【人文清華云講壇】賈珺：《千年一園看晉祠》完整版
寫(xiě)在文前
1、筆記說(shuō)明
本視頻出自“人文清華”講壇特別節(jié)目《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國(guó)古代建筑》系列，共4期：
- 2020.06.06?賈珺：《千年一園看晉祠》
- 2020.06.13?王南：《千年一窟看云岡》
- 2020.06.20?王南：《千年一塔看應(yīng)縣》
- 2020.07.05?劉暢：《千年一寺看佛光》
注1：本篇筆記是本人為了去山西訪古所做的游覽攻略和知識(shí)儲(chǔ)備，內(nèi)容以【直播回放】賈珺：千年一園看晉祠為主，糅合了其他關(guān)于晉祠的介紹（內(nèi)容會(huì)不定時(shí)更新）
注2：視頻信息量非常大，知識(shí)也非常密集，作為一個(gè)古建小白，盡可能將筆記梳理得有體系化，遺漏之處還請(qǐng)大家多多補(bǔ)充
2、知識(shí)補(bǔ)充
談及中國(guó)古建，繞不開(kāi)一個(gè)詞：營(yíng)造法式
① 《營(yíng)造法式》
- 北宋末期（宋哲宗年間），李誡用官方的身份主修完成的關(guān)于建筑、設(shè)計(jì)、施工的一部典籍，是中國(guó)歷史上最偉大的一部建筑著作。
- 1925年，消失百年的《營(yíng)造法式》重現(xiàn)江湖，進(jìn)行再版
- 1925年梁?jiǎn)⒊堰@本書(shū)寄到正在美國(guó)留學(xué)的梁思成手中，當(dāng)時(shí)梁思成雖然在學(xué)建筑，可是他看了這本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)如讀天書(shū)，完全看不懂，所以他后來(lái)立下一個(gè)志愿，一定要破解這部天書(shū)。后來(lái)梁林花了大量時(shí)間和精力考察山西的古建筑，原因之一就是希望尋找解開(kāi)這部天書(shū)的鑰匙。
② 營(yíng)造學(xué)社
- 中國(guó)第一個(gè)研究古建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)
- 社長(zhǎng)：朱啟鈐（qián），非常推崇《營(yíng)造法式》
- 1930年當(dāng)他發(fā)起成立中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)研究中國(guó)古建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，起名時(shí)就借用“營(yíng)造”一詞，“營(yíng)造”是中國(guó)古代對(duì)于建筑業(yè)的統(tǒng)稱(chēng)。
- 1930年2月，北平成立；1946年停止活動(dòng)
- 主要成員：梁思成、林徽因、劉敦楨、莫宗江
③ 奇奇怪怪的小知識(shí)
- 梁思成創(chuàng)建清華筑系的時(shí)候，一開(kāi)始取名“營(yíng)建系”
- 林徽因認(rèn)為在詩(shī)意、畫(huà)意之外，還應(yīng)該有建筑意。
- “建筑意”是梁林考察北京郊外的古建筑時(shí)提到的，原話“無(wú)論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說(shuō)，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮”。
- 今天去看古代建筑，不管它是完整的，還是殘缺的廢墟，實(shí)際上都應(yīng)該理解，它們是古代人民生活建造的成果，前人已經(jīng)不在了，可是他們當(dāng)年生活的氣息依然透過(guò)這些殘存的一磚一瓦散發(fā)出來(lái)，我們是能體會(huì)到的，這是超越物質(zhì)層面之外的一種精神的感受，這種感受叫“建筑意”。
