幾個黨派就行了，還須團結(jié)全國的人民。只有全國各界人民都團結(jié)在一定的組織之中，都發(fā)動了抗戰(zhàn)的積極性，才算鞏固與擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　什么叫做堅持持久戰(zhàn)?中國現(xiàn)在有兩種人，一種人說，“中國會亡，不能作持久戰(zhàn)”；另一種人說，“中國很快可以把日本帝國主義趕出去，也無需乎持久戰(zhàn)”。我們認為這兩種意見都是不對的。首先，中國決不會亡。理由是日本雖強，但它先天不足，國內(nèi)外矛盾很多；中國雖弱，但是大國，又有許多國內(nèi)外的優(yōu)良條件。因此，中國雖在戰(zhàn)爭的一定時期損失了許多地方，但仍能堅持戰(zhàn)爭，取得最后的勝利。但要很快地打勝日本也困難，因為雖有爭取勝利的可能條件，但不能很快地全部地實現(xiàn)，這不論中國的進步也好，日本的內(nèi)潰也好，國際的援助也好，都非有相當長的時間不能達到目的。所以我們應準備長期戰(zhàn)爭，不能希望即刻勝利。

　　這樣，現(xiàn)在的方針應該是:第一，堅持抗戰(zhàn)；第二，堅持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三，堅持持久戰(zhàn)。

　　中國共產(chǎn)黨在全國干些什么事情呢?就是干的這些事情。中共愿與各黨各派及全國人民緊密地團結(jié)起來，一定要把這個方針貫徹下去，這就是中共在全國的作用。

　　第三個問題:中國是否有什么條件可以縮短這一持久戰(zhàn)的時間呢?

　　答:要縮短戰(zhàn)爭時間，必須加強三個條件。第一個條件，是中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固與擴大，這是基本的。在統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針下，各項工作須大大地發(fā)展與進步，這些工作多發(fā)展與多進步一分，戰(zhàn)爭時間就能縮短一分。第二個條件，是日本國內(nèi)人民的幫助?，F(xiàn)在這種幫助已經(jīng)開始，譬如他們的士兵不愿意戰(zhàn)爭，有自殺的，有投降的，有發(fā)反戰(zhàn)傳單的，日本人民反戰(zhàn)思想也在發(fā)展之中。如果日本的士兵與人民更多地覺悟一分，戰(zhàn)爭時間也就可以縮短一分。還有一個條件，是世界各國的幫助。我們需要世界學生的幫助，需要世界人民的幫助，也需要各國政府的幫助。如這些幫助更多更快，那末我們的戰(zhàn)爭也就會縮短。這三個條件是互相關(guān)聯(lián)的，如果中國加快進步，加快團結(jié)，就能使日本國內(nèi)的助我力量加快發(fā)展，也能使世界各國的助我力量加快發(fā)展。如果日本及世界各國的助我力量加快發(fā)展，也能使我們國內(nèi)的抗日力量加快地發(fā)展與進步。中國給日本帝國主義以更大的打擊，也就是給了日本人民的幫助，將使日本人民的解放斗爭發(fā)展更快。對世界也是一樣，中國的抗戰(zhàn)，同時也就是幫助世界人民反對共同的敵人。所以中國、日本、世界各種反法西斯的勢力是互相影響的，互相幫助的。世界和平不能分割，世界是一個整體，這是現(xiàn)在世界政治的特點。這三個條件多具備一分，則戰(zhàn)爭時間就能縮短一分。這是中國共產(chǎn)黨與各抗日黨派及全體人民的任務，同時也是日本及世界各個先進政黨與全體人民的任務。我們的戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，但我們應極力爭取盡可能縮短時間的條件，如沒有這些條件，則縮短時間只是空想。

　　第四個問題:抗戰(zhàn)獲得最后勝利之后，中共的主要任務將是什么?

　　答:抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨的主要任務，一句話，是建立一個自由平等的民主國家。在這個國家內(nèi)，有一個獨立的民主的政府，有一個代表人民的國會，有一個適合人民要求的憲法。在這個國家內(nèi)的各個民族是平等的，在平等的原則下建立聯(lián)合的關(guān)系。在這個國家內(nèi)，經(jīng)濟是向上發(fā)展的，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)都大大地發(fā)展，并由國家與人民合作去經(jīng)營，訂定八小時工作制，農(nóng)民應該有土地，實行統(tǒng)一的累進稅，對外國和平通商，訂立互利的協(xié)定。在這個國家內(nèi)，人民有言論、出版、集會、結(jié)社、信仰的完全自由，各種優(yōu)秀人物的天才都能發(fā)展，科學與一般文化都能提高，全國沒有文盲。在這個國家內(nèi)，軍隊不是與人民對立的而是與人民打成一片的。這樣的國家，還不是社會主義的國家，這樣的政府，也不是蘇維埃政府，乃是實行徹底的民主制度與不破壞私有財產(chǎn)原則下的國家與政府。這就是中國的現(xiàn)代國家，中國很需要這樣一個國家。有了這樣一個國家，中國就離開了半殖民地與半封建的地位，變成了自由平等的國家，離開了舊中國，變成了新中國。共產(chǎn)黨愿意聯(lián)合全國的一切黨派與人民，大家努力建立這樣一個國家。這樣一個國家，是全國人民幾十年來所希望所力爭的，也是孫中山先生所希望所力爭的。進行建立這樣一個國家，不是把日本趕到鴨綠江之后的第二天才開始的，抗戰(zhàn)過程中的各種工作，就都與建立這樣的國家有關(guān)聯(lián)。不過許多重要工作是要在抗戰(zhàn)勝利之后才能完成，例如基本的經(jīng)濟建設等等。在抗戰(zhàn)中，是要準備建立這樣一個國家的先決條件，主要的是把日本帝國主義趕出去。這樣的任務，不但是共產(chǎn)黨的，也應該是國民黨與其他革命黨派的，同時是全國人民的。這是中國的歷史任務。

　　第五個問題:你以為現(xiàn)在中國的學生及青年在抗戰(zhàn)中的主要任務是什么?世界學生與青年在援華運動中的主要任務是什么?

