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唐王李世民讓唐僧取經(jīng)的目的有很多說法和解釋，也有很多紛爭(zhēng)和爭(zhēng)議。其中，最廣泛的解讀是，唐王李世民派唐僧去西天取經(jīng)，主要是在政治上應(yīng)對(duì)規(guī)模龐大的佛教勢(shì)力，同時(shí)擴(kuò)大中原文化的影響力，亦或者是出于支持佛教的信仰原因。然而，考慮到唐朝文化、政治和思想背景的特殊性，我們也可以從更深層次的角度分析此事的真實(shí)目的。

首先，唐朝是一個(gè)重文輕武的時(shí)代，由于唐朝建立時(shí)間較長(zhǎng)，領(lǐng)土也較為遼闊，文人墨客數(shù)量極多。而佛教本身也有一定的文化特點(diǎn)，如禪宗或天臺(tái)宗的靜坐打坐等，是深受文人墨客和貴族喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一文化背景推動(dòng)了唐朝對(duì)佛教的寬容、或者說對(duì)佛教文化的重視，唐王李世民派唐僧去取經(jīng)也是在此背景下的一種體現(xiàn)。通過唐僧去西方傳承佛教文化，來鞏固、強(qiáng)化唐朝對(duì)佛教文化的認(rèn)識(shí)和接納，從而達(dá)到推動(dòng)文化發(fā)展的目的。

其次，唐代的政治治理主張也對(duì)這一事件產(chǎn)生了深刻的影響。唐玄宗和唐王李世民對(duì)待佛教政策有著許多獨(dú)特的思想，提出了“釋教敦詩”、“詩教合一”的思想理論等，將佛教和詩歌結(jié)合在一起，為創(chuàng)作、文化發(fā)展和文藝人才的培養(yǎng)提供了有力的支持。同時(shí)，唐代政府也認(rèn)可佛教思想的平靜、非暴力原則，在治理社會(huì)方面也具有一定的智慧和貢獻(xiàn)。因此，派遣唐僧取經(jīng)，就是在表達(dá)唐朝推崇佛教思想和文化的價(jià)值觀，同時(shí)也是在以佛教文化的方式為實(shí)現(xiàn)政治目的做鋪墊。

唐王李世民派典籍學(xué)者行走西域，運(yùn)用交流和文化交流領(lǐng)域，向周邊的國(guó)家傳播唐朝的文化和權(quán)威，有著重要的政治意義。唐僧去取經(jīng)也是在這一背景下的一個(gè)重要組成部分。在經(jīng)過艱難的旅途和險(xiǎn)象環(huán)生的經(jīng)歷之后，也為唐王李世民樹立了一個(gè)欣欣向榮、與周邊國(guó)家文化交流頻繁的形象，這絕對(duì)是有益于唐朝的影響力和實(shí)力提升的。

至于唐王李世民的幕后推手是誰，史書上并未有明確的記載。唐朝是一個(gè)兵多糧少、交通不便的時(shí)代，其統(tǒng)治機(jī)器和情報(bào)機(jī)構(gòu)也相對(duì)薄弱。而唐僧取經(jīng)的歷程也是一段艱苦而充滿險(xiǎn)阻的旅程，需要大量的資源和精心的組織，這就需要當(dāng)時(shí)唐王李世民及其留下的輔佐人才精心規(guī)劃和組織。因此，唐王李世民及其助手可視作是唐僧取經(jīng)傳說背后的幕后推手。

唐王李世民讓唐僧去西方取經(jīng)的目的是多方面的，包括推動(dòng)文化發(fā)展、加強(qiáng)唐朝對(duì)佛教文化的認(rèn)知，同時(shí)也是為實(shí)現(xiàn)政治目的提供文化支持和交流手段。唐王李世民的幕后推手無從考證，但可以從當(dāng)時(shí)唐王李世民及其團(tuán)隊(duì)形成的政治、文化和應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的整體性來理解和分析其對(duì)唐僧取經(jīng)背后事宜的推動(dòng)和組織。