不知道淀粉們是否常常各種史觀傻傻分不清？

莫擔心,小歷在此!

今天小歷給大家?guī)硇抡n標規(guī)定的主要史觀（史學范式）以及答題方法~

這是上篇~敬請期待下篇~

唯物史觀

1．唯物史觀的主要觀點

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學的靈魂，是史學研究的理論依據(jù)和基本方法，這也主要使用了哲學思辨方法。

（1）生產(chǎn)力的推動作用：生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和生產(chǎn)工具。進入工業(yè)社會，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進步；科學技術是生產(chǎn)力，成為推動社會發(fā)展的關鍵。

（2）經(jīng)濟基礎與上層建筑：經(jīng)濟基礎是指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會的政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等觀點，以及同這些觀點相應的政治、法律等制度和設施的總和。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

（3）人民群眾及個人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定性力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎的。任何一個歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時代造就的，是時代的必然，也就是我們常說的“時勢造英雄”。任何一個歷史人物的活動及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢，個人只能順應歷史的發(fā)展。

（4）繼承和發(fā)展：對待歷史文化遺產(chǎn)應該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定，之所以要批判地繼承，是因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時代和階級的局限；第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今，總結歷史，吸取歷史的經(jīng)驗與教訓，聯(lián)系現(xiàn)實，面向未來，發(fā)展民族文化；第四，反對絕對的否定與絕對的肯定。

（5）原因和結果：①一因多果，即一種原因引起多種結果。②一果多因，即一種結果是由多種同時起作用的原因所引起的。③互為因果，即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。

（6）現(xiàn)象和本質：現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)；本質是指事物的根本性質，是組成事物的各要素之間的內在聯(lián)系。本質決定現(xiàn)象。

（7）主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向，全面理清一個歷史時期的社會主要矛盾，就能把握這一歷史時期的使命，就能把握這一歷史時期的發(fā)展方向。

（8）歷史的偶然性與必然性：所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢，必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。

2．唯物史觀題的答題方法

高考選擇題或者非選擇題中都隱性涉及運用辯證唯物史觀判斷、分析、評價歷史問題的能力考查。無論是顯性或者隱性的考查，都有將辯證唯物史觀作為分析評價歷史的一種方法和標準，運用時應注意以下幾個方面：

（1）審清題意和解答要求，根據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運用何種史學觀點和理論進行全方位的思考。

（2）平時學習中要多角度思考歷史現(xiàn)象，注意儲備常用的辯證唯物史觀理論觀點。

（3）注意看待歷史問題的幾種錯誤傾向：①否認人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把個別杰出人物夸大為歷史主宰的唯心主義歷史觀——英雄史觀；②任意夸大階級斗爭的作用，沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會發(fā)展的進程；

全球史學范式

1．全球史學范式的主要觀點

全球史學范式是將人類社會的歷史作為一個整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉變的過程。

（1）人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉變的過程。這一轉變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成，標志著其基本完成，當今經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展則是世界整體發(fā)展的深入階段。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，整體史學范式就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進程，在這一進程中重視并強調交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。

（3）依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢以及不同文明之間的相互關聯(lián)和滲透。

2．全球史學范式題的答題方法

（1）高考對新史觀的考查多是隱性考查，對古今中外歷史上的政治、經(jīng)濟、科技思想文化現(xiàn)象，從新史觀的角度考查學生對其新的理解、認識，強化學生客觀評價歷史問題的能力。

（2）高考命題多是運用圖文材料，創(chuàng)設問題情境，考查考生多元化視角認識歷史事物的能力；題型上，選擇題和非選擇題都有考查。

（3）涉及全球史學范式的題型要注意中外歷史政治、經(jīng)濟、思想文化的聯(lián)系，將中國的政治、經(jīng)濟、思想文化置于世界大背景下思考。

（4）理解整體史學范式、文明史學范式的內涵，運用多種史觀解讀歷史主干知識，掌握歷史的研究方法。

文明史學范式

1．文明史學范式的含義及主要分類

文明史學范式，通常被稱為文明史學范式研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史學范式認為，一部人類社會發(fā)展史，從本質上說就是人類文明演進的歷史。人類文明的發(fā)展及人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。

（1）從橫向看，人類文明史的內涵包括物質文明、政治文明和精神文明。

（2）從范圍上，人文文明史可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干文明。

（3）從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業(yè)文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代）。

2．文明史學范式題的答題方法

?（1）“文明史學范式”構建中的正確態(tài)度：第一，文明史學范式以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)；第二，重視至今仍有重大影響的文明成果；第三，要正確評價各種文明成果，正確認識人類文明成果與代價的關系；第四，以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性；第五，正確把握不同文明之間的關系；第六，把中華文明納入到世界文明中進行考察。

（2）文明史學范式下的文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質文明和精神文明，不同國家、地區(qū)具有不同的文明特征，決定了世界文明的多元化特點。復習備考時，一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

（3）全部歷史就是一部人類文明演進史。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀。從人類文明演進的角度看歷史是總綱；實事求是、注重實踐是基本原則；強調生產(chǎn)力是評價的根本準則；辯證地看待成果與代價是一條重要的研究方法，也是尊重實踐檢驗的結果。

（4）正確把握不同文明之間的關系。各種文明雖有強弱之分和大小之別，但沒有優(yōu)劣高低之別，都有不容忽視的歷史價值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。

叮~：刷定哥精選好題選【小題精練】，掌握基礎知識選【定哥筆記】，構建知識體系選【定哥腦圖】，記憶歷史時間選【記憶卡牌】，還有更多提分好物，盡在【定哥熊貓屋】等你哦~