《長安三萬里》作為追光動畫的第八部作品，繼新傳說、新神話系列后， 開啟了新文化系列，展現(xiàn)了以李白、高適為代表的大唐詩人們縱橫交錯的人生軌跡和以詩抒懷的心路歷程，歌頌了他們執(zhí)著不怠的理想追求和重情重義的真摯友誼，高質(zhì)量的劇情和制作再一次勾起了人們對國潮動畫電影的關(guān)注。與西方好萊塢的動畫電影不同，我國的動畫電影多取材于國人耳熟能詳?shù)纳裨捁适?、歷史故事，利用其本身的國民度和奇崛想象作為吸引觀眾走進(jìn)影院的基礎(chǔ)。近年來，中國動畫電影市場在迅速發(fā)展的同時引起了人們的思考。

一、《長安三萬里》的大熱原因1.選題:IP打造下的動畫宇宙“電影宇宙”是西方電影打造長尾效應(yīng)的慣用工業(yè)化手法，無論是“星戰(zhàn)“系列還是“漫威系列”，都通過跨媒敘事的方式使一個IP得以保持?jǐn)?shù)十年的生命力。近年來在我國電影迅速工業(yè)化的背景下，不少制片公司也借鑒電影宇宙“這一做法，其中就包括專注于動畫電影制作的“彩條屋”和“追光動畫”。彩條屋影業(yè)數(shù)年前制作的《大戲法》《大圣歸來》《大魚海棠》的“大”系列中，還并未找到“文化母體”的生命力所在，但近幾年以《哪吒》、《姜子牙》和還未播出的《鳳凰》幾部影片形成的“封神宇宙”則讓彩條屋影業(yè)找到了一條正確的發(fā)展道路。《哪吒》中暗含的《姜子牙》伏筆也為現(xiàn)眾留下了空白，讓觀眾帶著這份審美期待走進(jìn)《姜子牙》的世界。無獨有偶，追光動畫的《新神榜：哪吒重生》和《新神榜：楊戩》也是IP打造下動畫宇宙的實踐文本。而據(jù)《長安三萬里》導(dǎo)演謝君偉介紹，《長安三萬里》是作為追光“新文化系列”的第一部作品所打造。

2.內(nèi)容：傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)“新神話”電影的顯著特征之一就是其是一類依托于三維動畫技術(shù)，以神話故事作為美學(xué)和敘事土壤，打造出銀幕奇觀的電影。自然，已經(jīng)被多次搬上銀幕和熒屏的神話故事已無法滿足現(xiàn)眾的想象力消費需要，因此，動畫電影開始紛紛另辟蹊徑，通過對東方美學(xué)的無意識植入，傳統(tǒng)敘事的現(xiàn)代性解構(gòu)及現(xiàn)代社會的神話式隱喻來構(gòu)建動畫電影的故事世界?！堕L安三萬里》在表現(xiàn)唐朝的故事時試圖連接現(xiàn)代，這個故事中的人物以及他們面臨的困境——他們經(jīng)歷的大時代變化“安史之亂”。在這樣的情況下他們依然追尋理想，珍惜友誼，就像我們今天也需要追求自己的理想。作品要與當(dāng)下的時空相連接，這是優(yōu)秀的動畫作品要朝向的方向。

?3.審美：內(nèi)容與形式的審美博弈在中國動畫電影發(fā)展的過程中，不免出現(xiàn)了技術(shù)喧賓奪主，內(nèi)核空洞無物的狀況，而多年前張暖忻《論電影語言的現(xiàn)代化》中就已論及內(nèi)容與形式間的對立統(tǒng)一，戴錦華教授也同樣作出了電影形式與內(nèi)容應(yīng)當(dāng)如洋蔥般表里合一的論斷，這些都佐證了克萊夫·貝爾“藝術(shù)是有意味的形式”這一現(xiàn)點的普世性。《長安三萬里》視覺指引由“唐風(fēng)、詩意、壯美、考究”這四個關(guān)鍵詞出發(fā)。在畫面的設(shè)計上考據(jù)唐風(fēng)的紋理、樣式、顏色，鏡頭的運動方式也比較克制，把構(gòu)圖和美感與唐畫靠攏，真正實現(xiàn)了技術(shù)為內(nèi)容服務(wù)。