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P1：《千年一園看晉祠》
主講人：
賈珺——清華大學(xué)建筑學(xué)院教授
- 建筑史學(xué)者，曾經(jīng)參與晉祠保護(hù)規(guī)劃
- 梁思成的再傳弟子，他的導(dǎo)師郭黛姮先生既是梁先生的學(xué)生也是助手，曾經(jīng)跟隨梁思成先生一起注釋過(guò)《營(yíng)造法式》
張小琴——“人文清華”講壇制片人、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授
筆記提綱
一、說(shuō)文解字
- 關(guān)于“晉”、“祠”；
- 祠、寺、廟的區(qū)別
二、晉祠綜述
- 歷史溯源
- 晉祠簡(jiǎn)介
- 晉祠的布局之美
- 晉祠的環(huán)境之美
- 晉祠的文化之美
三、晉祠中的重要建筑
- 水鏡臺(tái)（明清戲臺(tái)）
- 會(huì)仙臺(tái)（宋代）
- 金人臺(tái)（宋代）
- 對(duì)越坊（明代）
- 獻(xiàn)殿（金代）
- 魚(yú)沼飛梁（北宋）
- 宋代圣母殿（宋代）
- 北路和南路建筑
—————筆記正文—————
梁、林：《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》對(duì)晉祠的描述
- 一進(jìn)了晉祠大門(mén)，那一種說(shuō)不出的美麗輝映的大花園，使我們驚喜愉悅，過(guò)于初時(shí)的期望。無(wú)以名之，只得叫它做花園。
- 其實(shí)晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹(shù)婆娑、池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。
一、說(shuō)文解字
1、關(guān)于“晉”、“祠”
“晉”是“晉水”的“晉”
2、祠、寺、廟的區(qū)別
「寺」：一般特指佛教建筑
祠和廟：泛指供奉神明和各種圣賢的祭祀建筑，兩者有區(qū)別：
「廟」：多是供神的場(chǎng)所
「祠」：多是對(duì)歷史名人紀(jì)念性的場(chǎng)所
二、晉祠綜述
1、歷史追溯
- 「晉祠」，前身叫唐叔虞祠
- 建成年代說(shuō)法不一。目前所知最確切、最早的文獻(xiàn)記錄是《水經(jīng)注》（北魏酈道元；1500年前）；
唐叔虞（又名姬虞）
- 歷史真實(shí)人物，周武王次子、周成王之弟，被封唐國(guó)諸侯（唐國(guó)，即后來(lái)春秋時(shí)期的晉國(guó)）稱(chēng)唐叔虞，虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。
- 后人在此建祠供奉唐叔虞，現(xiàn)所處位置是懸甕山的山下，是晉水的發(fā)源地
- 此地特殊，隨時(shí)間流轉(zhuǎn)，后來(lái)主要的祭祀對(duì)象由唐叔虞→晉水之神圣母，名稱(chēng)改成晉祠
2、晉祠簡(jiǎn)介
- 位置：太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓。
- 晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最古老的祠廟建筑群，前身是供奉周成王的弟弟唐叔虞的祠廟。
- 晉祠建筑之美——匯集多朝杰作，展現(xiàn)古建演變。始建于北魏，現(xiàn)存古建筑包括北宋、金、元、明、清、民國(guó)六個(gè)時(shí)期作品，反映了木構(gòu)建筑技術(shù)發(fā)展演變的歷史。