　　答:中國青年們的任務，可以分為一般的與特殊的。一般的任務，與前面所講的相同，就是堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久戰(zhàn)，驅(qū)逐日本帝國主義，建立自由平等的民主共和國。這是中國任何年齡、任何職業(yè)的人民之共同的任務，沒有什么分別的。有分別的，是其特殊的任務。中國青年們的特殊任務是什么?就是爭取自身的特殊利益，例如改良教育與學習，在學習中有參加救亡運動的權(quán)利，有組織學生與青年團體及組織救亡團體的權(quán)利，十八歲以上的青年有選舉與被選舉權(quán)，貧苦學生有免費入學之權(quán)，青年應大批上前線等等。

　　說到世界青年們幫助中國抗戰(zhàn)的主要任務，我想，首先是經(jīng)過世界學聯(lián)，使世界大多數(shù)青年與學生了解有共同反對日本、幫助中國的必要，并使他們了解，這種工作是與他們自身的利益有關(guān)系的，因為和平不可分割，法西斯的世界侵略，是世界和平的仇敵。其次，學生是聯(lián)絡人民的橋梁，經(jīng)過學生，使各個民族的人民懂得反對日本、幫助中國的必要，以及這種工作與他們自身利益的關(guān)系。至于具體的幫助方法，例如用口頭和文字作宣傳，勸告人民與政府給我們以物質(zhì)上的幫助，不買日本貨與不賣貨給日本，直至組織國際抗日義勇軍，準備于適當時機來華參加戰(zhàn)爭等等。

　　諸位代表著廣大的國際學生團體來華視察，給我們以廣大的同情，全中國人都感謝你們，我代表中國共產(chǎn)黨與中國人民向你們致敬!希望你們回去之后，把中國偉大抗日戰(zhàn)爭的真相帶給世界學生與人民。我們與你們永遠團結(jié)起來，為中國的自由平等而戰(zhàn)，為世界的永久和平與永久幸福而戰(zhàn)!

　　根據(jù)一九三八年七月十五日出版的《解放》第四十五期刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在延安同世界學聯(lián)代表團柯樂滿、雅德、傅路德、雷克難的談話。

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37、邊區(qū)的貨幣政策

　　(一九三八年八月十七日)

　　聶彭[1]并告朱彭[2]:

　　邊區(qū)貨幣政策應根據(jù)以下原則:

　　(一)邊區(qū)應有比較穩(wěn)定的貨幣，以備同日寇作持久的斗爭。

　　(二)邊區(qū)的紙幣數(shù)目，不應超過邊區(qū)市場上的需要數(shù)量。這里應該估計到邊區(qū)之擴大和縮小之可能。

　　(三)邊區(qū)的紙幣應該有準備金:第一，貨物，特別是工業(yè)品；第二，偽幣；第三，法幣。

　　(四)日寇占領城市及鐵路線，我據(jù)有農(nóng)村。邊區(qū)工業(yè)品之來源是日寇占領地，邊區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之出賣地，亦在日寇占領區(qū)域。因此邊區(qū)應該有適當?shù)膶ν赓Q(mào)易政策，以作貨幣政策之后盾。

　　(五)邊區(qū)軍費浩大，財政貨幣政策應著眼于將來軍費之來源。

　　(六)在抗戰(zhàn)最后勝利之前，法幣一定繼續(xù)跌價，法幣有逐漸在華北滅跡之可能。雜幣更會跌落，偽幣亦會有一定程度的跌落。邊區(qū)紙幣如數(shù)量過多，亦會跌落。問題中心在于邊區(qū)紙幣應維持不低于偽幣之比價。

　　我們提議下列具體辦法:

　　甲、發(fā)行一定數(shù)量的邊區(qū)紙幣(此數(shù)量由你們考慮決定電告我們)，收買法幣，保留一部分法幣，大部分購買工業(yè)品，用一部分法幣兌換偽幣。

　　乙、對于雜幣應設各種方法使其流到邊區(qū)以外去。

　　丙、有無可能送一部分雜幣至總部及一二○師，帶一部分法幣來延安，請考慮電復。

　　丁、擴大邊區(qū)紙幣的印刷，因?qū)碛∷⒁欢ū痊F(xiàn)在更困難。

　　上述各項請考慮研究。待彭真來延時再詳細討論決定。

　　毛、洛、王、胡[3]

　　八月十七日

　　根據(jù)中央檔案館保存的抄件刊印。

　　【注釋】

　　[1]聶，指聶榮臻，當時任八路軍晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員。彭，指彭真，一九○二年生，山西曲沃人，當時任中共中央北方局組織部部長，以北方局代表名義常駐晉察冀邊區(qū)，協(xié)同聶榮臻指導晉察冀、平漢路東及平津黨的工作。

　　[2]朱，指朱德。彭，指彭德懷，當時任八路軍副總司令。

　　[3]洛，指洛甫，即張聞天，當時任中共中央書記處書記。王，指王稼祥（一九○六——一九七四），安徽涇縣人，當時任中共中央軍委副主席兼總政治部主任。胡，指胡服，即劉少奇。

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38、《八路軍軍政雜志》發(fā)刊詞

　　(一九三九年一月二日)

　　當抗日戰(zhàn)爭向著新階段發(fā)展的時候，八路軍同人出版這個《軍政雜志》，其意義是明顯的:為了提高八路軍的抗戰(zhàn)力量，同時也為了供給抗戰(zhàn)友軍與抗戰(zhàn)人民關(guān)于八路軍抗戰(zhàn)經(jīng)驗的參考材料。

　　八路軍在抗戰(zhàn)一年半中，在蔣委員長與戰(zhàn)區(qū)司令長官的領導之下，在朱、彭[1]總副司令及各部各級長官與共產(chǎn)黨員的領導之下，協(xié)同各部友軍，進行了英勇的抗戰(zhàn)，執(zhí)行了“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)”的正確的戰(zhàn)略方針，堅持了與發(fā)展了華北的游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)立了許多在敵人后方的抗日根據(jù)地，縮小了敵人的占領地，鉗制了大量的敵軍，配合了正面主力軍的抗戰(zhàn)，延緩了敵人進攻西北的行動，興奮了全國的人心，打破了認為“在敵后堅持抗戰(zhàn)不可能”的那些民族失敗主義者與悲觀主義者的錯誤觀點，揭穿了中國托洛茨基反動派、汪精衛(wèi)親日派與國內(nèi)某些守舊頑固分子的無恥造謠。此外，八路軍的一部——后方留守部隊，亦保衛(wèi)了河防，現(xiàn)正準備配合西北友軍，為反對敵人進攻西北而戰(zhàn)。八路軍的這些成績，是有目共睹的，除了托洛茨基反動派、汪精衛(wèi)親日派與某些守舊頑固分子之外，是一致承認的。這在敵人方面，不但不敢輕視八路軍，而且日益增長其畏懼八路軍的心理的事實表現(xiàn)上，也得到充分的反證。八路軍為保衛(wèi)祖國而犧牲奮斗的忠誠與不可戰(zhàn)勝的事實，是明顯地擺在全國全世界的面前，除了反動派、親日派與某些頑固分子之外，是無法否認的。中外新聞記者、觀察家、旅行家的詳盡的或粗略的記載，早已連篇累牘。一切無成見的人，都愿意研究八路軍的經(jīng)驗，當然不是偶然的。以共產(chǎn)黨員為骨干的八路軍之存在及其發(fā)展，對于中華民族是有益的還是無益的?如果有人提出這類問題的話，那我們只有一句話答復:認為“無益”者，必是事實上不愿意抗戰(zhàn)勝利者，只是直接幫助敵人的胡說。

　　八路軍的這些成績從何而來?由于上級領導的正確，由于指戰(zhàn)員的英勇，由于人民的擁護，由于友軍的協(xié)助，這四者是八路軍所以獲得成績的原因。其中友軍的協(xié)助是明顯的，沒有正面主力軍的英勇抗戰(zhàn)，便無從順利地開展敵人后方的游擊戰(zhàn)爭；沒有同處于敵后的友軍之配合，也不能得到這樣大的成績。八路軍的將士應該感謝直接間接配合作戰(zhàn)的友軍，尤其應該感謝給予自己各種善意援助與忠忱鼓勵的友軍將士。中國軍隊在民族公敵面前，互相忘記了舊怨，而變?yōu)榛ハ嘣挠H密的朋友，這是中國決不會亡的基礎。從前人說:讀諸葛《出師表》[2]而不流淚者，其人必不忠；讀李密《陳情表》[3]而不流淚者，其人必不孝。今天我們應該說:凡看見或聽見中國軍隊不記舊怨而互相援助、親密團結(jié)而不感動者，其人必不愛國。在這里，那些“發(fā)國難財，吃磨擦飯”的人物，應該引起一點反省吧!

