?美國的馬龍白蘭度和詹姆斯迪恩：同時馬龍白蘭度也是演藝圈的另類，他總是與好萊塢格格不入。他經(jīng)常穿著牛仔褲參加豪華高尚的聚會。玩世不恭，行為乖張，雖未必是“叛逆”角色的先驅(qū)，卻是其中最具代表性，最能發(fā)揚光大的人物。他為自己，也為觀眾建立一種風(fēng)格――以獨樹一幟的“反英雄”格調(diào)突破傳統(tǒng)、超越常規(guī)。很少人能像他那樣，既是魅力十足的男性性感象征，又有令人稱道的出色演技。

50年代的美國，新一代青年在物質(zhì)富裕與精神空虛間迷失，懷疑父輩的傳統(tǒng)觀念與道德信條，他們正醞釀著長大成人的裂變，等待叛亂的爆發(fā)。他們需要一位新的文化偶像來充當(dāng)代言人——加里·格蘭特太優(yōu)雅，亨弗萊·鮑嘉太滄桑，賈利·庫柏、約翰·韋恩這些一身正氣的好萊塢古典英雄只適合他們的中產(chǎn)父母膜拜。

　　詹姆斯·迪恩頂著一頭蓬松的亂發(fā)，叼著香煙，穿著牛仔褲、夾克、T恤衫，拖著猶疑而茫然的步子走進(jìn)了好萊塢，以一股近乎粗野的原始力量擊中了彷徨的青年敏感的神經(jīng)：他徘徊在成人社會的邊緣，迷惘地找尋伊甸園的入口，眼底的幽怨折射出涉世的創(chuàng)痛；他以冰冷漠然的目光挑釁刻板世俗，用無因的反抗證明叛逆是青春的原色?；蛟S是第一次，青少年找到了能夠與之認(rèn)同的偶像，逐漸麻木的生命力被喚醒，他們尋回了一種丟失已久的對自身的信仰與解放。

　　這種桀驁不馴竟成為深入骨髓的風(fēng)華，于是電影角色便只是他對自我的詮釋，如鏡像般將他投射到銀幕上。詹姆斯·迪恩在臺前幕后保持了驚人的一致，真實的迪恩和那些虛構(gòu)的角色之間已然沒有界限。生活中的他，同樣拒絕循規(guī)蹈矩與妥協(xié)退讓，他的狂妄放肆經(jīng)常令合作者格外頭疼。他幾乎從來不會按時到達(dá)攝影棚，讓所有人等得火冒三丈；他喜歡即興發(fā)揮，往往使配戲的搭檔手足無措；他極其頑固地堅持自己的意見，毫不退縮地公然反駁導(dǎo)演。有點孩子氣的單純無知，有點年輕氣盛的驕傲自負(fù)。堅毅的額頭，微蹙的雙眉，眼神深邃，沉積著飽受折磨的抑郁，嘴角掛著一絲嘲弄的微笑，憂傷的脆弱與野獸般的強悍如此和諧地并存在他身上。

日本的尾崎豐：１９８４年６月，１８歲的尾崎豐在東京日比谷公園舉行的反核音樂會上演出時從６米高的舞臺照明燈鋼架上縱身跳下，摔斷了雙腿仍繼續(xù)演唱。所有人對他臉上忍住劇痛的表情留下了深刻的印象。這是所有關(guān)于尾崎豐的“神話”中最為人津津樂道的一段故事。在20世紀(jì)80年代中后期，尾崎豐響應(yīng)了“十代”因精神空虛而產(chǎn)生的叛逆情緒，成為他們的反叛偶像和代言人，由此一躍成為日本歌壇不容忽視的存在。但由于拒絕長大，他艱難地走在自己充滿矛盾的人生之路上，直至去世，令人感嘆。尾崎豐以向?qū)W校、社會的不公平現(xiàn)象表達(dá)不滿以厭煩心情，得到了年輕人的青睞，被譽為“十代教主”，“一個時代的歌唱者”。

中國的李小龍和謝霆鋒。：一個大明星的出現(xiàn)，背后必定是一個時代的興起。像馬龍?白蘭度、詹姆斯?迪恩，自身固然很有魅力，但更重要的是他們對父輩價值觀的否定，獲得了更大的社會共鳴。要成為世界級的明星，一定要有很多人模仿他，僅僅覺得你好看、可愛，都成不了世界級的。李小龍的武術(shù)觀念、對身體的認(rèn)知，都含著無言之教，他拼搏、爽朗，幽默達(dá)觀，顛覆了傳統(tǒng)的中國人形象。上世紀(jì)六七十年代，傳統(tǒng)西方社會對中國人仍存很深的成見，提到中國人就是窩里斗、體能弱、沒有科技貢獻(xiàn)。在民族性上，西方強調(diào)競爭、主動出擊，中國人的謙虛退讓在他們眼中簡直就是笑話。

“李小龍打破了這種觀念。他在電影里打西方人，有非常特殊的種族意義。因此，他在日韓、黑人中都產(chǎn)生了廣泛的影響力?！崩钚↓埖臅r代是全球叛逆的時代。

不羈酷由心造的新新人類，另類鮮明的叛逆?zhèn)€性，再加上將想法化成行為的信念，這一切的組合，令那些平日不得不在之內(nèi)循規(guī)蹈矩的人，羨慕、佩服，直至追捧，謝霆鋒身上集中體現(xiàn)了一代人的審美觀。