中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院《334新聞與傳播專業(yè)綜合能力》歷年考研真題匯總

2021年中央財(cái)經(jīng)大學(xué)《334新聞與傳播專業(yè)綜合能力》考研真題（回憶版，不完整）

2022年中央財(cái)經(jīng)大學(xué)《334新聞與傳播專業(yè)綜合能力》考研真題（回憶版，不完整）

復(fù)習(xí)筆記：

真題筆記：

符號(hào)［黑龍江大學(xué)2023年研；中南大學(xué)2020年研；河南大學(xué)2020年研；西南交大2019年研；復(fù)旦大學(xué)2018年研；北交2016年研；溫州大學(xué)2015年研；中國(guó)傳媒大學(xué)2014年研；華東師大2014年研；南京大學(xué)2013年研；華農(nóng)2010年研］

答：符號(hào)是指用來(lái)指稱或代表其他事物的象征物。符號(hào)是傳播者和接受者之間的中介物，它承載著交流雙方向?qū)Ψ桨l(fā)出的信息。符號(hào)的特性：①指代性。符號(hào)與它所指代的事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系，這種指代是人們約定俗成的一種聯(lián)系。②社會(huì)共有性。社會(huì)共有的一般是辭典意義和一部分引申意義。很多引申意義是在小群體中形成的。③發(fā)展性。人們不斷賦予舊的符號(hào)以新的意義，并創(chuàng)造出新的符號(hào)和符號(hào)體系。符號(hào)可以分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)又分為有聲語(yǔ)言符號(hào)（口語(yǔ)）和無(wú)聲語(yǔ)言符號(hào)（書面語(yǔ)）；而非語(yǔ)言符號(hào)又分為動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的視覺(jué)型語(yǔ)言符號(hào)和包括類語(yǔ)言及其他聲音符號(hào)的聽覺(jué)型非語(yǔ)言符號(hào)。

互文性［鄭州大學(xué)2023年研；暨南大學(xué)2020年研；中國(guó)傳媒大學(xué)2013年研］

答：互文性，又稱“文本間性”或“互文本性”，這一概念由法國(guó)符號(hào)學(xué)家、女權(quán)主義批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號(hào)學(xué)》一書中提出。她認(rèn)為，“任何作品的本文都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化?！泵恳粋€(gè)文本都是其他文本的鏡子，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開放體系和文學(xué)符號(hào)學(xué)的演變過(guò)程。其繼承了結(jié)構(gòu)主義的優(yōu)點(diǎn)，并吸取了解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的破壞邏各斯中心主義的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文本本身的斷裂性和不確定性。

反饋［中南大學(xué)2022、2020年研；湖北大學(xué)2017年研；南京理工2010年研］

答：反饋是指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋訊息是受傳者能動(dòng)性的體現(xiàn)。反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制，其速度和質(zhì)量依媒介渠道的性質(zhì)而有不同，但它總是傳播過(guò)程不可或缺的要素。

拉斯韋爾的5W模式［上海交大2017年研］、5W模式（拉斯韋爾模式）［上海大學(xué)2020、2016年研；首都師大2013年研；復(fù)旦大學(xué)2012年研；北師2010年研；上海財(cái)大2010年研］

答：“5W模式”是指美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾1948年在其題為《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出的傳播過(guò)程模式。拉斯韋爾首次提出了構(gòu)成傳播過(guò)程的五種基本要素，按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕?，并且形成了后?lái)被人們稱為“5W模式”或“拉斯韋爾程式”的過(guò)程模式。這五個(gè)W分別是：Who（誰(shuí)），Says what（說(shuō)了什么），In which channel（通過(guò)什么渠道），To whom（向誰(shuí)說(shuō)）和With what effect（有什么效果）。該模式的提出在傳播學(xué)史上具有重要意義，這個(gè)模式第一次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)；勾勒出了大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域，即“控制研究”“內(nèi)容分析”“媒介分析”“受眾分析”和“效果分析”。該模式屬于一個(gè)單向直線模式。拉斯韋爾雖然考慮到了受傳者的反應(yīng)（效果），卻沒(méi)有提供一條反饋渠道，因而，這個(gè)模式?jīng)]有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。

