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無根生這個人算得上一人之下最最特殊的存在，幾乎可以說整個故事都是圍繞他而存在的，就像等待戈多里的戈多，從來沒有真正出場，但是江湖上始終都有他的傳說。

拋卻無根生那些能力性格之類的事情，雖然可寫的東西太多了，槽點也太多了，但是有一個極其特殊的點，我今天想和大家聊一聊。

一、無所不能的無根生，有術者卻無道。

44年之前，無根生和其他人的互動就是別人有求，他幫別人一把，實現(xiàn)他人的愿望。但是無根生自己想要什么，從來沒人知道。

44年之后，無根生自己想要的東西出現(xiàn)了，他想要兄弟，于是三十六人結義，于是異人界大亂，不論出身，不論善惡，不論一切，包括無根生在內所有人都必須死。

但是，為什么任何人有所求，他無根生都能幫他實現(xiàn)呢？

難道最違和的不是這個無所不能的設定嗎？難怪在金鳳眼中的無根生如同天子一般的存在！

先看看他都實現(xiàn)了哪些人的愿望

1、吳曼——勘破無明

后果：吳曼成功照見五蘊皆空，了無牽掛甘心赴死，王家家主出家。

2、未知（疑似為李幕玄）——闖三一門

后果：三一門門長左若童氣死

3、白鸮梁挺——痛快一次！

后果：找到了爽的方法——求他人關注的眼神，梁挺死

4、36義的八人——八奇技

后果：實現(xiàn)每個人的修行愿望后，

張懷義——半生逃亡，死于圍攻

鄭子布——家鄉(xiāng)被毀，親人被殺，追殺到死，死狀過去凄慘。

馬本在——遭人殘害，只剩下一眼一耳，雙臂全無。禍及子孫。可能為郁郁而終。

風天養(yǎng)——疑似部分背叛，交出八奇技茍活。

谷畸亭——眾目睽睽之下突然消失。此后再無消息，疑似陷入無始無終得命運亂流

阮豐——逃亡半生，躲在雪山，隱居納森島，擁有長久的生命卻沒有匹配的靈魂，生不如死。

端木瑛——未知，疑似被呂家所害，雙全手變成呂家所有

周圣——同門兄弟沉迷風后，瘋了三個，下落不明，參考王也的節(jié)氣病，估計是在貧病交加中死去的。

二、無根生幫人的條件——自助者天助之，亦稱助有心求道之人得大道

漫畫目前已知，無根生主動出手提出幫他人完成愿望的就這四次，其他的暫時未知，米二估計還會畫下去，基本上是這么個套路，某人有所求，特指修為上的那種自我提升的成就需求，無根生總能找到辦法，去推他一把，助他實現(xiàn)。

這種有所求，不同于金鳳的迷戀，而是走自己的路，遇到關口了，無根生推一把，就度過瓶頸，修成正果了。這一點上三十六賊里除了無根生都是這種人，所以結義的時候沒有金鳳，也沒有其他全性。這點上谷崎町看得透徹。

而無根生也對自己是這樣定位的。

彷佛無所不能一般，縱然異人的能力確實匪夷所思，千年全性勢力龐大，也是能量極大，但是這無根生出手幫助的人都是在修行上有所求的人。

就像阿拉丁神燈一樣，隨便許愿一樣。

而他對自己的定位更是第四類人。修功德圓滿？成佛么？

三、借鑒他人之道求自己之道，反觀諸人照見己身，亦稱尋道。

所以無根生到底實在求什么？44年為什么又知道了自己想要的是什么？

以至于連金鳳、許新這些人都有一種變了一個人的感覺！

而這種變化仿佛找到了人生的方向，眼神堅定了許多，我稱之為尋道有方（方：方向）。

金鳳說無根生的變化發(fā)生在43年秋，我相信女人的直覺，這段時間，無根生變化之大，從無欲無求，到有所求，一定是發(fā)生了什么事。漫畫目前還沒跟新出來，我不妨假設一下。

在這次轉變之后，無根生找到了自身的道，他才會問出那個經典的問題：

“全性的掌門是干什么的?怎么才算是全性的頭頭？”