4.制作：用新技術(shù)詮釋中華美學(xué)影片致力于呈現(xiàn)大唐氣象萬千的風(fēng)貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時體驗到大唐的壯美盛景和鮮活細(xì)節(jié)。三維動畫是影片的主要呈現(xiàn)形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動鮮活。在此基礎(chǔ)上，電影還別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結(jié)合，一個個細(xì)節(jié)拼合成大唐的全景長卷，時代磅礴史詩感撲面而來。影片制作方“追光動畫”不僅在電影中里用詩歌傳誦“中國式浪漫”，在現(xiàn)實中也用獨特的視覺效果傳遞“中國技術(shù)的創(chuàng)新”。在制作上堅持特效的場面宏大、畫面細(xì)節(jié)精細(xì)的特點，并充分運用云計算、人工智能新技術(shù)對畫面進(jìn)行渲染，力求畫面精美。當(dāng)傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意后，爆發(fā)出了驚人的生命力和吸引力，使得新國漫早期動畫電影而言，在藝術(shù)“意象”的創(chuàng)造上擁有更大空間。

一方面，人工智能的發(fā)展極大提升了動畫電影的制作效率；另一方面，更加成熟的特效制作技術(shù)，為動畫藝術(shù)的“意象”表達(dá)開辟了新的途徑，使得新國漫在視覺特效和場景營造方面有了更多的表現(xiàn)方式。

二、《長安三萬里》的藝術(shù)特色1.人物：陌生化的人物處理“陌生化”是 20 世紀(jì)初由什克洛夫斯基提出俄國形式主義的核心概念之一,它主要通過語言的變形或技巧的處理，有意把熟悉的東西描繪成陌生的事物，使人產(chǎn)生新奇感以此激起審美的強烈欲望。什克洛夫斯基認(rèn)為，普通事物或語言是日常司空見慣的則很容易讓人感到疲勞，而陌生化的處理能夠給予讀者活力。《長安三萬里》中李白的人物形象設(shè)計沒有完全照搬課本，青年李白出場即頭發(fā)散開、圓領(lǐng)敞開、鮮衣怒馬，完全一副瀟灑自在的富貴劍客形象，引發(fā)觀眾驚嘆其年輕李白的意氣風(fēng)發(fā)；以陌生化處理后的杜甫完全顛覆傳統(tǒng)對于“詩圣”憂國憂民、滿面愁容的模樣，九歲仍在換牙期的小孩形象的杜甫與高適相遇，一是為了呈現(xiàn)角色作為“人”成長的過程，二則是以頑童形象呼應(yīng)杜甫詩句“南村群童欺我老無力”的補充想象，成為跨越千年銀幕前的一聲嘆息。同時《長安三萬里》雖以男性詩人為中心展開敘事，但卻創(chuàng)造性虛構(gòu)了裴十二這個人物形象，她來自李白的《留別于十一兄邀裴十三游塞垣》與《贈裴十四》兩首詩，在引出“唐代三絕”——“裴晏劍舞”的同時，補充女性敘事在唐朝歷史上的完整性。裴十二在比武中絲毫不遜于高適，使高適一腔熱血遭到冷卻歸隱梁園聯(lián)動事件發(fā)生，同時借助作為女子的裴十二表達(dá)了巾幗空有志氣卻報效無門的時代困境。

影片中呈現(xiàn)了李白、高適、杜甫、王維、王昌齡、岑參等詩人形象，展現(xiàn)了開元唐朝的詩人群像。年幼可愛的杜甫、清高超脫的王維等都一一呈現(xiàn)在了銀幕上，除此之外，玉真公主、郭子儀、李龜年、張旭等歷史人物的出場更顯大唐之盛，而所有人物最終的悲劇命運也突出了影片的歷史性。這種散點透視的創(chuàng)作方法使得影片豐富且意蘊深厚。

