? 現(xiàn)如今，全球化的進程使得文明與文明之間的互動誕生出了全新的理念與世界觀。

? 然而這一進程也催生出了相當(dāng)多的沖突與對立。

? 所以，這更加要求我們每個人用理性的視角來審視東西方文明的區(qū)別，求同存異才能更好的發(fā)展與結(jié)合。

? 自古以來，中國就是地域遼闊的內(nèi)陸國家。這一地理優(yōu)勢讓我們很快的從游牧生活轉(zhuǎn)入了農(nóng)耕文明。

? 我們在土地上建立起村落，并長久的過著定居生活。這一生活方式導(dǎo)致了一個自然村落里邊人與人都有著錯綜復(fù)雜的親戚關(guān)系。

? 如果在村落中對某個人進行血緣關(guān)系的追溯，那么誰是是他的伯伯，亦或者誰是他的叔叔，甚至距離遙遠的遠親都可以追溯的很清楚。

? 所以，這樣一個自然村落的生產(chǎn)方式和社會生活關(guān)系，就可以用親族關(guān)系做為基礎(chǔ)來奠定整體的社會秩序。

? 那么西方文明的起源古希臘文明，則于我們完全不同。

? 古希臘文明屬于愛琴海文明，多島嶼的地理環(huán)境令海上的殖民運動頻繁發(fā)生，于是不同的部落會在同一個島嶼上相遇的情況屢見不鮮。

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? 那么，如何和平共處就成為了必須要解決的問題，因為地理環(huán)境的原因使得他們無法像中國人那樣依據(jù)血緣關(guān)系、親族制度或者部落習(xí)俗來建構(gòu)社會秩序。

? 所以，對于他們而言只有一個辦法——契約。

? 但契約是人決定的，那也就意味著契約可以被破壞。

? 所以，為了避免人們彼此之間破壞契約，就一定要讓契約變得神圣不可侵犯，其方法是什么呢？

? 那便是——構(gòu)造一個神的世界。

? 用神與神之間的秩序與道德來規(guī)定人間的秩序，讓人間的秩序產(chǎn)生神圣性。

? 這就是西方哲學(xué)誕生之前，西方宗教的基本任務(wù)。

? 在這樣的地理環(huán)境與社會秩序中，誕生出了一種理解世界的全新角度。

? 由于在人類社會中，所有的罪惡都來自于人，而這種惡行破壞了人與神之間所定的契約，于是人們便會受到懲罰。

? 宗教的作用便是重建這個神圣的契約。

? 重建人與神之間的契約，就叫做宗教活動。

? 那么這一點告訴我們，在西方哲學(xué)起步之前的西方的宗教思想已經(jīng)區(qū)分出兩個世界了。

? 一個是現(xiàn)實世界，一個是神的世界。

? 一個是此岸，一個是彼岸。

? 這一現(xiàn)象來自當(dāng)時的地理環(huán)境特征。

? 而后，哲學(xué)開始起步，一位著名的哲學(xué)家蘇格拉底出現(xiàn)了，后來他的學(xué)生柏拉圖也在哲學(xué)史上書寫下了影響深遠的理論。

柏拉圖建立起了第一個完整的哲學(xué)體系。

柏拉圖的哲學(xué)概括的說叫理念論。

他不再用宗教的語言說話，不再用原始宗教的語言說話，他開始使用理性的語言。

即便是理性的，也仍然需要構(gòu)造出一個彼岸的世界來，這個世界便是——理念世界。

由此，西方文明開始進入改造世界的進步之路。

如今，當(dāng)我們回首科技的革新與進步，認真的審視蒸汽動力、電力、核能源以及AI智能的誕生。

便會發(fā)現(xiàn)，我們完全無法掌握自己所創(chuàng)造出的“造物”，甚至核能已經(jīng)嚴重的威脅到了人類世界。

埃隆馬斯克對于AI的危險性也早已在媒體上大量傳播。

如果現(xiàn)在我們不清晰的看到這些問題，那么等待我們這一物種的結(jié)局將十分暗淡。

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