- 晉祠，不但是中國(guó)古代最古老、最豐富的一座祠廟建筑群，同時(shí)也是一座優(yōu)美的中國(guó)古典園林。不同于北方雍容華貴的皇家園林，也不同于江南小巧宜人的私家園林，它有自己獨(dú)特的個(gè)性。
3、晉祠整體布局：秩序感+浪漫氣息
- 絕大部分祭祀性的祠廟建筑群，都是處于一種極其規(guī)整的布局方式——筆直的中軸線、整齊的院落。但晉祠不同
- 整個(gè)晉祠建筑群經(jīng)過(guò)千百年的建設(shè)慢慢形成了擁有幾十座建筑，亭臺(tái)樓閣俱全的龐大群落，大致的核心區(qū)可以分為中路、北路、南路三個(gè)系列
- 晉祠位于懸甕山東側(cè)的山腳下，與山坡、古樹(shù)、水系很好的融合
① 中軸線：有轉(zhuǎn)折，微微地帶一點(diǎn)弧度
② 主體建筑：坐西朝東
② 北路建筑：坐北朝南
③ 南路建筑：坐南朝北
晉祠中軸線：有轉(zhuǎn)折，微微地帶一點(diǎn)點(diǎn)弧度
4、晉祠環(huán)境之美：建筑與山、水、古木相映和諧
① 晉祠水系：點(diǎn)、線、面組合而成
- 點(diǎn)狀水面：難老泉、善利泉
- 面狀水面：三個(gè)水池——魚(yú)沼（正方形）、蓮池（北路；八角形）、靠近難老泉的水池（接近于長(zhǎng)方形）
- 線狀水面：智伯渠
補(bǔ)充：
- 「難老」出自《詩(shī)經(jīng)》中“永錫難老”（“錫”同“賜”），意為生生不息，永葆清澈
- 「善利」出自《道德經(jīng)·第八章》：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
② 晉祠樹(shù)木茂盛，且有諸多古木
- 圣母殿左邊有一棵古柏，樹(shù)齡三千年
- 唐代古槐
③ 晉祠位于懸甕山麓，依托真實(shí)的山，故無(wú)假山景
5、晉祠的文化美：是一座歷史博物館
- 歷史上有大量的名人曾經(jīng)到過(guò)晉祠，給晉祠題寫(xiě)匾額、對(duì)聯(lián)、寫(xiě)詩(shī)作文，他們都給晉祠增光添彩
- 晉祠所擁有的這些匾額、對(duì)聯(lián)幾乎是中國(guó)古建筑里最好的，含義非常深刻
① 七賢祠
- 豫讓、李白、白居易、范仲淹、歐陽(yáng)修、于謙、王瓊
② 傅山
- 香港作家梁羽生的武俠小說(shuō)《七劍下天山》中，把他作為主人公之一
- 真正的傅山不會(huì)武功，是非常優(yōu)秀的書(shū)法家、畫(huà)家和醫(yī)學(xué)家
- 他在晉祠住的時(shí)間最長(zhǎng)，給晉祠題寫(xiě)的匾額、對(duì)聯(lián)也最多
三、晉祠中的重要建筑
1、水鏡臺(tái)（明清戲臺(tái)）
① 「水鏡」的出處：
- 一般認(rèn)為出自《漢書(shū)·韓安國(guó)傳》，「清水明鏡」的典故
- “清水明鏡不可逃形”，寓意為善惡忠奸盡人皆知
② 功能：是一個(gè)戲臺(tái)
- 戲臺(tái)是中國(guó)古建非常重要的一種建筑類(lèi)型，多見(jiàn)于祠廟、道觀里
- 多數(shù)祠廟道觀中的戲臺(tái)要正對(duì)主殿（目的是為神演戲）
③ 特殊之處：
- 一個(gè)后臺(tái)（建于明代）
- 一個(gè)前臺(tái)（清代補(bǔ)建）
- 兩部分拼接而成，很好地融合在了一起
④ 特殊的屋頂：
東半部：典型的“重檐歇山”頂
舞臺(tái)部分的屋頂：“卷棚歇山”
2、會(huì)仙橋
- 傳說(shuō)當(dāng)年有仙人在橋上相會(huì)
- 為了保護(hù)橋面，后加木頭地板，下面仍是石頭的橋。
3、金人臺(tái)
- 金人臺(tái)建于北宋
