文自南風(fēng)來(lái)。

夫子陳獻(xiàn)章，曾經(jīng)從學(xué)于吳與弼先生，在這同一時(shí)期的學(xué)生，還有一位叫做婁諒。我們知道陳獻(xiàn)章，有個(gè)弟子叫湛若水。夫子婁諒也有個(gè)弟子，叫作王守仁。我們可以從吳與弼先生的經(jīng)歷與著作，來(lái)了解當(dāng)時(shí)儒學(xué)的經(jīng)過(guò)。

吳與弼先生，父親是吳溥，明朝建文帝的時(shí)候，是擔(dān)任國(guó)子監(jiān)的司業(yè)。后來(lái)發(fā)生靖難之變，燕王朱棣攻入應(yīng)天府。王敬止、胡廣、解縉、吳溥四個(gè)人聚會(huì)，胡廣、解縉、各自有慷慨的說(shuō)詞，卻只有王敬止，一直哭泣不說(shuō)話。當(dāng)時(shí)約十歲的吳與弼，跟爸爸說(shuō)。認(rèn)為胡廣、解縉可能會(huì)以自殺來(lái)跟隨建文帝，但是爸爸吳溥認(rèn)為，那些只是空話，真正用心于建文帝的是王敬止；話還沒(méi)講完，卻聽(tīng)到胡廣大聲對(duì)家人喊叫，「外面很吵鬧又危險(xiǎn)，小心看好豬只啊?！拱职謪卿?，笑著說(shuō)：「連一只豬都舍不得，難道舍得生命嗎？」不久，王敬止服毒身亡，追隨建文帝而去。胡廣和解縉迎附了朱棣。解縉更是后來(lái)，永樂(lè)大典的總編輯。

吳與弼十九歲的時(shí)候，見(jiàn)《伊洛淵源圖》，感嘆圣哲的學(xué)問(wèn)，心中有無(wú)限震撼，羨慕不已。后來(lái)放下了科舉的考試。盡情的徜游在四書(shū)五經(jīng)，和洛閩諸錄等等，于是數(shù)年不下樓。推崇程朱理學(xué)，注重「靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察」的功夫。

當(dāng)時(shí)有弟子胡居仁、陳獻(xiàn)章、婁諒等等。婁諒在當(dāng)時(shí)，不喜歡作一些細(xì)小的事情。某天與門人一同耕田的時(shí)候，吳與弼一邊揮鋤，一邊對(duì)婁諒說(shuō)：「學(xué)者，須親細(xì)務(wù)。」婁諒立即醒悟。

正統(tǒng)十一年，山西官員，和江西知府等等，都推薦了先生吳與弼，上朝任事。先生感嘆地說(shuō)：宦官和浮屠不去除的話，想要天下平安順利，那是很難的呀。又景泰七年，御史禮請(qǐng)與弼，在成均館登壇講經(jīng)，教育國(guó)子。江西巡撫也備禮敦請(qǐng)。

天順二年，太子太師石亨和大學(xué)士李賢，推薦他給皇帝?；实蹎?wèn)說(shuō)：「吳與弼適合甚么職務(wù)呢？」官員回答說(shuō)：「侍太子講學(xué)?！蛊陂g反復(fù)來(lái)往，皆依臣禮。

一時(shí)間，皇帝準(zhǔn)許的白衣秘書(shū)，吳與弼。在京官員推為上座，以賓師之禮來(lái)從事。夫子吳與弼，也上表謝恩，以崇圣志，廣舉圣學(xué)等等十項(xiàng)為事。年七十九后卒。

夫子吳與弼，學(xué)者稱其為康齋先生。留有《康齋文集》。夫子也曾自言到，生平所得，表述在《日錄》一書(shū)當(dāng)中。

《日錄》當(dāng)中首先記載了，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)，孔子和文王，二位圣人?？追蜃釉跂|座，與弼坐于西，見(jiàn)到孔夫子的圣賢容貌，很是清晰。提問(wèn)夫子說(shuō)，「人生知、安、行之心如何」？人的意識(shí)，定位，行為等等，是怎么樣的呢？又夢(mèng)過(guò)朱夫子，是神情和藹。而我是禮敬對(duì)待，不敢松懈的情景。