類似的話其實很多人都說過，只不過看漫畫的很多人都忽略了。

1、老天師版：怎么才算是天師？

2、王也版：門派的掌門人意味著什么？

3、納森王版：“王”到底是什么？

而這個答案已經在最近一期的漫畫里面逐漸有了一個接近真相的答案。

一種傳承了千年的意志，直接降臨在新王身上，驅使新王按照神樹的意志去守護流派和傳承。當然納森王小姐姐說了，意志力夠強大是可以擁有“我”，“我”足夠強，是可以壓制住神樹的意志，自然可以做神樹的主人，但事實上，這只是一個美麗的幻覺。

而無根生的答案也很直觀，全性的掌門必須是有術有道的第四類人。

全性之道:于太平時節(jié)傾覆天下

雖然全性掌門的道也是延續(xù)千年，但并不是說必須接受，事實上無根生一直以一種助人成道的方式來履行全性掌門的職責。就像納森王說的那樣，也可以選擇放棄。

但是這種道一旦放棄，就會有別人來接手，由別人來繼續(xù)走上這條道。

無根生：放下全性之道

顯然是36人結義的時候，因為這不是全性掌門和名門正派弟子的結義，而是一個叫馮曜的男人和他傾慕的35個兄弟姐妹結義。因為這已經是馮曜作為個人追求他自己的大道，無父無母無手足的馮曜想要兄弟。

無根生的結拜不同于私底下的結交，這是無根生放下了全性掌門的身份和責任，以一個凡人的身份和名門正派子弟們結成血盟，背棄了全性的身份，所以在金鳳、夏柳青等一眾全性看來如同背叛。

反之亦然，其他三十三人的罪名就是勾結全性，各門各派也都是第一時間清理門戶。

放棄了全性之道的無根生，全性的大道就會由別人來繼承，也許是一個人，也許是一群人，回過頭來看看這是一條什么樣的大道，于太平時節(jié)傾覆天下。

歷史上的1944年，極為特殊的一年

44年的中國也好，世界也好，二戰(zhàn)的陰云即將散去，德國在45年5月投降，日本則是在45年8月15日。但是真正意味著世界天下太平的決定性時間其實發(fā)生在44年，因為這一年正是曼哈頓計劃關鍵性的一年，真正意義上的武器級核材料誕生了。

1944年3月（民國三十三年），一位中國女科學家前往紐約市哥倫比亞大學，作為資深科學家暫時研究，參與濃縮鈾制程，發(fā)展y射線探測器；當時吳健雄尚未加入美國國籍，以未入籍的身份參加美國機密制造原子彈的曼哈頓計劃。同年3月，橡樹嶺工廠生產第一批濃縮鈾235。1944 年 9 月里奇蘭基地首次成功實現(xiàn)水冷、石墨減速的核鏈式裂變反應。

而這位女科學家正是被譽為"東方居里夫人"、"核物理女王"、"物理學第一夫人"的吳健雄 。她主要學術工作是用β衰變實驗證明了在弱相互作用中的宇稱不守恒，即用實驗證明了核β衰變在矢量流守恒定律，結合μ子、介子和反質子物理方面的實驗研究，從而驗證"弱相互作用下的宇稱不守恒"。 該成果奠定了吳健雄作為世界一流實驗物理學家的地位，許多著名科學家都為她沒有因該項成就同楊振寧與李政道同獲諾貝爾物理學獎而疑惑不平，但吳健雄已被公認為世界最杰出的物理學家之一。

曼哈頓計劃(美國陸軍部研制原子彈計劃)_360百科baike.so.com/doc/5801921-6014719.html

吳健雄(中國科學院外籍院士、物理學家)_360百科baike.so.com/doc/2219395-2348342.html

異人界的達摩克里斯之劍

核武器的問世，就是一把達摩克里斯之劍，就像三體里羅輯手中的引力波發(fā)射器一樣，從此再無世界大戰(zhàn)。但時隔不到10年，蘇聯(lián)（1949年）英國（1952年）法國（1962年）中國（1964年）都有了各自的核武器，再之后的印度、巴基斯坦、以色列、朝鮮。

