修道五十關(guān) ?

所謂「關(guān)」是指阻礙甬行的要塞，隘口。此「關(guān)」不通 便達(dá)不到目的地。這里是指阻礙學(xué)道、明道的關(guān)口。也可泛 指學(xué)業(yè)、事業(yè)和進(jìn)德修業(yè)之「關(guān)」。這些「關(guān)」有出于自然 界的，有社會(huì)人際方面的……都源于自身的修養(yǎng)程度和對(duì)事 物認(rèn)識(shí)、理解、把握的準(zhǔn)確性，更與自身的努力程度等密切 相關(guān)。?

一、色欲關(guān) 色欲，為人生要命第一大關(guān)口，最惡最毒，人自色道中 而生，從色道而死，大半是色魔作殃，色魔有動(dòng)之于天者， 有出之于人者，動(dòng)之初天者，是歷劫根塵，發(fā)于不知不覺之 中，起于無思無慮之時(shí)，出之于人者，見色而情生，遇境而 神馳，若除盡色根，自然靈苗發(fā)生，雖遇美色，不知其為美， 雖見女子，不知其是女子，若見美色女子，猶知是美色女子， 亦能當(dāng)場強(qiáng)制，不動(dòng)欲念，殊不知我不生欲，卻有生欲者在 內(nèi)，不能除而勉強(qiáng)除，不能去而勉強(qiáng)去，功深日久，終有除 去之時(shí)，若色根拔盡，則色身堅(jiān)固，法身易修，其余關(guān)口， 皆易為力，出家者當(dāng)如是，即在家者，雖緒人倫延續(xù)后代， 亦宜寡色欲，能寡色欲，精旺氣足，后天充實(shí)，祛病延年。

二、恩愛關(guān) “人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知，昨日街頭猶走馬， 今朝棺內(nèi)已眠尸，此教人看淡世事恩愛，急修大道也。人生 在世，萬般皆假，惟有性命是真，大病臨身，臥床不起，雖 有孝子賢孫，替不得患難，代不得苦楚，生平恩愛，到此一 無所恃，然父子兄弟夫婦既聚會(huì)在一本戲中，為父者亦必做 出為父的道理，為子者亦必做出為子的道理，為夫者亦必做 出為夫的道理，為婦者亦必做出為婦的道理，當(dāng)知各盡道理， 在自己本分中應(yīng)當(dāng)如是，但不過心中明白是逢場作戲，大家 合伙，將這一本戲順順序序作個(gè)完結(jié)，彼此便了事，如是應(yīng) 去，既不傷天倫，又不昧本性，便是在家出家，在塵出塵， 能大成其道者，無牽無扯，灑灑脫脫，一心學(xué)道，自有進(jìn)益。?

三、榮貴關(guān) 富與貴，是人之所欲，榮貴，有天爵與人爵之榮貴， 天爵者，道德仁義，人爵者，功名祿位，修天爵者，飽仁義 而味道德，斂浮華而就樸實(shí)，蓄精神而養(yǎng)正氣，不是教避榮 貴，是要于榮貴境遇處，做出不貪榮貴的實(shí)落工夫，若處榮 貴而恃榮貴，或居榮貴而貪榮貴，或出榮貴而不忘榮貴，或 見榮貴而知是榮貴，或遇榮貴而諂媚榮貴，皆是不曾打通關(guān)口，如可以出入榮貴之中，而不為榮貴所傷，借世法而修道 法，不得志則獨(dú)善其身，修道立德，行其道以救世，處榮貴 者忘其榮貴，無榮貴者莫羨榮貴，則道法可成。