- 是一個(gè)露天的臺(tái)基，四角分別站立一尊鐵鑄的神將（為了守衛(wèi)整個(gè)晉祠）
- 四尊金人均是宋朝作品，后有一尊金人丟失，民國(guó)時(shí)期重鑄（東北角那一尊；圖B；民國(guó)二年）
- 金人們空握拳頭——其實(shí)本來(lái)手里都有兵器，后遺失。
- 金人臺(tái)中央放置一個(gè)琉璃小閣（明朝所建，用途不詳）
4、對(duì)越坊
- “對(duì)越”出自于《詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟》：“對(duì)越在天，駿奔走在廟”
- “對(duì)”：報(bào)答；
- “越”：頌揚(yáng)
- 表達(dá)對(duì)于神靈的尊重
① 對(duì)越坊明朝補(bǔ)建，是難得的木構(gòu)牌坊實(shí)例
- 明朝是喜歡建牌坊的朝代
- 今天看到的大部分明朝牌坊以石牌坊居多，木頭牌坊不多了，因此對(duì)越坊是很難得的珍貴木構(gòu)實(shí)例。
② 牌坊本身沒(méi)有什么功能，相當(dāng)于儀仗同時(shí)增加取景層次
- 是一種儀仗，顯示隆重，往往會(huì)在重要的建筑前面設(shè)置一下
- 一個(gè)隱含的意思：每一座牌坊都可以看成是立體的畫(huà)框，通過(guò)牌坊的柱子和橫梁看過(guò)去往往是一個(gè)很優(yōu)美的主體的立體畫(huà)面，對(duì)越坊同樣有這樣的功能，增加了觀景層次
5、獻(xiàn)殿
- 獻(xiàn)殿：奉獻(xiàn)、祭獻(xiàn)之意；
- 金代大定年間所建（金世宗完顏雍，1161-1189）
① 建造很特別
- 按形式和構(gòu)造：應(yīng)是一種殿堂性質(zhì)的建筑物，但四周無(wú)圍墻也無(wú)門(mén)窗，像放大的涼亭
- 雖無(wú)門(mén)窗和圍墻，但用柵欄圍合（《營(yíng)造法式》稱(chēng)“叉子”）
② 中國(guó)古建筑有沒(méi)有墻并不妨礙它的穩(wěn)定性
- 獻(xiàn)殿四面開(kāi)敞，在此特別容易看到「墻倒屋不塌」的特點(diǎn)。
補(bǔ)充知識(shí)-1 ：墻不承重，靠木結(jié)構(gòu)承重
- 中國(guó)古建筑的主體是靠木結(jié)構(gòu)承重的（即：靠豎向的柱子、橫向的梁，以及其他構(gòu)架）。
- 中國(guó)古建筑的骨架部分都是木構(gòu)件，它的墻更多時(shí)候起的是一個(gè)保護(hù)和圍合的作用，
- 一個(gè)比喻：木頭就好比人的脊椎和骨骼，墻好比是人穿的外衣一樣，所謂墻倒屋不塌，因?yàn)閴Ρ旧聿⒉黄鸪兄氐淖饔?/span>
③ 獻(xiàn)殿斗栱非常有特點(diǎn)
- 獻(xiàn)殿是金代建筑，它的斗栱還保持相對(duì)比較大的尺度
- 對(duì)比對(duì)越坊（明代），它的斗栱是典型的比較晚期的斗栱，數(shù)量多且非常密
補(bǔ)充知識(shí)-2 ：斗拱
a. 斗栱是中國(guó)古建筑特別具有魅力的一種構(gòu)件
- 斗拱的組成——由若干個(gè)散件拼合組成的
- 斗拱的功能——就好像是人用一只手去托著這個(gè)屋檐，使屋檐能夠更多向外面懸挑
- 斗拱的造型——每一組斗栱都像是一朵綻放的鮮花，在《營(yíng)造法式》中斗栱的單位叫“朵”，像花是一樣（富有詩(shī)意的量詞）
- 斗栱的尺度——唐朝時(shí)候尺度最大，從唐朝之后有逐漸縮小的趨勢(shì)
b. 斗栱的不同形式和名稱(chēng)
斗栱在宋朝被稱(chēng)為“鋪?zhàn)鳌?，位置一般?lái)說(shuō)分三種情況：
- “柱頭鋪?zhàn)?/strong>”：柱頭上直接放
- “補(bǔ)間鋪?zhàn)?/strong>”：在兩根柱子之間，把中間位置給補(bǔ)上
