《清十二史講》

前半部分重要貫穿性主題：

清代皇權建立和強化的過程以及這個過程與八旗制度之間的關系

宏觀：

清代政權開創(chuàng)始于努爾哈赤

明朝的萬歷11年（公元1583年），25歲努爾哈赤以父親的遺甲起兵，之后逐步統(tǒng)一了建州女真各部，吞并了海西女真扈倫四部，并且出兵更為偏遠的野人女真，建立了后金政權（八旗制度）。在家鄉(xiāng)赫圖阿拉舉行了祭天儀式，分布自己與明朝的“七大恨”（表示與明朝一爭天下）

后金政權的建立，努爾哈赤摸索權力的分配格局和漢位繼承方式的問題

女真人有兄終弟及的傳統(tǒng)（北方少數民族有這種傳統(tǒng)）

努爾哈赤→同母兄弟舒爾哈齊（努爾哈赤的副手）

和碩貝勒是清代特有的名詞，意為“一方之主”?！稘M文老檔》中有時又將和碩貝勒稱為“固山貝勒”“旗主貝勒”。所以在不同的文獻中，叫法比較亂。但基本可以認定，和碩貝勒與旗主貝勒其實是一個概念。

和碩貝勒的權力很大，是本旗之主，與旗下人員之間，是君臣關系。努爾哈赤建立八旗制度后，以子侄分掌各旗。努爾哈赤本人親領兩黃旗，代善領兩紅旗，阿敏、皇太極、莽古爾泰、杜度各領一旗。因此，天命時期，只有這幾個和碩貝勒。

和碩貝勒還是本旗其他貝勒之主。當時的貝勒都是努爾哈赤的子侄、孫子，都是皇子皇孫，擁有汗父給予的牛錄諸申、阿哈，與議國政，有些還是“十部執(zhí)政貝勒”，常以“執(zhí)政貝勒”的名義代表后金國，與蒙古各部貝勒盟誓議和，權勢同樣也很大。

但是，貝勒并不是和碩貝勒，進入遼沈以前，八旗只有代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極、杜度是和碩貝勒，其他如努爾哈赤第七子阿巴泰、第十子德格類、舒爾哈齊之子齋桑古、濟爾哈朗，代善之子岳托、碩托，都已成年，他們都被封為貝勒，他們也都下屬有各自的牛錄，卻不是旗主貝勒。

換言之，這些普通的貝勒是不能夠獨立成旗的，必須依附在父兄旗下，服從本期和碩貝勒的管轄，仰其供給，對旗主十分敬畏。比如阿敏與其弟齋桑古的例子，就能很好地說明和碩貝勒與貝勒的關系。

阿敏是鑲藍旗和碩貝勒，齋桑古是鑲藍旗下的普通貝勒。由于阿敏懷疑齋桑古行為不軌，因為對他進行打擊。