而八奇技的誕生，其實也意味著那些天師度（或者別的什么傳承）中的決定性力量，被人為破解了，由此誕生了八奇技，或公開（明魂術、拘靈遣將、通天箓）或隱秘（六庫仙賊、風后奇門、神機百煉、炁體源流）的流傳了出來。

而全性至此之后，小打小鬧可以，一旦動到名門大派的底線，特別是涉及八奇技相關的事情，就會面臨滅門級的打擊。羅天大醮全性攻山的背后，針對的是張靈玉的通天箓，張楚嵐的炁體源流，田晉中的秘密，甚至還有不老女孩寶兒姐。而讓老天師真正下山滅全性的原因則是田老的秘密被全性知道了，就像核技術被泄密，五常是絕對不會容許的。

相對而言，陸瑾傳授張靈玉通天箓，十佬一個屁都沒有，為啥？有五常背書的核擴散，誰敢多話？（印度、巴基斯坦、以色列、朝鮮：你干脆就報身份證號吧)

換言之，如果是八奇技的擴散，只要有大佬背書，不論是十佬還是公司其實都不會做得太過分。張楚嵐、王也、張靈玉的遭遇和馬仙洪一比，簡直稱得上溫柔，和八奇技的那幾位創(chuàng)始人們一比，更是不可同日而語。

但是如果涉及八奇技的誕生，封殺一切是他們共同的選擇。哪怕不知道甲申之亂真相的哪都通趙董都知道其中有問題。

錫林郭勒草原上，世人只看到十佬和公司出面勸阻天師，但是又有誰看到在出面之前已經死了多少全性？

十佬和公司幾乎是眼睜睜看著老天師把全性的精銳趕盡殺絕的（陸瑾出手是因為他是十佬里面唯一夠資格出手又不至于被當場拍死的天師老友）

直到龔慶死了，規(guī)則恢復，世界繼續(xù)運轉。

四、又一個新的古老傳承出現(xiàn)，納森島背后的邏輯。

納森島王位背后同樣是一個古老的傳承，一條大道。繼承王位即是繼承大道。

有道有術，以術求道，就像一輛車在高速上行駛，給車加滿油或是換個好一點的發(fā)動機都是術，道始終在腳下，行的方向已經被道路框定，修行都有一個終點，開車也要遵守交規(guī)，背道而馳則車毀人亡。

有術錯道，就像開著F1賽車疾馳在迷霧之中，也許前面是坦途也許是深淵。

開車累了，或是看到更想要去的風景，當然可以選擇放棄，可以選擇停留，路上會有服務區(qū)和岔路口，但是天師度和王位這一類古老的傳承更像是剎車壞了，方向盤也給鎖死了，天師度給了他人自己就會死，王位更是要用命來傳承。

這種古老傳承的大道并不是一條適合凡人的修行之路，因為凡人修道都有其目的，所求的都是得道后的好處，可以是得長生（阮豐），是得清凈（金鳳），是得關注（白鸮），也可以是五蘊皆空（吳曼），正如無根生幫過的所有人，這些人修行也好，追隨也罷，都是為了得到（實現(xiàn)）其內心最想要的事物，只是全性的倒霉蛋比較慘罷了，知道自己這一生該有條屬于自己的道路，但有的看不清那路，有的于路上卻不自知，還有的，南轅北轍，忘了初衷走錯了路。

明確目標才能思考如何實現(xiàn)，不知道自己想要什么相干什么又如何求圓滿呢？

反之，這一類古老傳承的大道又求得是什么呢？

五、納森王位求的是什么？

筆者一直在思考這個問題，發(fā)現(xiàn)這個問題的答案其實很簡單，求存。

回顧森林王國的歷史，從古羅時代的興盛，到被驅逐流放到海外孤島，被與世隔絕千年，即便被世界各國聯(lián)和抹殺其存在，不被世人承認，神之樹和神之子民也都只為了能夠延續(xù)森林王國的存在，即文明的生存權。