- “轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?/strong>”：放在角落的位置
④ 獻(xiàn)殿的功能：相當(dāng)于供桌用來(lái)擺放祭品
- 獻(xiàn)殿：奉獻(xiàn)、祭獻(xiàn)之意。整個(gè)晉祠主神圣母是供奉在主殿當(dāng)中的，但舉行獻(xiàn)祭儀式時(shí)很多祭品放在獻(xiàn)殿。獻(xiàn)殿比較寬敞，相當(dāng)于放大的供桌。
- 據(jù)說(shuō)祭祀傳統(tǒng)一直保持至今。每年農(nóng)歷六月十五（水母的生日），要做祭祀活動(dòng)。
⑤ 整個(gè)祭祀的大功能是合在一起的，形成一套完整的空間序列
- 從這個(gè)地點(diǎn)往兩邊看，起點(diǎn)的地方是戲臺(tái)，中間是進(jìn)香的地方，還有金人守衛(wèi)，對(duì)越坊是儀仗，在獻(xiàn)殿供上祭品，最后是主殿。
- 建筑形式各不相同，但是整個(gè)祭祀的大功能是合在一起的，形成一套完整的空間序列。
- 從觀賞角度來(lái)說(shuō)，從戲臺(tái)到圣母殿這條線中間沒(méi)有遮擋，獻(xiàn)殿開(kāi)敞的結(jié)構(gòu)帶來(lái)獨(dú)特的感受。
- 可以想象如果中間任何一個(gè)建筑如果是封閉的話，戲臺(tái)演的戲圣母就看不到了。
6、魚(yú)沼飛梁（北宋）
- “魚(yú)沼”：有魚(yú)的水池。這個(gè)水池接近于正方形的平面，實(shí)際是晉水發(fā)源的三大源頭之一（祠分三泉——“魚(yú)沼”、“善利”、“難老”），下有泉水。
- “飛梁”的“飛”是飛跨，“梁”是橋的古稱(chēng)。
- “魚(yú)沼飛梁”——跨在魚(yú)池上飛躍的橋梁。
① 魚(yú)沼飛梁被譽(yù)為世界最早的水陸“立交橋”
- 魚(yú)沼飛梁的橋梁造型非常特殊：它的平面是十字型，它的中軸線是筆直的，兩側(cè)是斜坡，看上去有點(diǎn)像立交橋的感覺(jué)
- 是目前中國(guó)現(xiàn)存古建筑當(dāng)中的唯一的特例。
② 魚(yú)沼飛梁是一個(gè)孤例
- 梁思成，《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》
- 飛梁來(lái)歷更早，酈道元《水經(jīng)注》記錄過(guò)晉祠有類(lèi)似的建筑?，F(xiàn)存的這座魚(yú)沼飛梁是北宋時(shí)期重建的。
③ 魚(yú)沼飛梁下面支撐的結(jié)構(gòu)，是非常特殊的構(gòu)造方式
- 用一些八棱形的石柱來(lái)做主要的豎向的支撐構(gòu)件
- 實(shí)際上是為了模仿木頭柱子的形象，上面還加了木質(zhì)的斗栱和梁枋共同支撐，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是石頭和木材混合的結(jié)構(gòu)
④ 魚(yú)沼飛梁建在圣母殿前面有一個(gè)過(guò)渡作用
- 整個(gè)空間跟音樂(lè)一樣是有節(jié)奏的，不停地起伏，既有實(shí)體的空間又有開(kāi)敞而有屋頂?shù)目臻g，還有完全露天的臺(tái)，中間是不斷變化的。
- 還有一個(gè)高度的變化，從水鏡臺(tái)到這邊已經(jīng)升高很多了。在懸甕山的山腳下，在緩緩地往山坡上走。
7、圣母殿
① 圣母殿在宋代建筑中的地位
- 現(xiàn)存宋代建筑中是最出色、最經(jīng)典的案例之一
- 圣母殿：一座面寬七開(kāi)間的大殿，進(jìn)深有六間，采用重檐歇山屋頂，屬于非常高的規(guī)制了。
補(bǔ)充知識(shí)-3
a. 中國(guó)古建筑的“間”是指什么：