　　八路軍有無缺點呢?不但有，而且多。首先是技術(shù)裝備不如敵人，也不如某些友軍，這是八路軍的基本缺點，也是中國軍隊的一般缺點。因此如何加強技術(shù)裝備以便戰(zhàn)勝敵人，成為八路軍在抗戰(zhàn)新階段中的嚴重任務。第二，八路軍以善于游擊戰(zhàn)與運動戰(zhàn)出名，但一部分干部對于抗日的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之了解與應用尚感不足，一般干部尤其是新提拔的干部，對于現(xiàn)代新式軍隊的管理與指揮，至今還缺少初步的研究。若干工農(nóng)出身的干部，還沒有解決提高文化水準至必要程度的問題。解決這些問題，成為八路軍當前的第二個任務。第三，鞏固與擴大民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是達到抗戰(zhàn)建國勝利的總方針，八路軍干部在這方面有了很大的成績，但若干干部尤其是新干部，對于統(tǒng)一戰(zhàn)線的了解尚感不足，協(xié)同友黨友軍一道工作與調(diào)節(jié)社會各階層的關(guān)系，使之利于抗戰(zhàn)，在某些地方還做得差。因此加強統(tǒng)一戰(zhàn)線教育成為重要的任務。第四，爭取敵偽軍的工作，久已成為八路軍政治工作三個主要方向之一，也得到了許多成績，但對戰(zhàn)士與干部普遍施以日文日語的教授，并研究各種方法使之善于向敵軍士兵與下級官長進行反侵略統(tǒng)一戰(zhàn)線的宣傳，還非常不足。爭取蒙偽軍的成績較大，但還須更進一步。在這里，搜集與研究敵偽軍的全部情況，是十分重要的，然而在這方面的成績，還沒有達到需要的程度。第五，長期抗戰(zhàn)中最困難問題之一，將是財政經(jīng)濟問題，這是全國抗戰(zhàn)的困難問題，也是八路軍的困難，應該提到認識的高度。這個問題已經(jīng)引起八路軍某些部分的注意，但還沒有引起普遍的注意。如何在各個抗日根據(jù)地上，不但注意執(zhí)行正確的地方財政經(jīng)濟政策，如像過去已經(jīng)實行了的，而且提出與實行在不妨礙作戰(zhàn)條件下，由軍隊本身親身參加生產(chǎn)的問題?在比較鞏固的根據(jù)地上，戰(zhàn)斗部隊擔任作戰(zhàn)，后方機關(guān)人員擔任生產(chǎn)。在戰(zhàn)斗許可的情況下，戰(zhàn)斗部隊亦可利用時機，進行發(fā)動士兵群眾做衣服，做鞋襪，打手套等等工作。在鞏固的根據(jù)地上，種菜，喂豬，打柴，都可以發(fā)動非戰(zhàn)斗部隊做的，開辦合作社更應該做。這樣做去，一方面改善了軍隊的生活，補助了給養(yǎng)的不足；又一方面必然能夠更加振奮軍隊的精神，增強軍隊的戰(zhàn)斗力。

　　以上增加技術(shù)裝備，深研戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，正確地運用統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，廣泛地進行爭取敵偽軍工作，由軍隊自身參加生產(chǎn)運動，這是八路軍在新階段中應該加重注意的重要問題，其他工作中存在著的缺點，將從這些重要問題上的進步而克服之。

　　發(fā)揚成績，糾正缺點，是八路軍全體將士的任務，也是《軍政雜志》的任務?？箲?zhàn)是長期的與殘酷的，發(fā)揚八路軍的成績，糾正八路軍的缺點，首先對于提高八路軍的抗戰(zhàn)力量是迫切需要的；同時對于以八路軍經(jīng)驗貢獻抗戰(zhàn)人民與抗戰(zhàn)友軍，也屬需要?！栋寺奋娷娬s志》應該為此目的而努力。

　　根據(jù)一九三九年一月十五日出版的《八路軍軍政雜志》創(chuàng)刊號刊印。

　　【注釋】

　　[1]朱，指朱德。彭，指彭德懷，當時任八路軍副總司令。

　　[2]見《古文觀止》。

　　[3]見《古文觀止》。

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39、關(guān)于研究民族史問題給何干之的信

　　(一九三九年一月十七日)

　　干之同志:

　　看了你的信，很高興的。我們同志中有研究中國史的興趣及決心的還不多，延安有陳伯達[2]同志在作這方面的研究，你又在想作民族史，這是很好的，盼望你切實地做去。我則有志未逮，我想搜集中國戰(zhàn)爭史的材料，亦至今沒有著手。我的工具不夠，今年還只能作工具的研究，即研究哲學，經(jīng)濟學，列寧主義，而以哲學為主，將來擬研究近代史，盼你多多指教。

　　你的研究民族史的三個態(tài)度，我以為是對的，尤其第二個態(tài)度。如能在你的書中證明民族抵抗與民族投降兩條路線的誰對誰錯，而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主義者痛斥一番，把那些民族抵抗主義者贊揚一番，對于當前抗日戰(zhàn)爭是有幫助的。只有一點，對于那些“兼弱攻昧”“好大喜功”的侵略政策(這在中國歷史上是有過的)應采取不贊同態(tài)度，不使和積極抵抗政策混同起來。為抵抗而進攻，不在侵略范圍之內(nèi)，如東漢班超[3]的事業(yè)等。

　　你的兩本新書[4]如出版時，盼各付我一本。敬祝努力!