編碼和解碼［華僑大學(xué)2022年研；暨南大學(xué)2019年研；北郵2012年研；南京理工2011年研；北大2010年研；復(fù)旦大學(xué)2010年研］

答：編碼和解碼是指大眾傳播中符號(hào)與信息相互轉(zhuǎn)化的兩個(gè)相反的過(guò)程。編碼（encode）是指將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào)或代碼的過(guò)程。在大眾傳播中，這一過(guò)程表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內(nèi)容的活動(dòng)。解碼（decode）是與編碼相反的過(guò)程，即把接收到的符號(hào)或代碼轉(zhuǎn)化為受傳者可以理解的信息的過(guò)程。

自我傳播［人大2015年研］、內(nèi)向傳播［西南大學(xué)2016年研；中國(guó)政法2013年研］、人內(nèi)傳播［中南大學(xué)2022年研；華農(nóng)2011年研；湖南大學(xué)2010年研；武漢理工2010年研］

答：自我傳播，又稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或人內(nèi)傳播，是指?jìng)€(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。自我傳播一般是由感受刺激、神經(jīng)傳導(dǎo)、大腦活動(dòng)和肌體反應(yīng)等若干環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的，而這些環(huán)節(jié)和要素同時(shí)也是人的身體所固有的功能。自我傳播的特點(diǎn)有：①傳播不是孤立的，它的兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系；它的輸入源泉是外部環(huán)境，輸出的對(duì)象也是外部環(huán)境。②傳播在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性。③傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反應(yīng)，而是積極能動(dòng)的反映。④傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，任何一種其他類型的傳播，都必然伴隨著自我傳播的環(huán)節(jié)，自我傳播的性質(zhì)和結(jié)果，也必然會(huì)對(duì)其他類型的傳播產(chǎn)生重要的影響。

集合行為［西南大學(xué)2020年研；西南交大2020年研；東華大學(xué)2020年研；重慶大學(xué)2019年研；華中師大2014年研；北工商2014年研；中山大學(xué)2013年研；華南理工2013年研］

答：集合行為是指在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)的社會(huì)集合現(xiàn)象，例如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會(huì)、游行、種族沖突，物價(jià)上漲的流言引起的搶購(gòu)風(fēng)潮等。集合行為多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)對(duì)正常的社會(huì)秩序造成嚴(yán)重的干擾和破壞。該行為發(fā)生的基本條件：①結(jié)構(gòu)性壓力；②觸發(fā)性事件；③正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。集合行為中的特殊傳播機(jī)制包括：群體暗示與群體感染，群體模仿與“匿名性”。

“鏡中我”［吉林大學(xué)2020年研；華中師大2020、2018年研；人大2015年研］、庫(kù)利的“鏡中我”理論［清華大學(xué)2009年研］

答：庫(kù)利的“鏡中我”理論是指?jìng)€(gè)人的行為在很大程度上取決于對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的態(tài)度或評(píng)價(jià)是反映“自我”的一面鏡子。它是由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家?guī)炖?，?909年出版的《社會(huì)組織》一書中提出的一個(gè)影響深遠(yuǎn)的概念。在庫(kù)利看來(lái)，傳播是“鏡中我”形成的主要機(jī)制，它不僅是個(gè)人社會(huì)化的途徑，而且是將整個(gè)社會(huì)連成一個(gè)整體的紐帶。庫(kù)利關(guān)心的焦點(diǎn)是人際傳播，對(duì)大眾傳播沒(méi)有給予充分關(guān)注。

群體規(guī)范［南京師大2022年研；華中師大2017年研；華農(nóng)2010年研］

答：群體規(guī)范是群體意識(shí)的核心內(nèi)容，指每個(gè)成員在群體活動(dòng)中必須遵守已經(jīng)確立的思想、評(píng)價(jià)和行為的標(biāo)準(zhǔn)。廣義的群體規(guī)范包括社會(huì)制度、法律、紀(jì)律、道德、風(fēng)俗和信仰等，都是一個(gè)社會(huì)里多數(shù)成員共有的行為模式。群體規(guī)范在不同的群體中產(chǎn)生的作用不同，利用正式群體中的壓力與非正式群體中的內(nèi)聚力可以產(chǎn)生相應(yīng)的道德效應(yīng)。

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