? ? ? ?爆竹聲聲似驚雷，隨著捻兒攢出的火光和連串的晴空霹靂，各家的祖墳冒出與家丁興旺和輩分大小所匹配的白煙。不過(guò)說(shuō)到排場(chǎng)，倒是遠(yuǎn)不及白鹿原里視作尊嚴(yán)武器的銃子，在即時(shí)通訊手段匱乏的平原上，銃子是面子可視化的禮儀工具，它為人的“出人頭地”打上了“爭(zhēng)氣”“有出息”的孝標(biāo)簽。

? ? ? ? 對(duì)于故去祖先，口體之奉(喪葬)是“孝心”的一次性結(jié)付，彼時(shí)未曾經(jīng)濟(jì)獨(dú)立亦或未曾出生的后輩無(wú)法參與，更缺乏與先輩的自然生活聯(lián)系，“孝心”在年度的祭祖中被儀式化后，便也失去量化標(biāo)準(zhǔn)。如此便只剩下養(yǎng)心智(飛黃騰達(dá))這一孝心賽道，進(jìn)取心被賦予了孝順的道德色彩，職業(yè)世家的期盼更是抽象成祖輩的意志傳承，遠(yuǎn)如秦始皇繼六代國(guó)君之功一統(tǒng)天下，堅(jiān)如非遺傳承者度世代如一日。

? ? ? ? 話往回趕，如果把白鹿原里的放銃子看做是置頂?shù)呐笥讶Α烊司W(wǎng)絡(luò)的凡爾賽，那今天的賽博祭祖就是不太嚴(yán)肅的電子鞭炮。雖然有環(huán)境整治、假期調(diào)整、文化理念、地理因素這些表層因素促進(jìn)了線上掃墓的生成，(我覺(jué)得有網(wǎng)絡(luò)廁所，網(wǎng)絡(luò)糞坑就已經(jīng)很焦慮了，還要有網(wǎng)絡(luò)靈堂這種掃興玩意)一個(gè)更大的推力是，中國(guó)人的宗親觀念正在被原子化生活所割裂。林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)人，得意時(shí)信儒，失意時(shí)信道，絕望時(shí)信佛。信仰隨時(shí)可變，本質(zhì)就是沒(méi)有信仰。但相較于理想化的詩(shī)歌，宗親觀念更是中國(guó)最值得投資的宗教，士農(nóng)工商里，后三類發(fā)了狂培養(yǎng)后代念書科舉，從了政便可為家族多戴一頂烏紗，從而形成有保障的利益正循環(huán)，歷來(lái)如此。而城市化的快速擴(kuò)張，換來(lái)多少人的背井離鄉(xiāng)，換來(lái)了缺乏熟人網(wǎng)絡(luò)展示只知道工作和休息兩種狀態(tài)的亞城市人口(無(wú)法完全融入城市文化，又無(wú)法離開(kāi)城市謀生的人)，于是在左右為難無(wú)處妥協(xié)之際，尋一網(wǎng)上靈堂盡賽博孝心，就像找一艘全身部件都被換過(guò)的船，雖然好像還是原來(lái)那艘船，但好像又不是了。