　　毛澤東

　　一月十七日

　　根據(jù)人民出版社一九八三年出版的《毛澤東書信選集》刊印。

　　【注釋】

　　[1]何干之（一九○五——一九六九），廣東臺山人。當時任陜北公學的教授和中國問題教研室主任。

　　[2]陳伯達（一九○四——一九八九），福建惠安人。當時在中共中央宣傳部工作。

　　[3]班超（三二——一○二），扶風安陵（今屬咸陽市）人，東漢名將。曾在西域征戰(zhàn)三十一年，迫使匈奴西遷，解除了匈奴對漢朝的威脅?！　　?/span>

　　[4]指何干之著的《中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)》和《三民主義研究》。前一本書于一九三九年三月由中國文化出版社出版，后一本書于一九四○年八月由新中出版社出版。

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40、抗戰(zhàn)與外援的關(guān)系——《論持久戰(zhàn)》英譯本序言

　　(一九三九年一月二十日)

　　上海的朋友在將我的《論持久戰(zhàn)》翻成英文本，我聽了當然是高興的，因為偉大的中國抗戰(zhàn)，不但是中國的事，東方的事，也是世界的事。民主國家如英、美、法有廣大民眾，包括各個階層的一切前進人們，都是同情中國抗戰(zhàn)，反對日本帝國主義侵略中國的，除了一部分頑固黨反對中國抗戰(zhàn)。關(guān)于頑固黨，有些是頑固性成，一向同情日本軍閥的；有些則是不明白中國抗戰(zhàn)的必然規(guī)律，經(jīng)過艱難路程日本必敗中國必勝這個必然規(guī)律，因而由悲觀而失望而不愿意援助中國，這類人，我想也會有的。倘能因我的書給予這類人以明白事情真相的機會，當然是我的希望。至于大多數(shù)同情中國抗戰(zhàn)的人們，也許至今還有若干人同樣不明白中國抗戰(zhàn)的真相，雖同情抗戰(zhàn)也存在著苦悶，這類同情的苦悶，尤其是我們應該為之解釋的。我的這本小書，是一九三八年五月間作的，因為它是論整個中日戰(zhàn)爭過程的東西，所以它的時間性是長的。至于書中論點是否正確，有過去全部抗戰(zhàn)經(jīng)驗為之證實，今后經(jīng)驗也將為之證實?？箲?zhàn)在武漢、廣州失守后正在向著一個新的階段——有利于中國不利于日本的新的階段發(fā)展，這個階段就是敵我相持的階段。敵因被迫結(jié)束其戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略保守，我因堅決抗戰(zhàn)與力量增加而結(jié)束自己的戰(zhàn)略退卻(主力軍，不是游擊隊)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持，這種局面快要到來了。新階段中，我之全部任務在于準備反攻，這種準備時間也許是長的，但我們有全部勇氣與精力來進行這種準備，一定要把也必然能把日本帝國主義趕出中國去。在偉大抗戰(zhàn)中，基本的依靠中國自力勝敵，中國的力量也正在發(fā)動，不但將成為不可戰(zhàn)勝的力量，且將壓倒敵人而驅(qū)除之，這是沒有疑義的。但同時，需要外援的配合，我們的敵人是世界性的敵人，中國的抗戰(zhàn)是世界性的抗戰(zhàn)，孤立戰(zhàn)爭的觀點歷史已指明其不正確了。在英、美諸民主國尚存在有孤立觀點，不知道中國如果戰(zhàn)敗，英、美等國將不能安枕，這種錯誤觀點十分不合時宜；援助中國就是援助他們自己，才是當前的具體真理。因此我希望此書能在英語各國間喚起若干的同情，為了中國利益，也為了世界利益。中國在困難之中進行戰(zhàn)爭，但世界各大國間的戰(zhàn)爭火焰已日益迫近，任何國家欲置身事外是不可能的。我們同意羅斯福[1]總統(tǒng)保衛(wèi)民主的宣言，但堅決反對張伯倫[2]對于西方法西斯國家的退讓政策，張伯倫對于日本也至今還保存著怯懦心理。我希望英、美民眾積極起來，督責其政府采取反對侵略戰(zhàn)爭的新的政策，為了中國也為了英、美自身。

　　根據(jù)一九三九年二月十五日出版的《八路軍軍政雜志》第二期刊印。

　　【注釋】

　　[1]羅斯福（一八八二——一九四五），當時任美國總統(tǒng)。

　　[2]張伯倫（一八六九——一九四○），當時任英國首相。

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41、關(guān)于目前戰(zhàn)爭局面和政治形勢

　　(一九三九年一月二十八日)

　　我來講一講目前的時局。因為同志們分散在各地，對整個情形不十分清楚，趁此機會，就和同志們談談。

　　我們根據(jù)六中全會的報告與決議來看問題。六中全會說：“抗戰(zhàn)能夠堅持下去?！边@是在去年十月上半月講的，到現(xiàn)在已經(jīng)有了三個月，事情怎樣呢?去年十月三十日，蔣委員長發(fā)表了告國民書，十二月二十六日發(fā)表了駁近衛(wèi)[2]的文章，駁得很好，又開除了汪精衛(wèi)的黨籍[3]，這些都說明了是要堅持抗戰(zhàn)這一條，證明了親日派力量不能動搖抗戰(zhàn)。在過去，第一個問題是打與不打的問題，而在友黨里曾有妥協(xié)傾向，醞釀著和平，這就很困難。固然我們共產(chǎn)黨無論如何是要打的，不妥協(xié)的，然而大家都知道，共產(chǎn)黨在全國算來還是少數(shù)，統(tǒng)一戰(zhàn)線里是小股東，我們單獨打日本，是困難更甚的?，F(xiàn)在國民黨有了這些行動，確定了堅持抗戰(zhàn)的方針，在這個“打”的條件下，什么文章都容易做了，這是好事，是統(tǒng)一戰(zhàn)線中進步的東西。

　　現(xiàn)在講戰(zhàn)爭形勢。

　　去年十月我們估計到，武漢、廣州失守后我們將更加困難，同時更加進步。對于困難，同志們都知道的，由于主要大城市與交通線的喪失，國家政權(quán)與作戰(zhàn)陣地就在地域上被敵人分割了，財政經(jīng)濟上的困難等等增加了；至于進步，主要的表現(xiàn)在堅持抗戰(zhàn)，在兩次參政會里克服了主和派。那末進步能不能克服困難呢?我們的回答是肯定的。而且只有我們更加進步，更加努力克服困難，才能使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)到新階段。六中全會提出的中心任務，也就是全中國人民的任務，是增加力量，克服困難，停止敵之進攻，準備我之反攻?，F(xiàn)在已經(jīng)證明它的正確，以后也將證實這一點。

　　我們講敵人進攻還未停止，武漢、廣州失守后這三月來，在正面敵人沒有大舉動，但在側(cè)后敵人是打得很兇的。有人說我們估計不對，敵人進攻已經(jīng)停止了。我們不這樣說，也不這樣想，因為敵人還會進攻西安、蘭州、長沙、南昌、梧州、衡州等地的，我們一定要準備著。雖然到我講話這時止，我的話還未證實，不過我們還是準備的好，沒有準備就會損失更大。為什么敵人還會進攻呢?第一，他不進攻，法西斯軍閥就會馬上垮臺，而它的野心很大，不但要進攻全中國，還要去打南洋，緬甸、安南[4]、印度也要去打。在中國，它反對蔣委員長，反對共產(chǎn)黨，破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是它的計劃，它是要想達到目的的，但是否可能達到，就要靠我們的努力程度來決定。