四、財(cái)利關(guān) 財(cái)有世財(cái)與法財(cái)之分別，世財(cái)者，金銀珠玉，法財(cái)者， 功德精誠，積法財(cái)者，重功德而輕金銀，以性命為珠寶，以 仁義為金玉，以惜氣養(yǎng)神為貨利，以存誠保真為富有，以清 凈無為為家業(yè)，雖修行，此身未離塵世，不能全廢世財(cái)，亦 當(dāng)見利思義隨其自然，受之而禱雨救旱，禳災(zāi)扶國，修造宮 觀，大興教門，皆用財(cái)?shù)卯?dāng)，先積法財(cái)，而后借世財(cái)立功。 五、窮困關(guān) 修真之道，與世法相反，處窮困而不為貧困所移，去 奢華而守恬淡，若受不得窮困，遇饑寒而生煩惱，值艱難而 起無明，便是以饑渴之害為心害，若重衣食而輕性命，如何 修性命？圖衣食者，可養(yǎng)皮肉，修性命者，卻能保天真，天 真若失，雖身肥體壯，如豬如牛。學(xué)人，受不得困苦，耐不 得饑寒，稍遇艱難，受些淡泊，即便自生煩惱，恨天怨地， 邪思亂想，不守本分，如此行為，便是擋路高山，害道大魔， 寸步難移，若以道為己任，圣眞暗里自有安排，決不餓壞真正學(xué)道人，否則，豐衣足食，作事受不得一些苦難，當(dāng)不得 一些貧淡，妄想明道，難矣。?

六、色身關(guān) 真神無形，真性無體，真法無相，莫執(zhí)此身云是道， 此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身， 圖貴顯以榮此身，積財(cái)貨以養(yǎng)此身，吃肉飲酒以肥此身，華 衣美服以飾此身，以此色身為真，怕苦此身，勞此身，餓著 此身，涼此身，天地萬物，凡有形者皆有壞，若愛此色身之 假，而不窮性命之真，大限一到，身與我兩不相干，愛色身 而不醒悟，妄想明道。?

七、傲氣關(guān) 君子以虛受人，蓋學(xué)道者，先要虛心下氣，自卑自小， 不滿不盈，只見己短，不見己長，敏而好學(xué)，不恥下問，尊 師敬友，毫無高傲浮躁之氣，方能感動(dòng)真師指點(diǎn)，良友勸勉， 真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如訥。明眼者一見， 暗中留心，不肯棄舍，日久試確，即便提攜，若是自矜自是 之輩，縱然聰明過人，學(xué)問出眾，置于不問而已。即遇明人， 不肯低頭，弄得大病臨身，方知自錯(cuò)，其病在于氣傲自足，氣傲自足便是無有真心，既無真心學(xué)道，誰肯真心指道？須 作個(gè)虛心屈弱的人，未聞道者，即能聞道，已聞道者，即能 成道，蓋以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虛故 能實(shí)也。

八、嫉妒關(guān) 自未得度先度他。修證之法，須求明師指引，借良友 資益，明師須要誠求，良友亦當(dāng)尊敬，良友之益，有半師之 功，借彼之有知，以益我之無知，借彼之所能，以濟(jì)我之不 能，況同堂學(xué)道，是性命之友，道義之交，理宜親愛如氣， 彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心學(xué)道 之士，自己不肯鉆研道理，久無所知，見他人殷勤用功，能 解能悟，師尊見喜，暗生嫉妒，不悔自己無能，反忌他人有 能，既不信道，何必入道？要存大公無私，與人為善之慈心， 利人利己，方有進(jìn)益，尊人之長，示己之短，低頭作事，誠 心前進(jìn)。?

九、暴躁關(guān) 心有所憤捷，則不得其正，暴氣燥性有害于道，必須 用心除去，學(xué)道之士，以柔弱為先，以和平為本，以因物付物為應(yīng)世，以饒人讓人為要著，心既慕于道，則外來惡言惡 行等等不順境遇，盡置度外，若只愛人順己，自不去順人， 稍有磕撞，燥性發(fā)作，怒由此而起，忿由此而生，暴氣躁性 一發(fā)，元神出室，大火燒身，津液涸而正氣散，三寶受傷， 五德歸空，內(nèi)而喪真，外而敗德，性亂命搖，未得于人，已 傷其己。暴躁之為害，豈小焉哉？做個(gè)有氣死人，裝個(gè)無心 癡漢，心似冷灰，性如凍冰，以能下于人者，方能上于人， 能弱于人者，方能強(qiáng)于人。