- 中國(guó)古建筑說(shuō)“間”并不是說(shuō)有多少個(gè)房間，所謂的“間”是外立面柱子中間的空間。
- 比如：兩根柱子即為一間，八根柱子中間有七個(gè)空間就叫七間。九間最高規(guī)格。
b. 中國(guó)古建筑表現(xiàn)等級(jí)的元素：
- 臺(tái)階的高矮
- 屋頂?shù)男沃?/span>
- 油漆彩畫(huà)的色彩
- 斗栱的形制
- 尺度和開(kāi)間數(shù)（最核心）
不排除一些特殊建筑，比如：亭榭、戲臺(tái)，盡管等級(jí)不高，可是為了美觀也會(huì)采取歇山頂（這里解釋了為何圣母殿的重檐歇山頂，與戲臺(tái)-水鏡臺(tái)的歇山頂差不多）
② 圣母殿的八根前廊的柱子是微微傾斜的
- 唐宋建筑的特點(diǎn)：柱子不是垂直于地面，而是有變化的。
- 圣母殿的八根前廊的柱子是微微傾斜，而且越往邊兒上去傾斜的角度越大，最初設(shè)計(jì)就是如此（《營(yíng)造法式》中專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為“側(cè)腳”）
- “側(cè)腳”：保證上部的梁架擠壓得更加牢固，同時(shí)整個(gè)建筑輪廓也有一種微微往上收的感覺(jué)，視覺(jué)上顯得更加端莊。
- “生起”：從中間兩根柱子開(kāi)始往邊兒上，柱子的高度微微不斷加高，由此可看到，柱頭上的額枋不是水平線而是兩邊起翹的弧線，使屋檐有靈動(dòng)的感覺(jué)。
- 屋檐往外懸挑的尺度唐朝時(shí)期最大，宋朝開(kāi)始有逐漸縮小的趨勢(shì)
③ 圣母殿的檐柱上有八條龍，且造型不一
- 放龍柱可能跟水有關(guān)系，因?yàn)槭ツ甘菚x水的主神。
- 盤(pán)龍是后來(lái)裝在上面的，與把龍雕在柱子上的做法不一樣。
補(bǔ)充知識(shí)-4
a. 以圣母殿為例，遇見(jiàn)古建筑時(shí)的正確打開(kāi)姿勢(shì)
? 中國(guó)古建筑的一些規(guī)律，所有的建筑物都可以分成上中下三個(gè)部分：
注：基本上所有的單體建筑都有一些共性的特征（來(lái)自宋朝初年的工匠總結(jié)）
- 下部：基座——類(lèi)比人的腳
- 中部：屋身（包括梁、柱、所有構(gòu)架）——人的軀干四肢
柱子——人的腿
橫向的梁枋——人的手臂
斗栱——人的手托著帽子
- 上面：屋頂——類(lèi)比一個(gè)非常大的斗笠，是個(gè)帽子
? 中國(guó)古建筑的各個(gè)部分有非常嚴(yán)格的比例關(guān)系來(lái)約束
- 這套比例關(guān)系在《營(yíng)造法式》上有很多計(jì)算的方式（數(shù)據(jù)計(jì)算及原理）
- 一方面保證了技術(shù)上高度的科學(xué)性和合理性
- 另外一方面又保證了視覺(jué)上、審美上高度和諧
? 中國(guó)古建筑最好看的部分就是屋頂
- 《詩(shī)經(jīng)》中描述古建筑的屋頂就像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，具有飄逸感。
④ 圣母殿的屋檐非常優(yōu)美
- 圣母殿是一座典型的宋代建筑，它的屋檐就比唐代建筑稍微小一點(diǎn)，但遠(yuǎn)勝過(guò)明清時(shí)期，它的曲線特別柔和優(yōu)美
⑤ 圣母殿前廊很深——空間之美
- 圣母殿整個(gè)進(jìn)深方向有六間的尺度，但是比較少見(jiàn)的是前廊保持了有兩間寬。
灰空間：
- 建筑學(xué)上把這種前廊的空間稱(chēng)為灰空間，是一種過(guò)渡性的空間，是介于室外和室內(nèi)之間
- 這是圣母殿特殊的地方，它希望保持足夠的開(kāi)敞和通透。也希望人們更多地在前廊停留，去感受整個(gè)祠廟的氣氛，也能欣賞周邊的風(fēng)景。