　　我們說敵人進攻會停止，但是否能夠停止呢?我們說，一定要停止。日本要滅亡我們，我們要它停止，但究屬如何是要根據(jù)敵我兩方面的情形來說明的。由于敵人國小，人少，兵少，現(xiàn)在戰(zhàn)線又是這么長，南至廣州，北至包頭，它本來就有兵力不足的弱點，再加上這個兵力分散，強兵也便變?nèi)趿?。它這個兵力不足與兵力分散是個不治之癥，它的力量不能允許更多出兵中國，因它另外要防強大的蘇聯(lián)，又有英、美、法與它為敵，還要防范國內(nèi)人民與殖民地人民，至多能拿三分之一的力量用到中國?，F(xiàn)在聽說已來了一百萬，將來至多再來一百萬，而不能再多了。這樣，我們天天在正面打，在敵后打，主力軍打，游擊隊打，殺傷它的兵員，疲憊它，使它的兵力更減少，更分散，彈藥給養(yǎng)消耗更多，力量削弱了，它就不得不停止進攻；另一方面，我們中國更強了，能打游擊戰(zhàn)，也能打運動戰(zhàn)，加上其他各方面的進步，現(xiàn)在雖未能停止日本的進攻，但是一定能夠使之停止的，我們要用一切方面的努力去停止它。

　　至于我們估計，在敵后能大大發(fā)展游擊戰(zhàn)爭，并能建立根據(jù)地，現(xiàn)在已證明了，以后更將證明。同時，我們又指出，游擊戰(zhàn)爭并不是一帆風順的，要看到敵人是要回頭進攻的，在那時，游擊戰(zhàn)爭更會困難的，我們要準備著這個困難的到來，以戰(zhàn)斗的姿勢還擊它。一定要準備到這一著，才可避免“措手不及”的遭遇。

　　抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們說會發(fā)展的，但是有困難。國民黨是在進步，但在這進步的河流中有一股逆流。三月來證明了什么呢?頑固分子的汪精衛(wèi)已變成了漢奸的汪精衛(wèi)，當然他此后還會掀風作浪的。國民黨已永遠開除了汪精衛(wèi)的黨籍，這是好的；現(xiàn)在各地前線將領，陳誠、李宗仁、白崇禧，我們的朱、彭總副司令等，都打電報要求國民政府下令通緝，但現(xiàn)在尚未頒布明令。我們認為這個通緝令是必要的，因為他已做了漢奸，和敵人搞在一塊了，雖然說現(xiàn)在不一定能捉得到，但到日本帝國主義打敗的時候，怕他逃到哪里去?有人說，他會到德國、意大利去，然而這些世界法西斯都入黃土壟中的時候，他還有何處可逃?總之，只要他在地球上，最后一定捉得到的。

　　我們說，整個進步中有部分的退步，因這退步，所以有磨擦，不僅有而且比前更厲害些。這退步的力量又可分為兩派，一派是主張親日反蔣反共，以汪精衛(wèi)為頭子的，現(xiàn)在已經(jīng)走了一些，但還有黨羽存在；另一派是頑固分子，主張所謂抗日擁蔣反共，這種人邊區(qū)周圍很多。他們說：現(xiàn)在，先反共后抗日；敵人來時，先抗日后反共。在前方，聽說還有所謂抗日與反共兩條并進的。這親日反蔣反共的一派，下述幾個大的具體事實是“貫徹”他們的“主張”的：在第二屆國民參政會上曾提出有反蔣內(nèi)容的提案；說長沙大火與蔣委員長有關(guān)系，借此以罵蔣委員長；他們又侮蔑游擊戰(zhàn)爭為流寇，他罵共產(chǎn)黨同時也罵了蔣委員長，因為蔣委員長與共產(chǎn)黨同樣主張在長期抗戰(zhàn)中須要發(fā)展游擊戰(zhàn)爭的；還有汪精衛(wèi)的應聲蟲張君勱等，寫文章說共產(chǎn)黨怎樣不好啊!八路軍、新四軍怎樣要不得啊!陜甘寧邊區(qū)又是如何如何!總之，他對共產(chǎn)黨以及共產(chǎn)黨所領導的軍、政、人民施行其最卑鄙的侮蔑。至于親日，在他未有開小差前，不明顯地講，在他的文章和講話中，隱隱約約地總有些不愿抗日、與日言和的意思。另一派，在西安以及鄰近邊區(qū)等地，更甚于前地進行他們的為敵所歡的工作，這就是不顧大局靠磨擦吃飯的一批家伙。

　　這股逆流是退步，統(tǒng)一戰(zhàn)線的陣營里有進步也有退步，但進步和退步兩個人打架哪個人打得贏呢?我們的回答是進步的趨勢能夠壓服退步。

　　我們要懂得，統(tǒng)一戰(zhàn)線里是一定有磨擦的。這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的名詞里已經(jīng)包含著磨擦的意思，因為講統(tǒng)一，起碼是兩個以上才有可能，如果只有一個，“孤掌難鳴”，就不會有磨擦，但一有兩個，兩個手掌就拍得響了，磨擦就難免的。統(tǒng)一戰(zhàn)線有一萬年，磨擦也有一萬年，有統(tǒng)一戰(zhàn)線就有磨擦存在。因為有不同，所以有磨擦，不過我們是盡一切力量使磨擦減少。

　　有人硬要磨擦一下，那末我們應該怎樣呢?在六中全會里我們曾說過，對無理的磨擦我們是決不容忍姑息的，我們要抱定“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的原則。這后一條原則是很重要的，比方我在這屋子站著，他把我擠一下，我若讓他，退一下，這樣一步一步會擠得我無容身之地，所以，他擠來，我們反擠一下，擠回他到原來地位，他要磨擦，我們就反磨擦。他們說，陜甘寧邊區(qū)是偽政府，要取消晉察冀邊區(qū)，還要取消共產(chǎn)黨，要八路軍、新四軍到沙漠地帶去，等等，如此這般花樣多得很，對這一切，我們都是反對的。他在陜甘寧邊區(qū)周圍大搞其磨擦，占村子，他占一個村子，我們占他兩個，他把一個還我們，我們也就原數(shù)奉還；他要捉人，他捉二個，我們捉他四個，他把我們關(guān)三天，我們就關(guān)他六天釋放。為什么我們要加倍地對付他呢?就是因為他先犯了我，他理屈，要懲罰懲罰他，這就是反磨擦。要親愛，要團結(jié)，但要站起來，否則就會有“亡黨之痛”。現(xiàn)在磨擦增加了，以后統(tǒng)一戰(zhàn)線會是怎樣呢?我們是一定堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的，在抗日戰(zhàn)爭中也是可以堅持的，這在六中全會報告里已經(jīng)指出了的。親愛團結(jié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則，然而更要反磨擦這一條，沒有這一條就不行，只有堅持這一條原則，才能鞏固與擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　現(xiàn)在國民黨正在開五中全會，我們估計它的結(jié)果不會壞的，但同樣不應忽視磨擦還是可能有的。

