紅林悟道《韓非子-解老》第五十九章?術(shù)遠(yuǎn)

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述了攻無(wú)不克的戰(zhàn)略思想。韓非子將攻無(wú)不克的對(duì)象設(shè)定為戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)，韓非子攻無(wú)不克的思想適用于生活中所有的困難與問題?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”語(yǔ)出《孫子·謀攻篇》，意思是如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打多少次仗都不會(huì)失敗。這是孫子的戰(zhàn)役思想，而韓非子的是戰(zhàn)略思想是宏觀概念。韓非子從“積德”開始說起，從領(lǐng)悟天地間的道理為起點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)積累事物的發(fā)展規(guī)律，明白了事物的發(fā)展規(guī)律，就能做到掌控事物，自然是攻無(wú)不克。

世間的所有爭(zhēng)斗從某種角度說是不理智“沖動(dòng)”的結(jié)果，“沖動(dòng)”是因?yàn)椴涣私馐挛锏恼嫦嗯c全部，總覺得自己所知道的就是真相與全部，自己是正確的占著理，其實(shí)，沖動(dòng)本身就證明自己是的錯(cuò)誤理虧的。一個(gè)掌握了事物真相與全部，并明白事物發(fā)展規(guī)律的人是不會(huì)與人爭(zhēng)斗的，因?yàn)樗魇挛?，知得失。但，人類的歷史卻是一部斗爭(zhēng)史，難道那些勝利者也是不理智者，其行為也是“沖動(dòng)”的，要說明白這里的爭(zhēng)斗是對(duì)人與自然規(guī)律間保持何種關(guān)系的之爭(zhēng)，有人堅(jiān)持人定勝天，有人堅(jiān)持遵道循理。歷史的勝利者都有堅(jiān)定的信念，他們的思想與行為適合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，輿論斗爭(zhēng)是為擺明觀點(diǎn)并讓更多的人加入，軍事斗爭(zhēng)只是為了證明他們信念的正確性，而勝利恰是這種信念正確的最好證明。

韓非子講完“無(wú)不克”后，又回到了積德，積德是無(wú)不克的根源，所以韓非子說“無(wú)不克本于重積德，故曰‘重積德，則無(wú)不克?！币馑际菬o(wú)往不勝本于不斷積德，所以《老子》說：“不斷積德就無(wú)往不勝?！敝胤e德無(wú)不克的作用，在韓非子看來首先是“戰(zhàn)易勝敵，則兼有天下；論必蓋世，則民人從。”意思是打仗容易戰(zhàn)勝敵人，就會(huì)擁有天下；理論上必然稱雄于世，民眾就會(huì)服從。這就是當(dāng)世勝利者勝利之道，軍事與理論兩手都很硬，兩手的力量來源就是積德，他們的思想與主義足以解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，他們的軍事力量足以實(shí)現(xiàn)他們的思想與主義，思想勝利為軍事勝利指明方向凝聚力量，反之軍事勝利為思想勝利獲得實(shí)證與地位，使之更加有力。

歷史上所有的勝利者絕不是“蠻夫”，他們一邊尋找解決社會(huì)問題的理論，一邊蓄積力量，時(shí)機(jī)一到就揭竿而起，為理想奮斗終身。軍事斗爭(zhēng)的勝利讓他們兼有天下，思想斗爭(zhēng)的勝利讓民眾從之。得民心者得天下，勝利者的積德為他們獲得民心提供了思想與力量的源泉。

其次“進(jìn)兼有天下而退從民人，其術(shù)遠(yuǎn)，則眾人莫見其端末?！币馑际沁M(jìn)可以擁有天下，退可以使民眾服從，這種法術(shù)非常深遠(yuǎn)，眾人也就看不到它的首尾。韓非子在這里所說的“術(shù)”就是王者之道，其自古就是深秘莫測(cè)，能稱王者必是解決了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，而這樣的問題是前所未有的，必須具備超前的思想與強(qiáng)大的號(hào)召力，但，這樣的思想與號(hào)召力的根源就是“德”，積德就成為王者的必修課?！靶g(shù)遠(yuǎn)”既是對(duì)王道的形容，也是規(guī)律的描述，無(wú)形無(wú)相，無(wú)處不在，無(wú)所不能。

【無(wú)不克本于重積德，故曰“重積德，則無(wú)不克。”戰(zhàn)易勝敵，則兼有天下；論必蓋世，則民人從。進(jìn)兼有天下而退從民人，其術(shù)遠(yuǎn)，則眾人莫見其端末?！?/p>

得天下民眾服，這已是至上的理想，積德就有這樣的力量。對(duì)普通人來說積德，可保平安富貴，其實(shí)，這已經(jīng)是很難很難了。