⑥ 圣母殿內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)
- 因前廊較寬，圣母殿內(nèi)部的空間不算特別大，因此內(nèi)部沒(méi)有再設(shè)任何柱子，希望內(nèi)部盡量不要有遮擋
- 現(xiàn)在塑像上面的木龕是后代所加
⑦ 圣母殿內(nèi)殿無(wú)天花板
- 圣母殿比較特殊，沒(méi)有任何天花板的遮擋。
- 《營(yíng)造法式》里記載，不加天花板完全把上面靠近屋頂?shù)牧杭軕移饋?lái)的做法叫“徹上明造”
⑧ 圣母原型究竟是誰(shuí)？有不同的說(shuō)法
- 最常見(jiàn)的說(shuō)法：圣母叫邑姜，是周武王的王后，也是唐叔虞和周成王共同的母親
- 別的女神的化身
- 一種猜想，無(wú)確切文獻(xiàn)的依據(jù)：以宋仁宗母親劉太后為原型塑造的（理由：圣母殿建造于宋仁宗天圣年間，距今將近1000年，恰好劉太后在世）
⑨ 圣母殿內(nèi)彩塑：宋代的原物
a. 圣母殿塑像是宋代宮廷生活的真實(shí)寫(xiě)照
- 共有43尊塑像（有兩尊小的是明朝補(bǔ)塑），人物裝束典型地反映了當(dāng)時(shí)北宋宮廷生活的情景。
- 兩側(cè)有很多宋代侍女的塑像，每尊都不一樣
- 人物基本上可以確定都是1千年前真實(shí)存在過(guò)的
b. 雕塑史的學(xué)者考察結(jié)論：
- 年齡有反差的（從16歲到40歲不等）；
- 身高平均一米六左右（接近于真人的高度）
- 服飾（如：繡羅裙）等等是非常典型的宋代宮廷服飾，各不相同，卻很講究。
- 每個(gè)人都有自己不同的工作職責(zé)，有不同的動(dòng)作、不同的表情，手持不同的器物，比如：有人捧印、有人拿筆，有人拿梳妝用具等等
c. 梅蘭芳最喜歡的一尊女塑——“一顰一笑，似訴生平”
- 正面的角度是含笑的表情
- 側(cè)面有點(diǎn)像含悲的表情
d. 與金人臺(tái)鐵鑄神將的形象，相映成趣
- 一剛一柔、一男一女形成特別鮮明的對(duì)比
8、北路和南路建筑：多元祭祀文化
晉祠建筑分為中路（最核心）、北路和南路
① 北路：主要是祠中之祠，每組庭院有自己獨(dú)立供奉的神靈。
文昌宮，祭祀文昌帝君
東岳祠，祭祀東岳大帝
往西：關(guān)帝廟、三清洞、玉皇閣一組建筑，分兩進(jìn)院落，關(guān)帝廟居前院，三清洞居后院，洞上即為玉皇閣。
關(guān)帝廟前有一座小戲臺(tái)
再往西邊有一組祠廟：唐叔虞祠
- 晉祠最初祭祀的唐叔虞
- 現(xiàn)唐叔虞祠是元代重建，經(jīng)明清兩朝重修和改建，
- 后院主殿是元朝的大殿堂
再往西邊走，地勢(shì)慢慢變高，出現(xiàn)一些臺(tái)地，上面開(kāi)鑿一些山洞。
- 北部沿山坡建有一組建筑：朝陽(yáng)洞、云陶洞、開(kāi)源洞、待鳳軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)、呂仙閣、老君洞等
- 巧借山勢(shì)，錯(cuò)落有致
② 晉祠南路：
最東：勝瀛樓
- 二層三間
- 歇山頂
- 樓上開(kāi)敞，風(fēng)致高爽
著名祭祀建筑：水母樓，公輸子祠
- 公輸子——建筑木匠行業(yè)共同尊奉的祖師爺魯班
三圣祠
- 供奉：藥王、真君、黑龍王
五、為什么晉祠能保存這么多古建筑
① 人文因素：本地人民，對(duì)晉祠、對(duì)古老建筑的熱愛(ài)，非常尊重古老建筑本身
② 氣候因素：山西氣候偏干燥，相對(duì)有利于古建筑的保存
③ 客觀因素：現(xiàn)代以來(lái)山西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不像別的地方那么快