　　上面講的是中國方面的時局，現(xiàn)在講日本方面的。

　　日本換了內(nèi)閣總理，為的是現(xiàn)在要用新辦法，就是全國總動員。這事證明了現(xiàn)在它的老辦法不足用了，表示著它的困難的顯著化；另一方面，又證明著它對中國將會更瘋狂地進攻，并準備著進攻世界。它在“騎虎難下”的形勢下，不得不來一個全國總動員。

　　日本的困難：在軍事上，表現(xiàn)在它的兵力不足與兵力分散。經(jīng)濟上更形枯竭，現(xiàn)在出口貨少了，因為軍事工業(yè)增加；相反的，進口貨比前更多了，因為要大批地制造軍需品。過去日本貨是最便宜的(因為它剝削工農(nóng)大眾是最兇的)，可以去換些外國貨，現(xiàn)在少了這一條件，向外國買原料就要用現(xiàn)金，而日本的存金不多，況且在一年多的侵華戰(zhàn)爭中又用去了將近九十萬萬的戰(zhàn)費。在外交上，更表現(xiàn)著孤立，英、美、法曾向日本提出照會，問它為什么破壞九國公約[5]，這件事也是武漢、廣州失守后發(fā)生的。現(xiàn)在英、美正在商量，要用經(jīng)濟制裁去懲治它一下。過去美國有中立法，這中立法對中國不利，反而對日本有利?，F(xiàn)在日美關(guān)系搞得不好，因為日本要獨吞，英、美在華利益被削弱了；同時，因為英、美與中國重洋相隔，加了很多運費，貨價高于日本，就不能與之競爭；而且現(xiàn)在日本借口軍事關(guān)系，不準英、美商船在長江等地航行，英、美在華的商務利益幾被盡奪了?，F(xiàn)在日本花言巧語地說退回租界，實際上要把英、法的租界變?yōu)樽约旱恼碱I地；它還企圖打南洋、安南、澳洲等地。日本帝國主義是“老鼠過街，人人喊打”的，它的朋友只有希特勒和墨索里尼，英、美、法等民主國家都不喜歡它，蘇聯(lián)就更不必說了。

　　我們?nèi)ツ晔抡f，日本現(xiàn)在尚未停止進攻，但是一定會停止的，并指出使之停止有三個條件，上述日本的困難就是其中之一。

　　至于國際上對我們怎樣呢?在去年我們指出，歐洲問題與亞洲問題有某種程度上的不同，過去英、法在歐洲向希特勒步步退讓，而對中國有些不同，現(xiàn)在已經(jīng)證明了。英、美借錢給我們，這是好的，開了一道門，將來就更有路可走；但是否能大幫助我們?不會有的，帝國主義國家是有限制的，當然我們不是靠國際“吃飯”的，應該把主要點放在中國。

　　世界上有兩類國家，一類是法西斯國家，另一類則是民主國家，這兩類國家的矛盾一天天尖銳化起來?，F(xiàn)在西班牙政府軍更危險了，德國要求收回舊殖民地，意大利企圖奪法國的突尼斯等地，更接近于大國間戰(zhàn)爭的危機了?，F(xiàn)在已經(jīng)開始了世界大戰(zhàn)，過去的與現(xiàn)在正在進行的，是法西斯國家打弱國小國，將來會和大國打的，但是到底哪一天打，我們不得而知。然而我們希望早打呢，還是如何?現(xiàn)在打起來，固然在某些方面是好的，譬如打擊了西方法西斯，就是削弱了日本帝國主義的力量，但這是間接的，所以能晚打那更好，英、美等民主國家能更多地直接幫助我們。蘇聯(lián)現(xiàn)在也不愿意打，如果再隔幾年，完成了三個五年計劃，更強大了，成為一個使法西斯聞之裂膽的國家，那末，這對中國，對世界是更有利的。世界一定會打更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，但何日爆發(fā)，是無法占卜的。

　　關(guān)于目前的戰(zhàn)爭局面與政治形勢就是如此。

　　根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

　　【注釋】

　　[1]這是毛澤東在第十八集團軍延安總兵站檢查工作會議總結(jié)時講話的一部分。

　　[2]近衛(wèi)，即近衛(wèi)文麿（一八九一——一九四五），一九三七年六月至一九三九年一月任日本內(nèi)閣首相。

　　[3]汪精衛(wèi)（一八八三——一九四四），浙江紹興人。曾任國民黨國防最高會議副主席、國民黨副總裁。一九三八年十二月十九日，逃往越南河內(nèi)，同月二十九日發(fā)表艷電，公開投降日本帝國主義。一九三九年一月一日，國民黨中央常務委員會決定開除其黨籍。

　　[4]安南，今越南。

　　[5]九國公約，是一九二二年二月美、英、法、日、意、比、荷、葡與中國北洋軍閥政府在華盛頓會議上簽訂的。公約規(guī)定“中國門戶開放”，列強在華利益“機會均等”等共同侵略中國的原則。一九三七年十一月九國公約締約國在布魯塞爾召開會議，日本拒絕參加。

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42、關(guān)于《墨子哲學思想》一文給陳伯達的信

　　(一九三九年二月一日)

　　伯達同志：

　　《墨子哲學思想》看了，這是你的一大功勞，在中國找出赫拉克利特[3]來了。有幾點個別的意見，寫在另紙，用供參考，不過是望文生義的感想，沒有研究的根據(jù)的?！?/span>

　　敬禮!

　　毛澤東

　　二月一日夜

　　(一)題目

　　似改為“古代辯證唯物論大家——墨子的哲學思想”或“墨子的唯物哲學”較好。

　　(二)事物的實不止屬性，還有其最根本的質(zhì)，質(zhì)與屬性不可分，但有區(qū)別的，一物的某些屬性可以除去，而其物不變，由于所以為其物的質(zhì)尚存?！爸練狻保舅浦甘挛镏|(zhì)，不變的東西(在一物范圍內(nèi))，氣似指量及屬性，變動的東西。

　　(三)“君子不能從行為中分出什么是仁什么是不仁”，這句話的意思應是：君子做起事來卻只知做不仁的事，不知做仁的事，似更明白些。

　　(四)說因果性的一段，似乎可以說同時即是必然性與偶然性的關(guān)系?！拔镏匀弧笔潜厝恍?，這必然性的表現(xiàn)形態(tài)則是偶然性。必然性的一切表現(xiàn)形態(tài)都是偶然性，都用偶然性表現(xiàn)。因此，“沒有這部分的原因就一定不會有十月十日的武昌起義”是對的，但辛亥革命的必然性(大故)必定因另一偶然性(小故)而爆發(fā)，并經(jīng)過無數(shù)偶然性(小故)而完成，也許成為十月十一日的漢陽起義，或某月某日的某地起義。“不是在那最恰當?shù)臅r機爆發(fā)起來就不一定成為燎原之火”是對的，但也必定會在另一最恰當?shù)臅r機爆發(fā)起來而成為燎原之火。

