在華夏數(shù)千年的歷史中，被史學(xué)界所公認(rèn)的最偉大的時代應(yīng)該就是先秦時代了，這一時期名家輩出，各種思想的交流碰撞形成了一個璀璨的春秋，而其中最為尖銳對立的當(dāng)屬墨子和楊朱這兩位大咖的觀點了，姑且稱為春秋時期的左和右吧。

孟子曾經(jīng)說過，楊朱墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨。意思就是楊朱和墨子這兩人的觀點流傳天下，人們不是在聊楊朱就是在說墨翟。

可見這兩位在當(dāng)時的影響力之大，說其是先秦時代的網(wǎng)絡(luò)大V一點都不夸張，然而這兩位紅極一時的大咖隨后卻淹沒在了歷史的煙塵之中，這究竟是為什么呢？

在孟子看來，墨翟和楊朱都是邪惡的壞人，孟子認(rèn)為墨子所提出的“兼愛”是無父，而楊朱提出的“為我”是無君，無拘無束就是禽獸。

墨子認(rèn)為一個完美的世界應(yīng)該是絕對公平的，怎樣孝敬自己的父母就要怎樣孝敬別人的父母，怎樣愛自己的子女就要怎樣愛別人的子女，絕對不能厚此薄彼。

每個人都應(yīng)該無私地為別人付出，所謂我為人人，人人為我，大家互助友愛，其樂融融，只有這樣才不會有戰(zhàn)爭，不會有犯罪，天下才能大治。

墨子就像是先秦時代的激進(jìn)左派，為我們描繪出了一個完美的大同世界，看上去雖然很美，然而卻是極其不現(xiàn)實的，因為墨子設(shè)計的這套系統(tǒng)太過高端，而人的本性無法支持，因此這套系統(tǒng)無法運轉(zhuǎn)。

愛別人的父母子女要像愛自己的父母子女一樣，這是每個人都辦不到的，孟子早已看出其中的荒謬，因此孟子說老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，能做到將心比心就已經(jīng)很好了，而這才是最貼近人性的現(xiàn)實。

墨子主張的毫不利己的觀點顯然是違背了人性，因此被主流淘汰，只能在一些民間的江湖幫派流傳。有意思的是楊朱提出的與墨子相對立的毫不利人的觀點也被孟子批駁得體無完膚，并且持續(xù)了2000多年。

“一毛不拔”這個聽起來不太好的成語就是出自楊朱，其名言是“拔一毛利天下而不為，悉天下奉一身而不取”，看起來像是一個極端自私的利己主義者，因此被孟子痛斥為無君之禽獸。

楊朱認(rèn)為統(tǒng)治者們高高在上過著極盡奢靡的生活，卻讓底層的韭民犧牲奉獻(xiàn)，那么對不起，無論你說得有多么好聽，我也一毛不拔，要讓天下的財富都集中到一個人身上，那么對不起，大家也要堅決地說“不”。

有人說楊朱是一個偉大的啟蒙思想家，這一點都不為過，楊朱認(rèn)為國家社會是由千千萬萬個個人所組成的，而損害個人的利益來利好國家社會是違反常理的。

“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”，當(dāng)每個個人的利益都能不受侵犯，每個人都過得好的時候，這個天下自然就好了，可見楊朱的思想更契合現(xiàn)代的自由思想。

古代的專制君主與近現(xiàn)代的獨裁者們往往都是打著大公無私為國為民的旗號，要求韭民們奉獻(xiàn)，而其實都是為了自己的私欲。

從家天下的皇帝到非洲的軍閥到中東的獨裁者們無一不是如此，納粹德國與軍國日本甚至鼓動韭民犧牲，給整個人類帶來了巨大的人道災(zāi)難。

2000年前的楊朱早已洞穿這一切，因此楊朱把話說得很決絕，最好連一根毫毛都不為統(tǒng)治者奉獻(xiàn)，那么統(tǒng)治者就沒有辦法肆意揮霍韭民的血汗了。

墨子和楊朱都是先秦時代偉大的思想家，都為天下康寧提出了自己的理論，墨子主張公權(quán)，恨不得為集體奉獻(xiàn)出自己的一切，而楊朱則捍衛(wèi)私權(quán)，認(rèn)為自己的利益絕對不能為統(tǒng)治者奉獻(xiàn)。

楊朱的學(xué)說與2000年后歐洲啟蒙時代的個人主義思想可謂是不謀而合，在政治方面楊朱主張?zhí)煜聻楣?，要公天下之身，公天下之物，反對?qiáng)權(quán)霸道，政府不可以對個人過分約束。

對于專制君主和近現(xiàn)代的獨裁者們來說，楊朱的思想顯然是不被允許的，因此2000多年來一直被批判，被視為異端邪說。設(shè)若楊朱的思想成為顯學(xué)，中國的歷史或許會走上另一條完全不同的道路吧。

當(dāng)然，楊朱一毛不拔的思想也有其歷史的局限性，在家天下的皇權(quán)時代是完全正確的，然而隨著辛亥革命走向共和之后，這種理論就不合時宜了。

現(xiàn)代的國家是每個人的國家，人人都有責(zé)任與義務(wù)去捍衛(wèi)它。國家的利益不再是統(tǒng)治者個人的利益，而是每個人的利益，大家都是國家的股東，而不是被老板壓榨的奴工，因此一毛不拔的理論在現(xiàn)在已經(jīng)不成立了。

如果楊朱看到自己一毛不拔的理論走進(jìn)了歷史，這位2000年前的先賢應(yīng)該感到非常欣慰吧，因為現(xiàn)在天下為公的社會正是這位先賢當(dāng)年所夢寐以求的。