也許當年森林王國強盛之時有著更為崇高的目標，但是被打壓被流放千年后，如今的納森島早已油盡燈枯，做不到兼濟天下，總得做好獨善其身吧。

好死不如賴活著，神樹和千年先王們的共同意志會驅使著繼任者不惜一切代價（包括納森王自己的生命）把神之國度和神樹流傳下去，哪怕只是茍活下去。

筆者借用人的求生本能類比一下文明的求生本能。

在生命誕生的那—刻，人體就具備許多不可思議的、與生俱來的本能。有些本能必須立劇即啟動才能讓生命得以真正開始，比如大聲的哭喊，這是將已經發(fā)育但處于"折疊狀態(tài)"的肺細胞打開，為向人體供給氧氣所必須的本能。又比如吸奶，在缺乏視力引導的情況下，新生兒就會一口叼住乳頭，那是可以打通生命管道的力量，被人敬畏地稱為"吃奶的勁"。有些本能要隨看生命歷程的時間軸線漸次顯現(xiàn)出來。不過在生命體誕生的—刻。它們早已就位，準備在適當時機，幫助生命體應對來自現(xiàn)實生活的沖擊與挑戰(zhàn)。

在詭諸多變的世界，為預防饑饑荒，儲存脂肪的本能是合理的，但是這種本能為何存留至今?有科學家做了一個相當形象的示范解讀∶用一條紅色緞帶代表人類出現(xiàn)在地球上以來，所經過的所有時間。起點拴在一棵大樹干上，大約在400萬年前，已知的首位人類祖先在那時出現(xiàn)，現(xiàn)在示范者每走一步，大約代表10萬年時間。示范者走出過去、邁向現(xiàn)代的腳步，等于經歷早期人類的數(shù)干年世代，他們在這荒蕪的土地上艱苦求生。能夠想方設法吃下高能量、高脂肪食物的先祖，得以存活下來，從而把基因傳給后代。相反的，沒有本領獲得高能量、高脂肪食物的先祖，根本無法存活，從而難以將基因傳遞下去。于是，經歷幾百萬年的時光檢閱，對高高能量高脂肪食物的需求成為人類的本能行為代代相傳。在距離紅色緞帶末端的10公分處，這段距離代表人類首次開始種植谷物、飼養(yǎng)家畜的至今的一萬年的時間。紅色段帶的未梢代表是是過去100年來，至少對我們中的一部分人來說，食物豐足、從心所欲的年代。

求生的本能如此強大，然而筆者認為納森島必亡。

一個四分五裂的異人國度，在面臨入侵的時候如果不能團結一致，一致對外，那么被瓜分蠶食的命運就是必然，這一點上做為中國人的諸君都是有著深刻的體悟的。正如第一個提出“救亡圖存”概念的清末革命者王無生先生所言“夫救亡圖存，非僅恃一二才士所能為也；必使愛國思想，普及于最大多數(shù)之國民而后可。“（《論小說與改良社會之關系》）

王無生_百度百科baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E6%97%A0%E7%94%9F

縱觀漫畫至今的劇情，雖然冒頭的只有一個貝希摩斯，但納森島實則強敵環(huán)伺，不論是日本魚龍會還是曲彤的曜星社，都在試圖上島挖走高端戰(zhàn)力（望月悟和阮豐），翡翠學會則是在背地里派人上島準備搞事，哪怕連相對正義的中國哪都通也開出了撤走島上所有中國人的條件。

真正愿意為森林王國而戰(zhàn)的只有神民，和只愿為自己而戰(zhàn)的樂園。

北方的集市則置身事外。如果筆者沒有猜錯，集市其實已經被曜星社滲透了，曲彤的臥底王國平頻繁進出集市，甚至能夠傳遞消息帶新上根器來抓捕阮豐，而這個幫助王國平透露消息的納森內鬼不是北方集市就是納森九衛(wèi)中人。

筆者只得嘆一句：得道者多助，失道者寡助，自救者，人恒救之。

六、另類之道——棄道之人

在討論了無根生的道、全性道、天師道、納森道之后，筆者最后想請各位讀者思考一下，如果成為了棄道之人又當如何，或者直白點說，放棄自己的道，放棄自己的人生，放棄了自己的一切追求，以他人之心為己心的曜星社諸人等，又是一種什么樣的存在。

