南朝宗炳《畫山水序》中有這么兩句話：“圣人含道映物，賢者澄懷味象?！?

“含道映物”是說在反映自然的時候，我們應(yīng)該有自己的并且完整的主觀境界。

“澄懷”是對體驗者審美心胸的要求，也就是要求審美主體澄清胸懷，滌除俗念，陶冶出純凈無瑕的審美心胸，這受莊子“心齋”說的影響。“味象”之“味”，即體味、品味、玩味，也即體驗；“象”指客體物象、審美對象。

所謂“澄懷味象”，就是審美主體以清澄純凈、無物無欲的情懷，在非功利、超理智的審美心態(tài)中，品味、體驗、感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊、生命精神。?

賢者：順其自然，無為而治。《莊子》講了一個觀點，叫“無為而治”。

書里有這樣一段話：古時候，民眾用繩子打結(jié)來記錄事情，人與人之間，可以和睦相處，雞鴨狗的叫聲，到處可以聽到。后來，某地有了一個很賢惠、有能耐的人，民眾背著糧食去追隨他，有的人因此放棄了對父母的孝順，荒廢了家里的農(nóng)事。他們出門遠游，以為這樣就可以增加智慧。

言外之意，就是批評那些干擾自然規(guī)律的“賢者”，把社會應(yīng)有的秩序打亂了。晉朝的時候，陶淵明掛印辭官，寫下了“桃花源記”。很多人，想盡一切辦法去尋找桃花源，都沒有結(jié)果。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@樣的場景，不就是“結(jié)繩記事”時代的生活寫照嗎？

其實，人人都可以活在桃花源里，只是我們想要做的事情太多，心中還有了控制欲，希望全天下的人，都為自己“打工”。