　　(五)中庸問題

　　墨家的“欲正權(quán)利，惡正權(quán)害”[4]、“兩而無偏”[5]、“正而不可搖”[6]，與儒家的“執(zhí)兩用中”[7]、“擇乎中庸服膺勿失”[8]、“中立不倚”、“至死不變”[9]是一個意思，都是肯定質(zhì)的安定性，為此質(zhì)的安定性而作兩條戰(zhàn)線斗爭，反對過與不及。這里有幾點意見：(1)是在作兩條戰(zhàn)線斗爭，用兩條戰(zhàn)線斗爭的方法來規(guī)定相對的質(zhì)。(2)儒、墨兩家話說得不同，意思是一樣，墨家沒有特別發(fā)展的地方。(3)“正”是質(zhì)的觀念，與儒家之“中”(不偏之謂中)同?！皺?quán)”不是質(zhì)的觀念，是規(guī)定此質(zhì)區(qū)別異質(zhì)的方法，與儒家“執(zhí)兩用中”之“執(zhí)”同。“欲”之“正”是“利”，使與害區(qū)別?！皭骸敝罢笔恰昂Α?，使與利區(qū)別而不相混?！皺?quán)者兩而無偏”，應解作規(guī)定事物一定的質(zhì)不使向左右偏(不使向異質(zhì)偏)，但這句話并不及“過猶不及”之明白恰當，不必說它“是過猶不及之發(fā)展”。(4)至于說“兩而無偏，恰是墨子看到一個質(zhì)之含有不同的兩方面，不向任何一方面偏向，這才是正，才真正合乎那個質(zhì)”，則甚不妥，這把墨家說成折衷論了。一個質(zhì)有兩方面，但在一個過程中的質(zhì)有一方面是主要的，是相對安定的，必須要有所偏，必須偏于這方面，所謂一定的質(zhì)，或一個質(zhì)，就是指的這方面，這就是質(zhì)，否則否定了質(zhì)。所以墨說“無偏”是不要向左與右的異質(zhì)偏，不是不要向一個質(zhì)的兩方面之一方面偏(其實這不是偏，恰是正)，如果墨家是唯物辯證論的話，便應作如此解。

　　(六)“半，端”問題

　　墨子這段，特別是胡適的解釋，不能證明質(zhì)的轉(zhuǎn)變問題，這似是說有限與無限問題。

　　根據(jù)人民出版社一九八三年出版的《毛澤東書信選集》刊印。

　　【注釋】

　　[1]《墨子哲學思想》一文，是陳伯達寫的，一九三九年、一九四○年陸續(xù)發(fā)表在《解放》第八十二、第一○二和第一○四期。

　　[2]陳伯達，當時在中共中央宣傳部工作。

　　[3]赫拉克利特（約公元前五四○——前四七○），古希臘唯物主義哲學家，愛非斯學派的創(chuàng)始人。他的哲學具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想，列寧曾稱他為“辯證法的奠基人之一”。

　　[4]見《墨子·經(jīng)上》。原文為：“欲正權(quán)利，且惡正權(quán)害。”

　　[5]參見《墨子·經(jīng)說上》。原文為：“仗者，兩而勿偏。”孫詒讓《墨子間詁》中說，“仗”當作“權(quán)”。

　　[6]參見《墨子·經(jīng)下》。原文為：“正而不可擔。”孫詒讓《墨子間詁》中說，“擔”當作“搖”。

　　[7]參見《中庸》。原文為：“子曰：‘舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?！?/span>

　　[8]參見《中庸》。原文為：“子曰：‘回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！?/span>

　　[9]參見《中庸》。原文為：“君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變?nèi)?，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯?！?/span>

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43、關(guān)于《孔子的哲學思想》一文給張聞天的信

　　(一九三九年二月二十日、二十二日)

　　一

　　伯達[3]同志的《孔子哲學》我曾經(jīng)看過一次(沒有細看)，覺得是好的，今因你的囑咐再看一遍，仍覺大體上是好的，惟有幾點可商榷之處開在下面，請加斟酌，并與伯達同志商量一番。我對孔子的東西毫無研究，下列意見是從伯達文章望文生義地說出來的，不敢自信為正確的意見。

　　(一)“名不正則言不順，言不順則事不成……”[4]，作為哲學的整個綱領來說是觀念論，伯達的指出是對的；但如果作為哲學的部分，即作為實踐論來說則是對的，這和“沒有正確理論就沒有正確實踐”的意思差不多。如果孔子在“名不正”上面加了一句：“實不明則名不正”，而孔子又是真正承認實為根本的話，那孔子就不是觀念論了，然而事實上不是如此，所以孔子的體系是觀念論；但作為片面真理則是對的，一切觀念論都有其片面真理，孔子也是一樣。此點似宜在文中指出，以免讀者誤認“名不正言不順”而“事”也可“成”?！罢钡墓ぷ?，不但孔子，我們也在做，孔子是正封建秩序之名，我們是正革命秩序之名，孔子是名為主，我們則是實為主，分別就在這里。又觀念論哲學有一個長處，就是強調(diào)主觀能動性，孔子正是這樣，所以能引起人的注意與擁護。機械唯物論不能克服觀念論，重要原因之一就在于它忽視主觀能動性。我們對孔子的這方面的長處應該說到。

　　(二)“家庭中父與子的關(guān)系，反映了社會中君與臣的關(guān)系”，不如倒過來說：“社會中(說國家中似較妥當)君與臣的關(guān)系，反映了家庭中父與子的關(guān)系”。事實上奴隸社會與封建社會的國家發(fā)生以前，家庭是先發(fā)生的，原始共產(chǎn)社會末期氏族社會中的家長制，是后來國家形成的先驅(qū)，所以是“移孝作忠”而不是移忠作孝。一切國家(政治)都是經(jīng)濟之集中的表現(xiàn)，而在封建國家里家庭則正是當時小生產(chǎn)經(jīng)濟之基本單元，如伯達所說的“基本細胞”，封建國家為了適應它們的集中(封建主義的集中)而出現(xiàn)。

