（一）法家學(xué)派

1、代表人物：韓非子、商鞅、李斯等。

2、韓非的歷史地位：戰(zhàn)國后期的一位思想家，是法家的集大成者。

3、法家政治實(shí)踐：魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法等。

4、產(chǎn)生根源：土地私有制的出現(xiàn)和發(fā)展，新興地主階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增強(qiáng)，需要建立封建君主專制統(tǒng)治。

5、實(shí)質(zhì)：強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。

（二）韓非子的主要思想（外儒內(nèi)法）

1、人性論：性本惡（政治學(xué)說的理論基礎(chǔ)）

???? ?2、政治學(xué)說：

A法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家；

內(nèi)容：法：官府制定的法律，是處理政事的基本；

術(shù)：權(quán)術(shù)，任免、考核臣下的方法，君主控御群臣的工具；

勢：是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)威。?????

三者關(guān)系：勢是法和術(shù)的前提，法是臣下必須遵守的，術(shù)是君主時代不能離開的。

B以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論；法不阿貴

3、歷史觀

A反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新；

B發(fā)展觀：認(rèn)為社會是不斷發(fā)展變化的；歷史永遠(yuǎn)不會倒退；治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)；

C集權(quán)觀：主張建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制，被秦接受；

（三）影響地位：

（1）在西漢以后的1000多年中，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)；

（2）韓非主張君子要以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢；

（3）法家思想過分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，容易導(dǎo)致階級矛盾尖銳；

（4）韓非的思想成為秦治理國家的統(tǒng)治思想。

特別提醒1：法家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。

特別提醒2：韓非的“法治”是在維護(hù)君主專制前提下的法治，是維護(hù)封建地主階級利益的。而當(dāng)代法治是民主政治的前提與保障，維護(hù)的是公民的利益。

（四）戰(zhàn)國時期法家思想受到統(tǒng)治者歡迎的原因

（1）有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)體制；

（2）適應(yīng)當(dāng)時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢；

（3）加強(qiáng)對人民的控制。