2. 敘事：注重深層化敘事與內(nèi)涵挖掘動畫電影注重表層視覺動畫的呈現(xiàn)，盡管中國電影史上不乏《牧笛》《山水情》這樣意境幽深的高雅動畫，但在圖像時代，動畫能夠最大限度的制造炫目、奇幻、壯觀的場景，吸引觀眾，而對于敘事情節(jié)方面則相對簡單直白，這也成為近年來國產(chǎn)動畫電影在敘事方面受到詬病的原因之一。《長安三萬里》突破了以往動畫電影的敘事短板，以雙男主的模式，虛實結(jié)合的敘事方法，三段式的敘事結(jié)構(gòu)，敘事節(jié)奏把握精準(zhǔn)，詳略得當(dāng)?shù)刂v述了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的故事。影片以老年高適回憶的口吻，倒敘回溯自己與李白的一生，賦予影片一種間離效果。影片創(chuàng)造了回憶與現(xiàn)實共存的雙重敘事空間，回憶空間是高適與李白各自的人生選擇與際遇，現(xiàn)實空間則是高適雪夜平定吐蕃叛亂，虛實相交，增加了觀眾的參與感與影片的傳奇性。影片呈現(xiàn)出了非常典型的三段式結(jié)構(gòu)。這其中的兩個分界點，就是高適與李白的“一年之約”和“十年之約”，人物名命運也在兩個分界點后開始了不同走向。而揚州、黃鶴樓和長安三地則串起了整個故事線索。長安這一影片中重要的線索也在三段式結(jié)構(gòu)完成閉環(huán)時完成了由具體的地理空間到文學(xué)意象的升華。影片將敘事重點集中在高適和李白的成長與友誼上，并不直言朝堂大事，卻道明盛唐之衰與門閥之見、宰相當(dāng)權(quán)、賢才流失等原因休戚相關(guān)。影片并未完整呈現(xiàn)因果，卻邏輯自洽，描繪出了斑斕的歷史畫卷。如此安排，將時代與人的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。

3. 技術(shù)：詩歌意象的動畫呈現(xiàn)隨著中國電影工業(yè)化水平的提升，中國動畫電影的技術(shù)使用也不斷突破，《新神榜：楊戩》（2022）、《白蛇2》（2021）等動畫中的技術(shù)使用也使影片整體畫面質(zhì)感進(jìn)一步提升?！堕L安三萬里》并未追求技術(shù)創(chuàng)造的華麗視覺奇觀，而是將動畫技術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融合，創(chuàng)造出了極具民族風(fēng)格的動畫。電影中人物吟詩畫面使用了水墨風(fēng)格的定格動畫，也可以理解為是一種“逆向特效”，從三維回到手繪，返璞歸真。中國詩詞講究“意象”，太熟悉的詩如果再配上過于具象的解讀，反而限制了觀眾的想象，影片中的水墨定格畫面在發(fā)揮動畫想象力的同時與詩歌吟誦結(jié)合創(chuàng)造了新的體驗。同時，整部影片的人物形象與動作、服裝設(shè)計、場景安排都經(jīng)過精心設(shè)計，刻畫出唐朝的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)韻味?！堕L安三萬里》吸收了20世紀(jì)60年代以來的世界類型動畫制作經(jīng)驗，以更為有機、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)正面塑造唐詩背后的盛唐詩人群像，“唐詩宇宙”這樣的當(dāng)代動畫的主流形態(tài)既使新一代電影觀眾順暢接受和廣泛共情，又高度還原了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語言，同時還完整地表達(dá)出了氣韻生動的中國美學(xué)精神，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)表意空間。

三、總結(jié)

中國動畫IP 必須要符合當(dāng)下時代精神，聽到年輕人的聲音，真正了解他們的情感和關(guān)注點，在此基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行深度挖掘，將二者有機結(jié)合，才更有利于中國動畫向好發(fā)展。《長安三萬里》的出圈是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的縮影，也是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索！

參考資料1.周舟.《長安三萬里》:中國式敘事的一次大膽探索[N].?中國電影報,2023-07-19(010).2.孫佳山.《長安三萬里》:“唐詩宇宙”燭照中華民族現(xiàn)代文明[J].電影藝術(shù),2023,No.411(04):62-65.3.謝君偉,鄒靖,陳廖宇等.《長安三萬里》: 大唐風(fēng)貌與中國詩詞的動畫表達(dá)一一謝君偉、鄒靖訪談[J].電影藝術(shù),2023,No.411(04):81-87.4.韓曉瑩.《長安三萬里》主創(chuàng):致力于還原唐朝風(fēng)貌IN].環(huán)球時報,2023-07-08(005)