十、口舌關(guān) 口舌者，出納之門戶，是非之根苗，關(guān)乎人之節(jié)操， 系乎人之德行，學(xué)人不知利害，以善辨為得意，或說人之短， 夸己之長，或謊言詭語，說是論非，或前言而后失信，或空 言而行不速，或狂言而起禍端，或高談而無實(shí)事，或白日咒 詛巧語讒佞以言敗事，或以言傷人，凡此皆是有損無益之言， 口莫妄開，舌莫妄動(dòng)，非禮勿言，言必以禮，言者心之聲， 舌者心之苗，口舌之動(dòng)不正，即知心田不正，心田不正，根 本已壞，性昧命搖，精神暗傷，妄想明道。

十一、瞋恨關(guān)無論福與智，先且驅(qū)貪瞋，瞋不除，忍不改，墮入生死 輪回海，地之醇厚，無物不長，無物不載，泰岱至重能負(fù)， 江河溪澗能受，學(xué)道者能如地之厚，海之寬，便是無事仙人， 神氣不傷，性情如平，大道可冀。

十二、人我關(guān) 施諸己而不愿，亦勿施于人，修道必須無人我之見，然 欲無人，先須無我，有我，則私心起，既無彼此之分，則我 如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣賢 胚胎，分彼此，輕乎人而重乎我，應(yīng)事接物，處處爭勝，事 事好強(qiáng)，有利處探手，無利處縮身，殊不知三寸氣斷萬有皆 空，應(yīng)視萬物為一體，視天下為一家，見人有喜如我之喜， 見人有憂，如我之憂，見人有得，若我之得，見人有失，若 我之失，得饒人時(shí)且饒人，宜退步處即退步，方是修道人的 舉止。

十三、冷熱關(guān) 修道為人生第一大事，豈可因冷熱之小事而誤修道之 大事，寒暑冷熱，何足在意，隨時(shí)將就，到處安身，冷可也 熱可也，不至凍死熱死便休，不因冷熱而起無明。

十四、懶惰關(guān) 入道修持，當(dāng)勇猛精進(jìn)，不可懶惰偷安，如能攻苦殷 勤，志念堅(jiān)固，有始有終，方能進(jìn)益，正理不明而日究夜究， 災(zāi)難困苦而志氣倍加，見有一善而即為，見有一惡而即去， 時(shí)時(shí)勉力，刻刻用功，若只圖安樂怕受辛苦，見出力之事而 遠(yuǎn)避，遇行功之處而退步，飽食終日，無所用心，如此行為 妄想明道。?

十五、才智關(guān) 有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何謂才？ 聰明技巧是也，何謂智？謀慮變通是也，應(yīng)事接物皆以才智 為先，然究其實(shí)，人人俱被才智喪其生，恃才而目中無人， 或用智而茍圖衣食，自恃才智，誤用聰明，真正慕道之士， 黜聰毀智，韜光養(yǎng)晦，不在塵緣中出頭，不于俗事中爭勝， 一切假才假智，絲毫不用矣，以誠而入，以柔而用，學(xué)道有 望，否則，恃才用智，機(jī)謀詭詐，本欲向前，則反落于后。?

十六、任性關(guān) 虛心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨礪，以去我之瑕疵，學(xué)人不知任性之害，既要學(xué)道，而又縱性， 不肯學(xué)好，或欺大壓小而不能和眾，或度量狹窄而不能容物， 凡此皆任性之弊，外而惹人嫌惡，內(nèi)則自種陰毒，若能靜坐 常思己過，閑談不論人非，順人順理，隨方就圓，低頭行事， 柔弱安身，把以往一切固執(zhí)偏病、自見自是條款，漸漸革去， 學(xué)個(gè)無性道人，裝個(gè)愚癡聾啞呆漢，則道可成。?

十七、患難關(guān) 人不可因患難而變其初志，真金要在大火里煉出，荷 花須從淤泥中長成，非火不見金之明，非泥不見荷之凈，患 難何病？一切大災(zāi)大難、大困大厄、大危大險(xiǎn)付之于天，皆 以無心處之，日久自然化兇為吉，變禍為福，遇患難而怕患 難，心神不定志念移，無患難而自致患難，小患難而變大患 難，妄想明道