　　(三)中庸問題

　　伯達的解釋是對的，但是不足的?！斑^猶不及”是兩條戰(zhàn)線斗爭的方法，是重要思想方法之一。一切哲學，一切思想，一切日常生活，都要作兩條戰(zhàn)線斗爭，去肯定事物與概念的相對安定的質(zhì)?！耙欢ǖ馁|(zhì)含有一定的量”是對的，不如說“一定的質(zhì)被包含于一定的量之中”，但重要的是從事物的量上去找出并確定那一定的質(zhì)，為之設立界限，使之區(qū)別于其他異質(zhì)，作兩條戰(zhàn)線斗爭的目的在此。文中最好引《中庸》上面“舜其大知也與，舜好問而好察邇言……執(zhí)其兩端用其中于民”[5]，及“回之為人也，擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之”[6]，更加明確地解釋了中庸的意義。朱熹[7]在“舜其大知”一節(jié)注道：“兩端謂眾論不同之極致，蓋凡物皆有兩端，如大小厚薄之類。于善之中又執(zhí)其兩端而度量以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權(quán)度精切不差，何以與此?此知之所以無過不及而道之所以行也”[8]。這個注解大體是對的，但“兩端”不應單訓為“眾論不同之極致”，而應說明即是指的“過”與“不及”?！斑^”的即是“左”的東西，“不及”的即是右的東西。依照現(xiàn)在我們的觀點說來，過與不及乃指一定事物在時間與空間中運動，當其發(fā)展到一定狀態(tài)時，應從量的關(guān)系上找出與確定其一定的質(zhì)，這就是“中”或“中庸”，或“時中”。說這個事物已經(jīng)不是這種狀態(tài)而進到別種狀態(tài)了，這就是別一種質(zhì)，就是“過”或“左”傾了。說這個事物還停止在原來狀態(tài)并無發(fā)展，這是老的事物，是概念停滯，是守舊頑固，是右傾，是“不及”?？鬃拥闹杏褂^念沒有這種發(fā)展的思想，乃是排斥異端樹立己說的意思為多，然而是從量上去找出與確定質(zhì)而反對“左”右傾則是無疑的。這個思想的確如伯達所說是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績，是哲學的重要范疇，值得很好地解釋一番。

　　(四)說孔子“患得患失”時不必引孔子做魯國宰相“有喜色”一例，因為不能指出當做了官的時候除了“有喜色”之外應取什么更正當?shù)膽B(tài)度，問題在于那個官應不應做，不在有無喜色。

　　(五)關(guān)于孔子的道德論，應給以唯物論的觀察，加以更多的批判，以便與國民黨的道德觀(國民黨在這方面最喜引孔子)有原則的區(qū)別。例如“知仁勇”，孔子的知(理論)既是不根于客觀事實的，是獨斷的，觀念論的，則其見之仁勇(實踐)，也必是仁于統(tǒng)治者一階級而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務的。知仁勇被稱為“三達德”，是歷來的糊涂觀念，知是理論，是思想，是計劃，方案，政策，仁勇是拿理論、政策等見之實踐時候應取的一二種態(tài)度，仁像現(xiàn)在說的“親愛團結(jié)”，勇像現(xiàn)在說的“克服困難”了(現(xiàn)在我們說的親愛團結(jié)，克服困難，都是唯物論的，而孔子的知仁勇則一概是主觀的)，但還有別的更重要的態(tài)度如像“忠實”，如果做事不忠實，那“知”只是言而不信，仁只是假仁，勇只是白勇。還有仁義對舉，“義者事之宜”[9]，可說是“知”的范疇內(nèi)事，而“仁”不過是實踐時的態(tài)度之一，卻放在“義”之上，成為觀念論的昏亂思想?！叭省边@個東西在孔子以后幾千年來，為觀念論的昏亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。我覺孔子的這類道德范疇，應給以歷史的唯物論的批判，將其放在恰當?shù)奈恢?。伯達同志有了一些批判，但還覺得不大嚴肅。

　　(六)沒有明白指出孔子在認識論上與社會論上的基本的形而上學之外，有它的辯證法的許多因素，例如孔子對名與事，文與質(zhì)，言與行等等關(guān)系的說明。

　　(七)此外，文沒有一個總的概念，使初學看了覺得缺乏系統(tǒng)性，如能在文前或文尾對于孔子哲學加以概括的說明，指出其根本性質(zhì)則更好。我看過的伯達的幾篇文章，似乎都有此缺點。

　　以上幾點并未深想，只是隨說一頓而已。

　　毛澤東

　　二月二十日夜

　　二

　　伯達同志的文章再看了，改處都好。但尚有下列意見，請轉(zhuǎn)達伯達同志考慮。

　　(一)說孔子教育普及化的功績時引了郭沫若的話，說孔子的功績僅在教育普及一點，他則毫無，這不合事實，也與本文沖突，我覺可以不引。

　　(二)在最末一段前我加了一句，似更醒目。

　　(三)伯達此文及老墨哲學諸文[10]引了章，梁，胡，馮[11]諸人許多話，我不反對引他們的話，但應在適當?shù)胤接幸慌械纳昝?，說明他們在中國學術(shù)上有其功績，但他們的思想和我們是有基本上區(qū)別的，梁基本上是觀念論與形而上學，胡是庸俗唯物論與相對主義，也是形而上學，章，馮……(章，馮二家我無研究)，等等。若無這一簡單的申明，則有使讀者根本相信他們的危險。老子等兩篇已發(fā)表，可在孔子篇的末尾來一申明(此申明低二格寫)，說明此篇，前二篇，及爾后發(fā)表諸文，凡引他們的話，都是引他們在這些問題上說得對的，或大體上說得對的東西，對于他們整個思想系統(tǒng)上的錯誤的批判則屬另一問題，須在另一時間去做。

　　是否有當，請兄及陳同志斟酌。

　　敬禮!

　　毛澤東

　　二月二十二日夜

　　根據(jù)人民出版社一九八三年出版的《毛澤東書信選集》刊印。

　　【注釋】

　　[1]《孔子的哲學思想》一文，毛澤東在信中將它稱為《孔子哲學》，是陳伯達寫的，一九三九年發(fā)表在延安《解放》第六十九期。

　　[2]張聞天，當時任中共中央書記處書記、中央宣傳部部長。毛澤東寫給張聞天的這兩封信的手稿，抬頭現(xiàn)已缺損。

　　[3]伯達，即陳伯達，當時在中共中央宣傳部工作。

　　[4]見《論語·子路》。

　　[5]參見《中庸》。原文為：“子曰：‘舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?！?/span>

　　[6]參見《中庸》。原文為：“子曰：‘回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！?/span>

　　[7]朱熹（一一三○——一二○○），徽州婺源（今屬江西?。┤?。南宋哲學家，編注有《四書集注》等書。

　　[8]見《四書集注·中庸》朱熹注。

　　[9]參見朱熹《四書集注·孟子·梁惠王章句上》。原文為：“仁者心之德愛之理。義者心之制事之宜也?！?/span>

　　[10]指陳伯達寫的《老子的哲學思想》和《墨子哲學思想》?！独献拥恼軐W思想》一九三九年發(fā)表在延安《解放》第六十三、第六十四期合刊?！赌诱軐W思想》一九三九年、一九四○年陸續(xù)發(fā)表在延安《解放》第八十二、第一○二和第一○四期。

　　[11]章，指章炳麟（一八六九——一九三六），浙江余杭人。梁，指梁啟超（一八七三——一九二九），廣東新會人。胡，指胡適。馮，指馮友蘭（一八九五——一九九○），河南唐河人。他們是近現(xiàn)代中國思想史上有重大影響的學者。

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