其中，有一段，吳與弼先生的自述，如下。

與弼氣質(zhì)比較剛硬，容易憤怒。從于先生學(xué)習(xí)之后，才能自我感受，加以省察。后來(lái)的十五六年之間，一旦發(fā)生，猖狂放蕩的行為，對(duì)照良心之后，又常常憤恨自已。

冬天過(guò)去了春天來(lái)臨，都有一直用功，點(diǎn)點(diǎn)滴滴也覺(jué)得辛苦。是不是我的資質(zhì)愚下，不到賢人的萬(wàn)分之一，會(huì)不可避免的成為小人呢？五月六月間，感到氣象漸漸好轉(zhuǎn)，所以更加努力克制自己，在心態(tài)和氣度上，有比較平緩了。雖然身處逆境的時(shí)候，還不能完全冷靜，需要找排遣一下，但也不至于有危害發(fā)生。

有一天，又遇到不順心的事情，心里很不開(kāi)心。原來(lái)是，平日的胡思亂想，干擾了精神清澈和穩(wěn)定。反復(fù)的觀察省思之后發(fā)現(xiàn)，是我要求安寧的精神，在排斥外界的干擾，這也不是好現(xiàn)象。因?yàn)樾木车募冋\(chéng)，是情慾沒(méi)辦法沾染的。在外界事物有所感觸之后，酸甜苦辣的滋味，并不是只有一種樣貌而已，然而，我本心感應(yīng)之后的訊息。并不是我本心的存在。只是要讓我有所知曉 ！我為什么要對(duì)于訊息本身，判斷喜好呢？那是不是，以自己的意見(jiàn)，附加了之后，才又自己認(rèn)為不如意的呢？

當(dāng)每一種訊號(hào)出現(xiàn)，去探究它的來(lái)龍去脈，清楚它的特性，和對(duì)應(yīng)的狀況，這樣不就好了嗎？為什么要糾結(jié)呢。清楚的思維，可以擺脫外物的泥沼。這個(gè)樣子，克己復(fù)禮就做到一點(diǎn)了。需要清楚的是事情，能用心情來(lái)感應(yīng)。想的是甲，說(shuō)了是乙，做的又是丙，那難怪會(huì)感到不順心。做了事情，不在道理上，那怎么會(huì)順利呢？人情有倫常，社會(huì)有結(jié)構(gòu)。事情有對(duì)應(yīng)。學(xué)好人情，符合道理，行動(dòng)才會(huì)順利。

現(xiàn)在能心平氣和，不同于以往，也是因?yàn)橛羞^(guò)一段寧?kù)o，周身無(wú)事的情況，這樣容易想得更清楚。有了清楚的體會(huì)，就可以擺脫過(guò)往的迷糊和不順心。如過(guò)沒(méi)有一步一步的不同于以往，那怎么能叫做有學(xué)習(xí)呢？害怕學(xué)習(xí)不能精進(jìn)，所以把想清楚的事情記錄下來(lái)，要做到日新又新，不能夠重蹈復(fù)輒！

書(shū)本中寫的前人經(jīng)驗(yàn)，形成社會(huì)的常態(tài)模樣，箇中對(duì)應(yīng)的事情清楚，修身總要把握恭敬，踐行忠恕之道，能夠漸漸達(dá)到克己復(fù)禮的境地。這是快或是慢，就都不需考量了，因?yàn)檫@是我的終身的志向。

知止自當(dāng)除妄想。安貧須是禁奢心。淡如秋水貧中味。和似春風(fēng)靜后功。

以上朗讀者，儒鼎某某某。