半個世紀前，魯迅曾說：哀其不幸，恨其不爭。魯迅其實也知道，他所痛恨的那些麻木的形同行尸走肉一般的國人，也曾經是有理想有激情有血有肉的人。他們曾經努力過，抗爭過，只是當他們不管如何努力都不能改變命運，不能減輕痛苦時, 他們的掙扎就越來越微弱，直至完全放棄。他們的精神完全地退回了內心深處，退到了剛剛出生時任人擺布的幼稚世界。

易云：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。君子處世，應該像蒼天一樣運行，力求自我進步，永不停息；為人要像大地一般厚實和順，增厚美德，容載萬物。而往往“自我認同”落后于年齡的時候，負面情緒就會越嚴重。

阮豐獲得了長久的生命卻沒有一個能夠匹配長生的強大心神，面對長生的孤獨，其內心早已不堪一擊，在肥碩高大的身軀內卻依舊是當年那個瘦骨嶙峋的少年。

阮豐的心性注定他會被王國平洗腦，邁出那一步放棄自我。而筆者稱這種心理現(xiàn)象為早閉。

所謂早閉是指不需要探索，就對權威服從和尊敬從而把別人認同當做自己的價值觀的人。你以為“早閉”是幸福的？不是，心理學上認為，這個狀態(tài)的人看似有目標有追求且可能十分堅定，但他們的堅定是脆弱的且缺少探索能力的。權威的“坍塌”或只要自己比不上權威被質疑可能將導致信念喪失。

而陷入早閉的不止阮豐，事實上所謂的失意之人，正是在自我淪喪后，依靠曲彤作為新的信念支撐，這種狀態(tài)的人其實和被納森王位束縛的納森王的狀態(tài)非常相似。

回顧作品，這種棄道之人的狀態(tài)，其實很恐怖，《孟子·離婁章句上·第十節(jié)》：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

根據無根生對世人的四等劃分，棄道之人也實屬格格不入。

他們既不像第一類人平平凡凡，安于現(xiàn)狀，沒有能量攪弄風云。

也不屬于第二類人，雖然第二類人是不知為何而活的無道，但能隨波逐流，可能比大多數(shù)人活的愜意些，雖然逃不開尋常人的煩惱憂愁，但也不過爾爾。不會翻起什么大的波瀾。

哪怕相比第三類錯道之人也是完全不一樣，這些錯道之人仍然知道自己有屬于自己的道路，就算看不清正道，就算南轅北轍走錯了，但也是努力尋找自己的道路，正如全性中人，拋開外在的恣意妄為，內核的全性也都是有追求的，不拔一毛不取一毫，全性保真，不以物累形。

所謂全性，即順應自然之性，生既有之便當全生，物既養(yǎng)生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形，只要有“豐屋美服，厚味姣色”滿足生命就夠了，不要貪得無厭，不要為外物傷生。 所謂保真，就是保持自然所賦予我身之真性，自縱一時，勿失當年之樂；縱心而動，不違自然所好；縱心而游，不逆萬物所好；勿矜一時之毀譽，不要死后之馀榮；不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和順應自然之性，自己主宰自己的命運。

而漫畫中的全性，雖然大多數(shù)人都達不到楊朱的境界，但也貴在堅持，始終不會放棄，充滿能量的釋放天性。

當然棄道之人更不可能是第四類人，這類人往往都是各派的掌門或是各個領域的翹楚，他們有追求，有能力，知道自己一生該去做什么，也有能力去做，一生求的是功德圓滿，沒有白活。

那么這格格不入的棄道之人，就由筆者為他們做個性格側寫吧。

所謂棄道之人，原本都有道，都有追求，但在現(xiàn)實中遇到了無解的挫折，頭破血流之下，心生絕望。但和絕大多數(shù)人走出困境的方法不同，并不是依靠自己的力量克服了挫折，也不是在他人的幫助之下重整旗鼓，而是直接選擇了放棄，選擇了抹殺自我的意義，這不同于否定自我，否定尚且能夠做出決策，知道何為正確。抹殺則徹底不再做選擇，隨波逐流，放任毀滅。就如同玩廢了的游戲賬號，玩家afk了，角色在游戲里就成了行尸走肉。但是現(xiàn)實的人生不能AFK，除了自殺，這些人別無選擇。

