一、歷史故事判斷是否具有世界公民的思維能力

孔子：“想去九夷居住一段時(shí)間”

有人：“那很簡(jiǎn)陋如何能??？”

孔子：“君子居住的地方怎么會(huì)簡(jiǎn)陋呢？”

朱熹：

?君子可以對(duì)其所住的地方進(jìn)行教化，使其文明化

?有文明和野蠻相互對(duì)立的思維框架

??孔子要住的地方是野蠻的 孔子是文明的

?孔子去了就可以把當(dāng)?shù)馗脑斐晌拿鞯牡胤?/p>

其他人：覺(jué)得當(dāng)?shù)?strong>文化和裝飾不夠精細(xì)雕琢

孔子：簡(jiǎn)陋＝缺乏衷信篤實(shí)，認(rèn)為當(dāng)?shù)匾灿芯?，?dāng)?shù)貞?yīng)該由那些君子教化，是想去認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐木?/p>

孔子的用意：文明多元且平等

二、世界公民的相關(guān)認(rèn)知 與 “盲點(diǎn)”

世界公民：寓居在這個(gè)世界的公民

寓居：生活、逗留在這個(gè)世界

世界：整體呈現(xiàn)的表象和面貌

公民：不意指特定身份（政治 法律 種族 文明）

首要任務(wù)：認(rèn)識(shí)這個(gè)世界

世界公民＝認(rèn)知公民

世界整體= 在某個(gè)層次上，給我呈現(xiàn)。那么我就只能在某個(gè)層面獲得了這個(gè)世界的知識(shí)，亦這個(gè)世界整體對(duì)我來(lái)說(shuō)是不可知的，還有另外的人從另外的層面（表象/面貌）進(jìn)行了解過(guò)/形成這個(gè)世界。

每個(gè)人的視角不同??形成“視差”??意識(shí)到“盲點(diǎn)”

三、每個(gè)人應(yīng)該如何做

?相互溝通 相互交流

?形成新的視野（視差）

?認(rèn)識(shí)更多主體

??形成不斷豐富 不斷發(fā)展

??對(duì)自己理解的世界進(jìn)行反思和批判

?需要接近、接納他人、幫助他人

?見識(shí)不同意義上的視差

??不僅僅是法律和道德的問(wèn)題

??還是認(rèn)知問(wèn)題

?開放邊境 幫助難民

?拒絕難民→道德上可非議，認(rèn)知上有大缺陷

Q：不斷接近、靠近，會(huì)被同化嗎？他們會(huì)被我們同化？

四、世界公民：接納≠接受or同化

要把自己作為主體，也要把他人當(dāng)做主體

主體堅(jiān)信：非對(duì)象化 非客體化

五、世界公民的兩個(gè)重要特質(zhì)

①跨越性：不同視角之間～

②接近性：不斷尋找新的視角（只能是另一主體提供的 不是自身反思就能得來(lái)的

不問(wèn)身份、地位、文化、種族、語(yǔ)言

例如：孔子?

六、世界公民的三個(gè)階段

1.明確自己的觀點(diǎn)與視角（意識(shí)到）

2.站在他人的立場(chǎng)上思考和判斷

3.返回自身視角進(jìn)行“反思”??

??自己對(duì)他人有倫理責(zé)任(不只知識(shí), 更是道德層面！

下一期：道德圖象