所以當王國平洗腦阮豐之時那句：怕他阮豐自殺，就顯得何其可怕，王國平是把阮豐逼到了自殺的懸崖邊，利用阮豐內心最后一點掙扎，用棄道求生拋給了阮豐，徹底的擊潰了阮豐的心理防線。這一點，就如同那些毒販用毒品蠱惑人一般，何等致命的誘惑。

筆者寫到這里的時候，實在不想評論這些棄道之人，他們都是生活中的失敗者，面對絕境沒有奮起反擊反而卻選擇了放棄。筆者只想對他們說：

所有發(fā)生于我，對每一個人來說它都會是相同不愉快的經驗。
我沒有任何理由需要獨自扛下全世界的重擔。
我心中的痛苦與恐懼只要說出來，就會像放下重擔，讓我松口氣。
若有需要，可以向我的家人與朋友尋求協(xié)助。
經由電話與危機中心的心理咨詢師或學校的輔導員談話可以幫助我紓解情緒、提供救援。

七、正確的修道觀是什么樣的呢？

筆者建議這些棄道之人可以去讀讀《易經》。

《易經》第一卦是乾卦。第一句就是：天行健，君子以自強不息。清華大學把它當做校訓，激勵年輕人奮發(fā)向上。人生在世一定要有一點向上的心態(tài)，不消極，不沉淪。在有限的光陰里，盡自己最大努力，活出一點樣來。

《周易》：亢龍，有悔。凡事都要有限度，當人生前行到頂峰的時候，上無可上，就要懂得知止。水滿則溢，月圓則缺，一定要懂得敬畏天道。在風光的時候，能夠察覺危機，急流勇退，是大智慧，更是大魄力。古人說：君子藏器于身，待時而動。有智慧的人總是根據時局的變化，不斷調整自己的行動。人生有上，也要有止。止步，并不是失去所有，而是為了獲得新生。

《周易》：鼎，君子以正位凝命。正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。無論是“上”和“止”，都要在上面加一橫，這就是“正”。這一橫是良心，是底線，是生而為人，就不能突破的良知。

能進、能退、能守，能做到這三點，人生又有什么禍患可言呢？

寫在最后的話

建議各位讀者可以仔細看完我后面加更的部分，我之所以把話題轉到那些棄道之人身上，是想說當這個世界上所有人都生活在核威懾之下，或者修道遇到瓶頸或者斷道，自身所應當秉持之道會發(fā)生什么樣的轉變。

當走到盡頭，發(fā)現(xiàn)道路斷了，有些人埋頭筑路，有些人縱身一躍生死由天。

還有一個叫無根生的人，本來走在道上，不急不切，只圖有生之年能夠抵達終點，結果在43年的秋天，他走到了，但那不是終點，那是一處斷崖，崖下是無底深淵。

他的道被斷了。

站在崖前，進不得半步，無根生開始回望己身，他開始把目光放在自己的身上，筆者不知道他當時是什么心態(tài)，但是之后的心態(tài)證明他開始變得很積極，不論是對他人，還是對自己，從清凈無為變有為圖變。

其實每個人的道路總會有斷絕的地方，不一定是被那些神圣的創(chuàng)立者們斷絕了通天之路，大部分凡人在遇到一些人生中無法邁過去的坎，這條道也就斷了。也有一些人走上了大道，求的那個結果不是平安喜樂，而是飛蛾撲火，那條路也會斷絕。

但無根生知道他的這條路，是契合全性保真的本我之道，不應該是這個斷道的情況，而這個斷崖恰恰是那些神圣的創(chuàng)立者們干的好事，若憑一己之力絕不可能越過去，那么就需要一樣東西，一樣可以封鎖大道，也可以接續(xù)大道的東西，張伯端的遺產。之后的故事也就不難猜了。

當年的事情如此，但是我想說的是如今的人當如何，面對斷崖，很多人凝望深淵時總會有一種沖動一躍而下。

棄道之人才是我最為擔憂的存在。

面對斷道，有的修道人可以有羚羊飛渡的決絕，也可以有埋頭筑道的堅守，不可輕言放棄，更不可勸人放棄，修道之人最是貴生，借用靜清祖師之言：

那正是修行時。

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